“大禹是禹州之根，禹州是大禹之基。”由于大禹封国于禹州，夏朝建都于禹州的历史渊源，大禹与禹州有着千丝万缕的联系，而禹州则在数千年来流传着众多关于大禹的神话传说，保存着众多有关大禹的遗迹、遗址。这些神话传说和历史遗迹一直在深刻地影响着禹州人的生活。大禹是中国历史上向自然宣战并取得辉煌成就的第一人，是中国家喻户晓的治水英雄，是中国第一个奴隶制王朝的创始人，是中国历史上一位划时代的伟大人物。从夏禹开始，中国古代社会由原始公社制跨入了奴隶制，中国历史上第一个民族——华夏民族，也由此初步形成，中华民族数千年的文明史即由此发端。神与人的“化身”——大禹大禹山相传是大禹治水时的据点。对颍水的治理是大禹治水的

“回龙传说”又是一组系列传说，是千百年来龙门当地父老乡亲长期口头传闻的民间故事，以“回龙传说“为代表，包括三牛石、奶包山、九岭冈、马术洞、点天灯等系列传奇故事，其神奇引人入胜的故事情节具有广泛的口头传播性，对宏扬民族精神，传承民族文化有着深刻的现实意义。被当地人民群众长期口头传播，形成了完整的故事情节，具有强烈的时代特征和一定的教育意义。

李调元，字羹堂，号雨村，别号童山蠢翁，绵州罗江县南村（今安县宝林乡人），清代中叶学者、戏曲理论家、诗人。清乾隆二十八年（1763年），李调元举进士，改翰林院蔗吉士。散馆后，授吏产考功司主事，后迁广东乡试主考，回京后任吏部考工司员外郎。因在任上得罪上司、考工司郎中永保，被永宝以“浮躁”为名弹劾革职，直到乾隆四十二年（1777年）才复职出任广东学政。乾隆四十六年（1781年），李调元在直隶通永道任上，由于卢龙县县令郭立泰护送《四库全书》一部至“盛京不慎”，在卢龙县境内雨水沾湿黄箱。李题参郭“护送不慎”，并知会永平府（卢龙县属永平府）知府弓养正一同上奏。乾隆四十八年（1783年）春李调元被流放新疆伊

文昌神话、传说、故事是文昌帝君张亚子由人成神，又由地方小神演变为全国性的道教大神过程中逐渐产生并发展起来的。从梓潼神到文昌神的整合过程，不少的文人士子乃至民间百姓，以张亚子扶鸾降笔和示梦等方式，制造出一大批经诰著述及民间传说，将张亚子不断神话。随着张亚子影响地不断扩大，人们对文昌信仰的不断深入，大量关于文昌身世、文昌救死扶伤、行善积德的神话、传说、故事由此产生。因为道教的推崇，统治者的不断加封，文昌帝君张亚子受到更多人的崇拜，文昌神话、传说和故事流传范围日趋广泛，特别是在川北地区广为流传。通过文昌神话、传说和故事，我们可以看到，人们对文昌的信仰和崇拜，不仅仅简单的体现为宗教信仰，也反映出古时的

董永,东汉人,因为卖身葬父被怀县县令举荐为孝廉,司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。董永传说是我国广为流传的四大民间传说之一（另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”）。最早载于西汉刘向的《孝子传》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情

受人供奉了千秋万代的儒家大圣人孔子，查一查他的身世，原来并不光彩。《史记·孔子世家》云：孔子生鱼鲁昌平分陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。晋人干宝《三日纪》亦云：徵在（即颜氏之女，孔子之母）生孔子空桑之地，今名空窦，在鲁南山之空窦中。孔子之父叔梁纥六十多岁时，在空桑看上了徵在，两人“野合”便诞生了孔子。孔子出生的年代，还保存着那种男女自由0的原始遗风，《周礼·地官·媒氏》所载：“中春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”就是说在一年一度的中春之月的男女聚会中，男女可以自由地谈情说爱，甚至发生性关系也没人制止。孔子正是叔梁纥在自由聚会后的结

炉神姑的传说最早源于齐桓公（公元前685—前643）时期。其主要分布在张店区的中埠镇孟家庄、铁山一带，流传广泛而久远。“西依孟村东近海，南接金岭北靠山”这就是对炉神姑庙址的真实写照。齐桓公（公元前685—前643）时期，李娥（另传为中埠镇孟家庄丁氏女）为救其父，为全村除掉四处骚扰的铁牛，跳进炉中牺牲。为了纪念这位无私无畏、勇于献勇的李娥，百姓遂修祠立庙，塑神像，将其奉为“炉神姑”，以资怀念和祭祀，世代相沿。事实上，炉神姑所以在张店出现，是由地理环境，经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观念，审美观点等多种历史文化因素铸造成的一个客观历史现象。因此，根据相关的历史迹遗、历史碑文等，—般历史学家

据《永清县志》记载：春秋时期，属燕国封疆之地。先秦时期属广阳郡。历史上，由于永清处于汉族政权与少数民族政权的边界地区，除水患外，还饱受了战乱洗礼，所以又称“古战场”。自古以来，杨家将大战辽兵的故事就在永清县广为流传。随着古地道的发掘和研究的深入，人们认为这些传说并非空穴来风，北宋年间这里的确发生过惊心动魄的激战。永清县建于宋代的55个村庄中，村名与宋辽战事有关的村就达36个，如几个乡中以营命名的村子有数十个，相传正是宋军72座连营。据明嘉靖二十六年(公元1547年)编的《霸州志》记载：“引马洞，为杨延昭所治，始自城中，通雄县：每遇虏至，必以出师。”这一记载非常明确地指出霸州(含永清)的地遭为杨

平泉县历史悠久，自古以来，就有“鸡鸣三省，通衢辽蒙”的说法。这里的地理环境、经济特征、文化蕴涵，决定了平泉人的开放、宽容、朴实、直率的性格，构成了民俗民间文化产生和传承的特殊地理环境。契丹始祖传说历史悠久。《辽史》卷三十七、地理志一、志第七就有关于它的记载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛示不忘本云。”这就是最早的“契丹八部”的来历，他们的部族供奉青牛白马，以表示祭祀祖先。此传说一直以口传形式流传于平泉县及周边地区。现存大长公主墓、石羊石虎辽古墓群、辽枢密院副

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱.东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭