美水泉传说是陕西省非物质文化遗产保护项目，在陕西延安甘泉县流传。甘泉县城西南五公里处神林山麓，有泉水，飞流激射，清澈透亮，厥味甘美，饮之心旷神怡。隋炀帝因之赐名美水泉，说来，有一段美丽的故事。而“甘泉”一词最早见于《苟子·尧问》“孔子曰：为人下者乎？其犹土也？深之而得甘泉焉。”意为甜美的泉水。《隋书》《资治通鉴》载“城郊3.5公里神林山麓古有美水泉，”《太平寰宇记》有“甘泉在县南崖谷上，其泉去地一丈，飞流激下，其味甘美。隋炀帝游此饮之，取入内”的记载，唐代因泉水味美甘甜，县以泉名，于天宝元年(公元742年)将伏陆县易名为甘泉县，昭陵李勣墓碑载美水泉之水为唐宫御用。嘉庆本《延安府志·卷九》记载：

毕阿史拉则，又称阿史拉则，是最具代表性的彝族毕摩宗师。关于阿史拉则的传说故事，经过民间口耳相传和语言上的艺术加工，使其变得神乎其神。在凉山彝族民间流传广泛，具有深厚的群众基础。【产生年代】根据毕阿史拉则的家族谱系记载，阿史拉则子孙代传距今大致有30代左右，也就是距今近800年的历史人物。据彝经《颂毕祖》中记载和民间传说，拉则三岁立志，五岁从师学毕，八岁出师，九岁纳徒，为神童，因其聪敏好学而学业大进。成人后又施毕四方，广交朋友，其足迹遍及川南大小凉山和云南巧家、昭通等地。拉则属于元朝初期人，而“宋朝是毕摩发展史上的一个划时代的阶段。”毕摩从部落政治首领“鬼主”中分离出来，专职于祭司，更有精力专门

道教太极宗师张三丰,邵武市和平镇坎下村坑池自然村人，俗名张子冲，以其不修边幅，又名“张邋遢”。在邵武及和平镇,不但有记载张三丰的明清各朝县志府志、《张氏族谱》和愁思岭上的摩崖石刻,有张三丰-及生活和活动的遗址遗迹,民间还有不少关于张三丰的传说故事。如传说他相貌奇特，常戴斗笠，每逢吃喝，十斤米饭立刻吃完，有时几个月水米不粘牙，却红光满面，精神抖搂；传说张三丰能辟谷神行，死而复生；又传张三丰来去自由，如履平地，猛兽不敢侵犯。还有张三丰与碎铜茶的传说、“神仙桥”的传说、武阳峰下多怪事的传说、永城每朝必有一个异人出的传说等。张三丰与碎铜茶的传说：张三丰母亲十月怀胎，生下张三丰之时，曾梦见一只元鹤从远

整理者王金鹏蓬莱是一座令人神往的历史文化名城。蓬莱作为神山的名字，始于战国时期，《山海经·海内北经》中记载：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也”。《史记·武帝纪》记载：“建章宫中，建大液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，像海中神山龟鱼之属”。从齐威王开始，到秦皇汉武求仙活动的热潮迭起，广泛传颂着各类的神话传说。从前，由于海市频频出现，老百姓便传说海0现了三座神山，山上的东西都是白色的，宫殿是纯金白银打造的，山上有许多参天大树，结的果实吃了能长生不老。秦始皇为了让自己一统万年，便慕名来到这里求长生不老药。他站在海边，眺望大海，看见海的尽头有一片红光，就问随行的方士说

牟平区玉林店镇东南苍山西麓中，在长约百米的陡崖石壁上，梯列九个天然圆形深池，大者直径五、六米，小者一、二米，池水清冽见底，唤做“九龙池”。“九龙池的传说”有多个版本，每个版本都生动地塑造了龙王、龙子等形象，其中流传最广的就是“九龙凿坎”。相传远古时代，昆嵛山周围1一片，偌大一个山峰，只露出一个尖尖，据说是东海的尽头。东海深处，有一座富丽堂皇的龙宫，龙宫里住着东海老龙王，老龙王膝下九子，大的叫大龙，二的叫二龙，依次排序，老九叫小龙。兄弟九个，在海底玩厌了，住腻了，直想着到大海以外的地方，看看新天地。一日，兄弟九人围着老龙王，恳求想个出海的法子。老龙王捋着银丝样的长胡子，笑着说：“这不难，离此地九

戚姬传说源于山东省定陶县，广为流传于我国的民间及世界华人中，距今已有两千二百多年的历史。戚姬，本名戚懿，姬是其封号，定陶县戚家寨（今戚姬寺村）人，是中国古代的纺织先驱、音乐和歌舞名家。相传，楚汉战争时，汉王刘邦和西楚霸王彭城一战，刘邦大败，逃至定陶境内戚家寨，幸得戚氏父女相救，遂与戚懿结为夫妻。公元前206年，刘邦在定陶称帝，封戚懿为姬，史称戚姬。戚姬从小聪慧灵巧，很有悟性，善养蚕种棉，所创花色陶布，汉以来即为御奉贡品。戚姬通音律、善歌舞，据东汉刘歌所撰写之《西京杂记》记述：“戚姬善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲”又云：“戚姬姜鼓瑟磬筑。帝常拥夫人倚瑟而弦歌”传说中的戚

仙姑是八仙中唯一的女仙，其故事在全国家喻户晓。根据流传及众多典籍记载，何仙姑是广东增城小楼镇仙桂村人。生于唐代开耀二年(682年)，原名何秀姑，其父何泰，母亲吉氏，以制售豆腐为生。秀姑诞生时紫云绕室，白光闪耀。她自幼喜读诗书，手不释卷，过目不忘。她勤劳秉孝，十三、四岁便帮父母磨豆腐、操持家务，更兼知礼重德，深得村民邻里赞誉。十五那年，秀姑夜梦一白须老人告知，村前云母溪对面有云母片，用它磨成粉末拌水吃，可长生不老，能在空中飞行。秀姑照此吃后，渐觉身轻能飞。她心中喜悦，常飞到罗浮山去采果奉母，在罗浮山拜仙长麻姑为师。秀姑飞天之事传奏至朝庭，武则天欲求长生不老药，下旨接秀姑进宫传法。圣旨一到，数十官

项羽传说主要区域分布在江苏省北部项王故里宿迁市的宿豫区、宿城区，其他以及徐州、淮安、连云港等地。另外，山东、安徽、河南等周边县、市也流传关于项羽的传说。西楚霸王项羽，名籍，字羽，公元前232年出生于下相（今宿迁）梧桐巷，项羽力能扛鼎，才气过人，是秦末重要的反秦领袖之一。流传在宿豫的项羽传说系列故事基本上以史实为中心，以司马迁“项羽本纪”为原本，以项羽英雄气盖世的一生传奇如霸王举鼎、少年立志、揭竿而起、破釜沉舟、巨鹿之战、鸿门宴、楚汉相争、垓下之战、四面楚歌、霸王别姬、自刎乌江等故事为主线组成。用叙事方式讲述项羽威武、刚烈、仗义、叱咤风云的英雄气概以及柔肠多情的情怀，在民间广为流传。项羽是一位历

虞姬，秦末人，是西楚霸王项羽的随征夫人。在项羽率领农民起义军推翻秦王朝的统治和楚汉征战中，虞姬一直随项羽出征，转战南北，生死不离，相辅项羽，直至公元前202年项羽兵困垓下时，虞姬为使项羽剪断牵挂，以便突出重围，东山再起，她毅然拔剑自刎，留下了“霸王别姬”的千古绝唱。虞姬一生虽然短暂，但留下的美丽传说极为丰富，有爱情传说、性格传说、地名传说、植物传说、军旅传说等。这些传说短小精精悍，通俗易懂，生活气息浓郁，美丽生动，传布十分广泛。虞姬传说主要区域分布在江苏省北部虞姬故里的沭阳县，其他以及宿迁、徐州、新沂、淮安、泗阳、连云港等地。另外，安徽省灵壁县、泗县、定远、和县等及河南省内荥阳等地也流传关于虞

小刀会传说是根据当年在白鹤镇塘湾村一带发生的农民起义史实，在群众中口耳相传的民间文学形式。据白鹤镇志记载，周立春和女儿周秀英是白鹤乡塘湾村人，为清代农民起义领袖。1852年，从报荒-抗粮发展到武装斗争，先后攻克嘉定、上海、南汇、川沙、宝山、青浦6座县城。后因清军纠集苏、松驻军、地主武装和勾结英、法侵略者围攻下农民起义失败，周立春被俘英勇就义，周秀英在突围中阵亡。小刀会传说流传于以白鹤镇塘湾村、青龙村、鹤联村为主的各乡村，其辐射影响至华新镇、重固镇以及上海市嘉定区、宝山区、江苏省昆山、太仓等地。小刀会传说演讲的基本特征是融合口传性与评话艺术，以本地方言为主，结合普通话宣讲。人们出于对小刀会将士的

董永故里在万荣县皇甫乡前小淮村，董永是西汉人，距今两千多年，董永与田仙的故事历史悠久，家喻户晓。董永是种庄稼的好手，又孝顺父母，家住田家窑的田仙姑娘听说后，心生爱慕，后来两人成婚。田仙姑娘心灵手巧，后来传说逐渐演变成天仙女。天仙姑娘为了给董永还债赎身，日夜织布，终于织好了锦缎，还清欠债。人们都很敬佩她，以后青年男女结婚，都要做“合婚布”，这一婚俗在运城地区深入人心。槐树院一带的槐树都是董永栽的，董永死后，后人为了纪念他，把那个村子叫成槐树院。一次，人们正给白胡子老人盖房，把新运来的木料搬上岸时丢了一只门栓。董永听说，立即下到沟底，在泥水中捞摸找到。董永所做的一切，白胡子老人十分赞赏。白胡子老人

岗山，原名“钢儿山”，坐落于栖霞市官道镇西北，是莱阳、招远、栖霞三市的交界处。“岗山”这个名字是在贞观二十一年(公元647年)，由唐太宗李世民册封的，并在山上修建了寺院，赐名“岗山寺”。岗山寺历经唐、宋、元、明四个朝代800多年，宋末元初时期最为兴盛。而关于岗山的传说也随着寺院的兴衰起伏越来越多，被当地百姓口口相传，流传至今。其中，流传最为广泛的且具有岗山传奇色彩的当属“唐王征东筑冢封岗山”和“岗山上的和尚——罢了”这个两个传说了。“唐王东征筑冢封岗山”讲的是：唐高祖武德三年(公元620年)，李世民率大军师出潼关，进军山东半岛，驻扎在岗山西侧山脚下的古城，并在岗山上设下岗哨，但在争夺岗山的战役

养马岛古称莒岛，又名象岛，地处牟平北部黄海之中，总面积约10平方公里，岛上风光秀美，空气清新，气候宜人。养马岛传说就发生在牟平北部沿海和养马岛一带，主要是以清代以来流传秦始皇东巡牧马为蓝本的民间故事。秦始皇统一六国后曾三次东巡。第一次东巡于公元前216年开始，此刻秦始皇正值不惑，且首夺天下、意气风发。为显示皇权显赫，令六国遗民不敢小视，所带车辆无数、战马如云，傍着系马山营寨绵延数里。秦始皇所带战马，皆是曾随其征战天下、战功赫赫的稀世名马，其中又数红、黄、蓝、白、黑五马最受钟爱。红马唤做火焰金驹，原为韩王所有，秦军灭韩后得此马，被视为天下归顺吉兆。黄马唤做黄骠，原属齐王，全身金黄，勇武善奔，名噪

怀远以山为屏，以水为障，地势险要，扼守可拒，为历代兵家必争之地。自古不但留下了大禹、刘邦、曹操、赵匡胤、朱元璋、李自成、张乐行等历史伟人的足迹，也曾吸引过无数诗人墨客来此游览。早在四千年前，怀远已是涂山氏氏族聚居之地。广大劳动人民以朴实精炼的语言，通过民间故事、传说、歌谣、谚语等口碑记载，记录了历史上的重大事件，风土民情，创造出大量丰富多彩的民间文学。大禹治水到此，聚涂山氏女为妻，并在禹会村召会天下诸侯，留下了“三过家门而不入”等许多美好传说。“涂山大禹传说”是从远古时代起就在怀远人民中间口头流传的一种叙事体民间故事。他们用奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。就象所有优秀的创作一样

莱州市城东六十华里，驿道镇台上村与周官村南三华里有一座山，因山巅建有两座塔，右一座塑有小姑像，左一座塑有嫂子像，两塔合称姑嫂塔，人们称这山也叫姑嫂塔。两塔东西相傍而立，高约7米，塔门向东。塔顶如葫芦状，用花岗岩雕刻而成。塔身用大青砖砌成，塔基为青石条所奠。塔东偏北有一座钟楼，内挂一口大钟，粗两人抱，敲时声传数十里，古时何用，无记载。(但看塔周围都有女墙相护，山势平坦处还修有两层，都是巨石而垒，很像是古代的哨所。立于山顶，四面八方的山川、道路、村落等一目了然，甚至能看清楚70里外西海中的帆船。古代战事多，在这里设哨卡而建警钟楼是顺理成章的。)山北崖陡，难攀登；东西坡较缓，有羊肠小道可上山；南有山