南昌湾里上坂曹村关公灯，又名关公龙，是为纪念三国名将关羽（字云长，世称关公）而设置的灯彩。南昌湾里素有在元宵节舞龙灯花灯的习俗，湾里区胡家自然村的板凳龙、罗亭镇上坂曹家自然村的关公灯等在当地都久负盛名。据清同治《南昌府志》记载:“元夕，乡间设板灯，其制像龙头、龙尾置于板，板置灯数笼，节节相承，共成一板。”又同治《南昌县志》记载：“乡间崇板灯，其制，设龙头龙尾贯以板，板置灯数笼，节节相承，共成一灯。”这就是南昌湾里的胡家板凳龙和罗亭上坂曹家的关公灯。据传，上坂曹家自然村的关公灯起源与关羽华容道故事有关。族谱记载，曹家的先祖原籍中原，后辗转来到江西都昌县谋生，后分支三地，即南昌县的港口、新建县乐化

“曲周龙灯”是曲周县独具特色的传统民间舞蹈，分布区域为曲周县曲周镇。曲周镇位于曲周县中部，是县政府驻地。曲周龙灯起源曲周龙灯起源于宋代。据传，宋朝时期的曲周县十年九涝，庄稼无所收成，农民贫困交加，民间有敬奉龙王保平安的传说。为了求龙王保佑风调雨顺、五谷丰登，人们就制作了一条龙，龙内燃灯，起名“龙灯”。每年元宵节，挥舞龙灯，敬仰龙王，代代相传，延续至今。曲周龙灯是独具特色的传统民间舞蹈，最初在曲周镇东街村、南甫村兴起，现已发展到十个村，以东街村为代表。龙灯造型曲周龙灯造型别具一格，整个龙头用竹篾编成，威武雄壮。龙眼过去用猪膀胱所制，现多用灯泡代替。龙鳞用麻头纸染就，龙尾用麻索束就，龙体内的灯用折

易县西陵镇忠义村，位于世界文化遗产清西陵范围内，始建于雍正元年，原为建造泰妃陵的内务府衙门，辛亥革命后，更名为忠义村，至今，已有283年的历史。优美的自然环境、深厚的满族文化内涵、鲜明的陵寝文化特色、淳朴的民风为摆字龙灯的生长、传承构成了特殊的地理环境和人文环境。摆字龙灯因龙体内置灯，并可用龙体摆出各种字形而得名，又因龙体分节而有“节龙”或“段龙”的别名。摆字龙灯产生的年代无文字可考。据传，摆字龙灯原是清朝乾隆年间成立泰陵衙门时由承德避暑山庄带来的，距今已有二百八十余年的历史。当时是整龙，为纪念雍正皇帝在位十三年而断成十三节，节节断开且用细绳和三个竹环紧紧相连。从清朝乾隆年间到民国初年，摆字龙

樟村板灯是江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面介绍主要的四种：状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业，又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。花篮灯，是当年一采花女子首创，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的1里应该很美，便用竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红

在南昌县蒋巷镇北望、白岸等地，流传着一个古老的习俗，那就是在每年的正月初四到初六，在村落边的河滩沙地上，摆上据说从上古流传下来的黄河阵。灯阵由两米多高的竹竿构成，大约每间隔一米就竖着一根或红或绿的竹竿，竹竿上面则有一盏莲花底座的彩灯。据当地传说，黄河阵由通天教主金箫、银箫、碧箫三姐妹所创。千百年来，三箫娘娘被视为平安、幸福的庇护神，所以黄河灯也叫幸福灯、平安灯。灯阵由99个弯，一直走完别回头，象征着一帆风顺、幸福平安。还有人说，九曲黄河阵是因其路线三回九转，寓意天下黄河九十九道弯而得名。黄河阵在蒋巷北望、白岸一带流传久远，历史悠久。但近代由于战乱中止了很长时间，特别是1时期，黄河阵被列为迷信活

茅田花灯是在吉安县敖城镇茅田村世代传承的民间灯彩，制作精美，工艺独特，表演人数可多可少，表演空间可大可小，其将舞蹈、杂技等元素融入花灯表演中，花节繁复绚丽，技巧变幻无穷，尤其是“灯月水影”独一无二的传统表演景象，极具艺术观赏性。茅田花灯最初灯体较大，并不是用于表演的，而是一种兼具照明、观赏的悬挂花灯。后来村民将悬挂的花灯取下来，用手提着，加入元宵灯彩巡游队伍，走村串户，恭贺游玩。为方便表演，灯体不断改进，渐趋精美小巧。茅田花灯的表演遵循规范、严谨的传统习俗与程式。一般于每年的春节、元宵期间举行庆贺新春佳节、祭祀0神灵、巡游恭贺表演等活动，以此娱乐乡里、联络感情。茅田花灯的表演花节有：左（右）抛

观巢推车灯是流传于渝水区观巢镇一带的传统灯彩。它以浓厚的乡土气息，生动活泼的表演形式而著称。观巢推车灯一般在春节期间进行表演活动，每年旧历正月初二、初四在本村表演，谓之“拜年”；“八朝”（旧历正月初八）过后，开始走村串户，最初只攀同族，后因群众喜爱，逐渐打破常规，邻近村庄也连年走访，成为增进友谊的纽带，但灯艺只授同族，从不外传。载歌载舞是观巢推车灯的特点，男女对唱虽是喻物唱景，也有表示男女恋情之意。舞蹈始终以“茶花”为中心，组成各种生动活泼的画面；有大的转动、小的转动，也有大、小交差绕转，中间穿插比较复杂，舞蹈动作幅度虽然不大，但步法不时变化，舞姿十分优美，歌中有舞、舞中有歌，使整个舞蹈丰富多

敦厚元宵灯会是灯彩之乡吉安县的一项大型传统民俗活动，历史悠久、规模宏大、喜庆热烈，带有节日狂欢性质，集祖先俗神崇拜、民间灯彩、武术表演等于一身，内容丰富多彩、地方特色鲜明。

铜鼓太平灯(第三批省级)灯彩“太平灯”源于一则民间故事。从前有6男2女强盗，来一富裕人家欲行劫，户主已识其底细，但未识破，而是设宴款待、留宿。强盗不忍下手，天亮离别时，户主还赠其8担银两，规劝改恶从善。强盗们后依言，从商发了大财。某年的八月十五日，8人扮成耍灯人，每人挑一担银两来富裕人家耍灯，用灯摆出“天下太平”字样，结束后留下银担而去。灯彩艺人创太平灯，8人表演，男6女2，分成高、中、矮三等。扮头目的两个是高个子，摆字时站高处。两位矮个子摆字时处低处，舞蹈动作比较简单，为“圆场”与“云步”。手端花灯，随步伐节奏上下摆动，变换各种姿式，队形有“大圆场”“双龙戏水”“串麻花”等，摆字内容随职业而

泼蛇灯，主要流传于进贤县二塘乡各个村落及周边地区的民间灯彩。泼蛇灯通常随龙灯和其他灯彩到各村表演，每年正月初一开始，一般到元宵结束，有时还演到农历二月十二的花灯节才收手。泼蛇灯表演要做到“脚沉步稳，头尾一致，把握重心，手起灯转，运用自如，力度均匀”。表演时，锣鼓阵阵，喇叭声声，纵上窜下的泼蛇灯，配上|台才仓|台才台|台才台才|台才台|的小锣点子独有一番风味。全场变化多样的锣鼓点子及喇叭【渔家乐】的曲调，给泼蛇灯增添了不少情趣。

靖安茶花灯(第二批省级)茶花灯现主要流布于我县罗湾哨前、官庄及仁首大团一带。《茶花灯》俗称“文灯”，包括花盆灯、蚌壳灯、船灯等内容，据现年91岁老艺人徐本锱介绍，《茶花灯》在靖安大约有六、七百年历史，该灯表演形式融说、唱、舞为一体，道具主要有花盆、花船、蚌壳、花牌等。玩灯时一般是花盆走前，表演人员随后，也有时群灯一起表演，伴奏上以笛子、二胡、大小锣鼓、小钹、铛为主。单个品种表演一般为5-6人（除乐队），《茶花灯》整体内容表演为20余人（除乐队）。《茶花灯》历史悠久，内容丰富、古朴，从中可以感受到古代社会的文明信息。其弦律清新质朴，唱词通俗悦耳，表演吹乐祥和，能充分活跃农村文化生活，增添节目喜庆

弋阳叠山绳龙灯(第四批省级)叠山绳龙灯是指流传在以弋阳县双港村为中心包括马岭、徐黄、外厂等周边自然村的一种祭拜社公庙的民俗仪式。村民以毛竹原料编制龙头、龙尾和七节龙身，各节之间用横麻搓绳连接，每节内空中绑扎浸油草纸作为光源。与别的地方龙灯相比，叠山绳龙灯外披红布，红布上没有绘饰鱼鳞纹，造型古朴，简洁，舞龙队员拉动绳子表演跳跃、翻转、盘旋等动作并配以弋阳腔唱和形式营造热闹气氛。叠山绳龙灯活动从正月初六祭拜社公庙请灯开始至十五元宵节晚上再次祭拜社公庙烧灯结束。社公庙祭拜仪式规矩严格，不准女人参加，且任何人不得发声。期间的舞龙活动，参与人数众多，非常热闹，在当地影响极大。叠山镇位于江西省弋阳县南部，

江西板龙灯(第四批省级)婺源板龙灯又称板桥灯，是一种大型游动性的观赏灯彩。历史悠久，形式多样，分布于全县各大乡镇及自然山村，每逢春节期间均有迎灯舞龙的习俗。板龙灯由龙头、龙身、龙尾及灯撑四个部分连接而成，全龙长短不一，短者五、六十板，长的可达一百余板，约200余米。伴随龙灯的还有头牌、蓬灯、凉伞、狮子戏球、西游记、走马灯、鱼灯等附属彩灯。龙灯起源于唐，盛行于明清，婺源至今仍遵循旧列，每年正月十三起灯，十五闹元宵，十八圆灯。段莘一带就有“梳梳头，1簪，进庆源看十三”和“过了十八各人找生活”的俗语。龙头造型各异，有木鱼鼻、江机头（蜻蜓）、鸭嘴龙等。龙身有花兰灯与灯笼灯之分，龙尾分龙、虎、鱼等几种。

瑞昌范镇河灯节(第四批省级)范镇荷灯节，俗称“送船”，是瑞昌沿瀼溪岸边乡镇特有的民间传统节日。距今已有六百多年的历史，流传于范镇、南义等乡村。每年的农历五月十八日，各地乡民会邀请远嫁的姑娘、姊妹回乡聚集，先组织唱“孝亲歌”，以此教导人人行孝敬老，歌颂人间真情，倡导忠廉孝道；然后舞龙队和龙船出行，龙船所到之处，村民自发的一路为龙船泼水洗街，放着鞭炮迎龙，“龙王”便给村民发送元宝（馒头做成元宝状），以示平安富贵；最后手捧荷灯，在河道、池塘里将点燃的龙船放入水中，随后放置一盏盏点燃的荷灯，以寄托对先人的思念，并祈祷荷仙姑保佑一方百姓平安，风调雨顺。除了这些传统的祭祀活动，现在的荷灯节日增添了在庙前搭

一圣仙娘花灯(第二批省级)古市镇东皋一仙娘花灯早在元朝开始花灯活动，源远流长至今流传不息，不仅是民俗民风艺术遗产，而且关系到屈原一门忠烈之纪念，当年为了纪念伟大爱国诗人屈原和屈原女儿一圣仙娘，每逢农历12月24日开始开展活动，规模之大，影响周边各乡村，花灯活动内容非常丰富，主要活动毗邻十几个乡镇，影响千家万户。古市东皋一圣仙娘据冷氏宗谱记载为冷氏一十四世祖（公元一一八七年至一二七五年我国著名诗人，书法家黄庭坚之外曾孙、宋宝章阁大学士人官居二品，乃修水八贤之一）应微（字觉斋）公及先祖奉敬之神。初始建殿敬奉于今白岭乡冷氏大学士觉斋公诞生地太清村，十六世祖（公元一二七二至一三三零年间）觉斋公之次孙巽