元宵节又称“上元节”，是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。元宵灯会的起源自古有一个美丽的传说，然而据有关专家考证，元宵赏灯始于东汉明帝时期。汉文帝时，将正月十五定为元宵节。按民间传统，在元宵这天明月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，出门赏月，燃放焰火，喜猜谜语，共吃元宵，合家团聚，共乐融融。新安镇元宵灯会（又称元宵灯节）已有400多年，历史悠久，源远流长。据灌南县地方史料记载，安徽商人程鹏于明万历年间建新安镇，有五庄八排、九庵十八庙，道路宽敞，交通便利，规模之大，周边少有。建镇后，逐渐商贾云集，经济繁荣，百姓安居乐业。某一年庆祝建镇，适逢元宵节，于是家家扎灯，挂于门前，引

黄河灯是渑池县仁村乡民间传统游艺形式之一，清代时由山西省传入仁村，当代群众十分喜爱这一活动，由于它规模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黄河灯。黄河灯由木桩、圆柱、高粱杆扎成的“城池”组成，规模大时有72个“城池”，小的又有16个。活动时用数千根木桩串连排一方针作为外围，再用麻杆或高粱杆作为灯柱挂上地上，高约4尺，柱距5尺，柱上设灯，灯壁用高梁杆等物做成篱笆状连接在灯柱上，以松、柏枝装饰灯壁，出入口处撘成彩门。占地40余亩，灯数千盏，俨然一条九曲黄河展现在大家面前，游时需寻踪觅迹，稍有疏急误入迷宫，不得而出。春节活动时，狮子、高跷、火龙、竹马等社火对从“黄河灯”彩门进入，走遍各个城池，特别是狮

江苏特产—南京彩灯，又名“花灯”，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。特产文化：花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由于彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土後，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。特产功效：南京彩灯（花灯）通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也

千灯肉粽外形姣俏玲珑，闻之香气扑鼻，入口油而不腻，数千年来闻名遐迩。制作方法：用米箩淘好三四斤糯米，再去剪几十张箬竹叶（或到市上去买），用温水洗尽，再准备几十根清白稻柴（或塑料包装带），三种材料准备好后就可裹粽子了。裹粽子并不难，根据需要可裹成各式各样的粽子：按外形分有枕头粽、四角粽；按大小分有大粽子、小粽子；按用料分有白粽、肉粽、枣子粽、赤豆粽等。裹好后，把粽子放在锅里闷烧一二个小时，烧时要上下翻动，沸水要盖过粽子，停火后，粽子必须在锅里闷上二三个小时才能取出食用。端午节江南农村家家要裹粽子、吃粽子，这一风俗已沿袭了二千多年，相传这是为了纪念爱国诗人屈原而形成的。

芦山花灯，是从古老的傩戏中脱胎出来的民间戏种,2006年11月被四川省人民政府列为首批非物质文化遗产。据现存雅安芦山县的国家重点文物汉碑《樊敏碑》所记，“季世不祥，米巫凶虐。续蠢青羌，奸狡并起，谄附者众”。由于汉代该地区的巫风很甚，与祭祀礼仪相伴生的傩戏(庆坛)应运而生。另据清朝乾隆年间《芦山县志》记载，芦山花灯在北宋时期就已兴盛。有民俗专家认为，芦山花灯兴起于汉，盛行于宋，由此可以推断，芦山花灯的存在约有2000年了。庆坛活动在芦山历来十分盛行，单调乏味的法事旷日持久，很难吸引人们的兴趣，于是庆坛中便逐渐加上了灯戏，以达到娱人又娱神的目的。久而久之，“灯坛两开”的芦山花灯就从庆坛的巫术活动中

新津的猜谜活动出现于光绪年间，当时正中街罗二举人家，正西街童翰林家每到春节闹元宵时，都要自家大门口的红灯笼上贴上几十条灯谜，猜中者即可领奖。以后逐步发展成由当地政府出面，各乡、镇和富裕人家出钱共同办灯谜的习俗，在新津逢年过节猜灯谜曾是人们生活中的一大乐事。每逢灯谜活动期间，猜谜的人就在大街上川流不息，人头攒动、熙熙攘攘，猜中的喜形于色，没猜中的则眉头紧锁，好一派热闹景象。其间曾涌现出许多非常优秀的民间灯谜艺人，他们还常被外县请去搞灯谜活动。1983年新津灯谜代表队在全国比赛中荣获特等奖，1991年、1994、1995年在省谜会上三次获得团体一等奖。1996年，四川省第一个“灯谜文化之乡”荣誉落

早在清代，甘棠婆溪河岸的崔氏家族就曾举办“婆溪河灯”这项大型祭祀。由于崔氏家族家业发达，人丁兴旺，且分布范围较广，这项活动后来衍变成以崔氏族人为主，婆溪河两岸居民均可参与的民俗活动。河灯由竹篾和油纸扎成，呈荷花形状，除头灯直径约一米外，其它皆如饭碗大小。放灯这一天，人们在河滩上搭戏台，设祭桌，祭桌上摆放着三牲和时令果品，桌前置一香炉。夜幕降临后，人们纷纷带着各自扎制的河灯从四面八方赶来，头灯由牵头人（崔氏族人）扎制。活动开始时，先由牵头人宣读祭文，宣读完毕后，鞭炮鼓乐齐鸣，沿河两岸的舞龙、舞狮队随着鞭炮鼓乐翻腾起舞。同时，牵头人带领大家上香和焚烧锡箔纸钱，紧接着戏台上的节目陆续上演。节目结束后

“马灯”是长江中下游一带，在民间驱除疫鬼的活动。其渊源可追溯至《诗经》所记载的“祃祭”，即出师前祈祷胜利的“出师祭”。槐坎走马灯相传已有230多年的历史。清朝咸丰年间，当地有王氏兄弟四人，长兄王荣堂是极具经济头脑之人，动员家乡人种树养畜，因此家家户户圈养了许多家畜，如马、牛、羊、鸡、犬、猪等，称为六畜，其中马为六畜之首。夜晚喂食时，村民点灯笼照明，灯笼上写一个“马”字，以祈求六畜兴旺，后经过演变，出现了具备马的形状的“马灯”，并渐渐形成了一套表演形式，每逢喜庆节日，村上便有走马灯表演。走马灯象征着太平、吉祥，所以亦有“太平马灯”之称。最早的走马灯表演规模很小，只有一、两只，经过发展加工，渐渐增

九曲黄河灯阵，是利辛县展沟镇久负盛名的独特民间艺术奇葩，也是该地区流传了几百年而形成的文化遗产。九曲黄河灯阵源于《封神榜》赵公明困姜之牙所布的九曲黄河阵，是指九宫套八卦，灯阵指的是一年365天，用365盏不相同的灯布成的阵，称“九曲黄河灯阵”。阵配对联，上联“火树银花”，下联“九曲黄河”。赵公明守的是转盘灯阵，系八卦之首“坎卦”，其三个妹妹赵云霄、赵琼霄、赵碧霄等分守。真神掌领“离卦”，真魂掌领“震卦”，真魄掌领“兑卦”，真阳掌领“乾卦”，真阴掌领“坤卦”，真明掌领“艮卦”，真行掌领“巽卦”，统领七卦为真精掌领“坎卦”。其八卦根据《周易》中的八种基本图形，用“—”、“——”符号组成。“—”为阳

霍童二月二灯会的由来，可追溯到隋朝。据记载，隋谏议大夫黄鞠为避隋炀帝1，迁徙咸村，后与早年定居石桥村的姑丈朱福易地而居。为报答姑丈情谊，就在每年农历二月初一姑丈诞辰之日举行灯会活动。白天表演高跷，傍晚举行纸扎、铁技、线狮、舞龙等游艺。后发展到霍童全村四境。灯会上，杂技与竞技项目精彩纷呈，特别是以霍童线狮为最。

新津县金华龙灯始传于明清时期，代代相传，距今已有100多年历史，2001年，我县在抓农村特色队伍建设中，恢复了“龙灯”这一传统文化项目。2004年，将单一的“金华龙灯舞”组建成“帼龙舞蹈队”，并请专家对该项目进行了全新的编排和打造。打造后的“帼龙队”有队员56名，有大小龙9只，最长的龙20米，龙身13节，由14人表演；中龙长10米，龙身7节，8人表演；另有2人或1人表演的小龙。这些龙全由龙灯队心灵手巧的老人自己设计、自己制作的。表演时，演员们身着色彩鲜艳的演出服伴着欢快的音乐舞动。金华镇位于成都平原西南端，县境东南部，牧马山浅丘中段，距新津县城9公里。东与双流接壤，南和彭山临界，西与本县邓双镇

赞皇铁龙灯流传于河北省石家庄市赞皇县赞皇镇境内，是一种具有独特风格的民间舞龙艺术。赞皇县历史悠久，立县已一千余年，唐代曾出李氏六位宰相，文化底蕴丰富。民间花会遍及乡村，代代相传。赞皇铁龙灯起源于明末清初，它的产生和传承深受当地民间花会的影响。铁龙灯的舞龙每组由两条龙组成，每条龙分别由龙头、龙尾和代表龙身的14个龙球组成，每个龙球由24个钢圈组成，每两条龙的28个龙球对应28宿之数。另配有龙珠、龙门、云片、虾兵蟹将、烟火灯光等，有鱼跃龙门、刘海戏金蟾、二龙戏珠等20多种队形变化。伴奏乐器主要是大鼓、堂鼓、唢呐、笙、大锣、小锣、大钹、小镲等。常见的舞龙道具是一条完整一体的龙，而赞皇铁龙灯则是把整个

常州市武进遥观镇的鹞灯有着悠久的历史，从元末明初形成至今，已有600多年的历史。《武进阳湖合志·卷四》记载，每年正月初至清明节期间，在遥观周围农村都有放飞鹞子和鹞灯的民间习俗。据考，鹞灯的始创由元末明初扯天灯杀“鞑子”演化而来，当时，元朝统治者为掌控局势，在江南一带，实行了十户三鞑子的做法。为团结起来反抗元朝的统治，广大百姓以“扯天灯”为信号，统一行动杀鞑子。那时遥观街上有一座“五都庙”（现为国宁寺），庙门口竖着一根高高的杆。每年正月初一至三月二十八日的遥观大庙会，人们都会扯起十多盏灯笼，以示平安或预示丰收，这即是“天灯”。当时五都庙附近有5座小庙，都在正月初一至三月二十八日期间扯“天灯”，相

流传于四川省温江区、郫县、德阳市一带的民间舞蹈“蛾蛾灯”，其产生与川西平原人们的生活、环境息息相关，它是川西平原珍贵的艺术资源，充分展现和刻画了勤劳智慧的川西坝子人民丰富的生活情趣与诙谐幽默的性格形象。是摹拟川西平原独轮的鸡公车，载人、行路的生活,舞蹈通过一对祖孙赶集,鸡公车上坡下坎,爷逗孙,扑蝶等情节,表现了祖孙对美好田园风光的热爱和欢乐愉悦的心情。“蛾蛾灯”的表演形式和“车灯”相似，由两人表演,一人饰爷爷(推车人),双手执道具车手柄；一人饰孙女(坐车人)，站在道具车内，将车身上的四根带子捆在腰部，车前装一着彩裤、布鞋的假腿，接在孙女的腰前，连接处用上衣遮盖。推车人以腰为力点,突出“踢”和“

在解放前每年民间每逢正月破五开年，大邑县就扮有人扮和尚逗青狮，去至善家驱魔避邪。预示逢凶化吉、风调雨顺、四季平安、五谷丰登。大邑狮灯，在清代乾隆年间就已流传，距今已有一百九十余年了。分布于全县丘陵、坝区农村，以坝区更为流行，其中以银屏青家狮灯数第一，苏场熊家狮灯算第二。在这两家狮子的影响下，每逢元宵佳节，狮灯可说普及全县三十四个乡、二十多个场镇的广泛性群众自娱活动。青家狮子是代代相传，已传六代。狮舞赛过邛崃、崇庆、新津、蒲江等“上五县”。解放后，只在-横行之日，一度中断。三中全会后，青家狮子又耍开了。青家狮子年年进城耍狮灯，群众见灯，蜂涌围观，无不喜爱。狮灯由四人扮演。狮身彩皮下，一人舞狮头，