迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇是傈僳族聚居地，全镇2317户，10298人，傈僳族占总人口的68.7%。阿尺木刮是叶枝镇盛行的群众性傈僳族民间歌舞。阿尺木刮意为“山羊的歌舞”。从前，傈僳族先民长期过着游牧、采集、刀耕火种的日子，在生产生活中与山羊结下深厚感情，由模仿山羊叫、模仿山羊跳而产生了歌舞阿尺木刮。阿尺木刮无乐器伴奏，曲调可缓可急，音符的跳动较为频繁，且跳动幅度大，唱时多颤音，以模拟山羊叫声为基调。唱词多是天文地理、栽种收割、悲欢离合的内容，舞者自始至终随歌声的节奏而踏步。舞者一般在5人以上，多时可达上百人。现今流传的跳法有10种，包括舞圆环、进退舞步、三步跺脚、跳山羊、对脚板、龙

居住在大理地区的傈僳族，新中国成立前，大都是居住在高寒山区，穿着都用自己栽种的1籽剥下的丝皮加工制作的衣服，傈僳族群众叫它“麻布衣”。傈僳族男子服饰，上身穿一件用10多个麻布丝纽子对排相扣的麻布对襟短农；个别地区男子着长衫，下穿一条大裆麻布裤子，有的头戴瓜皮小帽或以青布包头，或不戴帽而喜蓄一咎发辫缠于脑后。头人及个别富庶人家的男子，则爱在左耳上戴一串大红珊，以表示自家富有，在人们心目中和社会上享有的荣誉、尊严和地位。大多数男子脚穿自家编织的草鞋或用麻线编织的麻草鞋。特别不可缺少的是，成年男子都要左腰配腰地右腰挂一个用熊等兽皮制成的箭包，用来盛箭，身背导弓，犹如一名武士，给人有一种粗护、洒脱、刚

火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！”然后，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热

又叫“收获节”，是傈僳族的传统节日之一。每年农历九至十月，当稻谷、玉米成熟收获季节来临，家家户户都要以举行收获节活动方式，品尝刚收获的粮食并煮酒杀牲聚众活动来庆祝一年辛劳的收获。在聚众活动中，寨中无论男女老少，都要自带酒、肉和米饭聚集在村寨中央的晒场、草坪或者附近的田地中，人们燃起篝火，边聊天边饮酒尝新。老人围着熊熊的火塘过讲述远古的祖先历史故事，男女青年三五成群欢歌笑语，弹着琵琶歌唱丰收，往往通宵狂欢，尽兴方散，这种活动往往延续十几天，因而，傈僳族习惯上称九至十月为“醉酒月”。

每当春天到来的时候，生活在云南怒江峡谷的傈僳族群众，都要到有温泉的地方去洗浴。据说，这已有一百多年的历史了。农历正月，人们去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。小伙子姑娘们更是打扮得漂漂亮亮。他们一大早就带上干粮菜肴，背上行李，到野外食宿。他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为。因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱、道路崎岖，让儿孙们搀扶前往。洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。通常是长辈先洗，青年后洗。男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。参加“春浴”的人们，一般在离温泉半里左右的地方搭起竹棚或找岩洞歇宿。他们在温泉都要住上三、

“情人节”也是傈僳族的传统节日之一。每年农历正月初四，傈僳族男女青年都汇集在怒江沙滩上，举行“沙滩埋情人”仪式。在沙滩地上挖一个坑，在伙伴的帮忙下她将意中人下身置入坑中掩埋，被埋者虽然大声呼喊挣扎，请求旁人帮助解脱，但无济于事，只好闭着眼睛，任她和伙伴将沙子撒在自己的身上。此时，她和伙伴还装出非常悲伤的样子，痛哭流涕地唱、跳丧葬歌舞。取闹嬉笑够后才将意中人从坑中扶起来，尔后与他缔结美满姻缘。“沙滩埋情人”不仅为了取闹，还有将意中人身上的“死神”埋去，使他长命百岁、吉祥安康之意。傈僳族男女青年以“沙滩埋情人”进行自由恋爱、狂欢，成为一双双热恋的情人。因此人们称其活动为“情人节”。