好来宝又译作“好力宝”，系蒙古语译音。意为“连起来唱”或“串起来唱”，是蒙古族传统的曲艺形式之一。好来宝是由“潮尔”（马头琴）为伴奏乐器的说唱艺术“陶力”（专门说唱诗史的艺术形式）发展而来，一般以“胡仁”（四弦琴）为伴奏乐器的说唱艺术。好来宝是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，用蒙古族语言进行说唱表演的曲艺形式。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。所表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。从而使表演具有风趣幽默、节奏明快、又酣畅淋漓的特点。好来宝题材多样，除一般的儿女风情、世态变化和知

长调，蒙古语称为“乌日汀?道”。短调，蒙古语称之为“宝古尼?道”。二者为蒙古族民歌典型的演唱方式。蒙古民族在悠久的历史长河中，创造了自己辉煌的文明，并以能歌善舞而著称于世。蒙古族长调、短调这一具有游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，以它特有的语言述说着这个民族的历史，演绎着这个民族繁衍生息的足迹。根据《魏书?高车传》等史书的记载，蒙古族长调很可能产生于迄今至少也有两千多年历史的高车人中的乞袁氏。蒙古人占领历史舞台的蒙古帝国及其鼎盛时期，蒙古族民歌的长调、短调都得到了长足的发展，并且在蒙元时期或前后影响到了很多其他民族、地区和国家。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较大的篇幅，节奏自

乌力格尔艺术在前前郭尔罗斯源远流长，是古老萨满神词逐步民俗化的产物，融汇了蒙古族史诗说唱、祝赞词、好来宝、叙事民歌、祭祀音乐以及北方汉族曲艺等各种艺术精华而产生和发展的。是蒙古族民间艺人，用四弦琴为伴奏乐器，说唱故事的一种曲艺形式。由以“潮尔”（马头琴）为伴奏乐器的说唱艺术“陶力”（专门说唱诗史的艺术形式）发展而来，并逐步取代了“陶力”，形成了以“胡仁”（四弦琴）为伴奏乐器的说唱艺术。乌力格尔蒙语意为故事，伴奏所用四弦琴蒙语叫“胡仁”。所以乌力格尔又称“胡仁乌力格尔”。它不同于蒙古族好来宝。好来宝是一种由一个人或者多人以四弦琴等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式，唱词多为

“查干萨日”系蒙古语的汉文音译。蒙古族崇尚白色，蒙语中“查干”是有着“白色”、“圣洁”和“开始”等含义的多义词。“萨日”即月份之意。“查干萨日”意为春节、白色的新年或新年的第一个月，因此也译作正月（农历首月）。吉林省前郭尔罗斯的查干萨日项目列入了国家级非物质文化遗产保护名录。蒙古族“查干萨日”习俗蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。腊月二十三要先打扫卫生清洁庭院，到傍晚要“祭火”。蒙古族认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺。烧完祭品后，全家进餐。有的把生于祭品送给附近亲友吃，该习俗具有古老萨满宗教的色彩，自古沿袭至今。前郭尔罗斯蒙古族遵循祖辈留下的过年习俗，形成有地域特色的春节习惯，喜度春节

蒙古族那达慕大会项目批次：省级第1批项目保护单位：大庆市杜尔伯特蒙古族自治县博物馆“那达慕”蒙语为“游艺娱乐”之意。那达慕大会为黑龙江杜尔伯特蒙古族的传统体育盛会，也是所有蒙古人盛大的传统节日。1956年杜尔伯特开始举办全县“那达慕”大会，除传统赛马、摔跤和射箭外，还增添了投布鲁、踢乌兰红、下沙塔拉、执鹿棋和踢布木格等。20世纪80年代起，杜尔伯特每年都召开那达慕大会，声势浩大，影响深远。上世纪90年代起，那达慕大会定于每三年举办一次。

蒙古族寿辰礼仪一般为“高寿礼”、“过本年”、“过生日”三种。高寿礼年过八旬，才属高寿范围。举行高寿庆典时，由高寿者子女、亲属共同商议，并报请苏木及旗札萨克，确定具体日期后方能进行。选择牧草繁茂、牛羊肥壮的秋季为多。也有在数九、祭火、春节时进行的。参加者一般为远近亲朋好友，邻近浩特乌素，苏木旗府有关人员。对于年老者，要派专人、专骑请来参加。旧时，旗王府、札萨克或总管要派专人向高寿者拜寿并赠送马匹，苏木也分别赠送牲畜或物品。寿礼开始后，首先向高寿者敬献哈达、鲜奶，让其品尝，并诵寿礼赞词，人们纷纷向高寿者敬献哈达、衣袍、绸缎、牲畜、糖果、糕点等，孩童们则敬上哈达跪拜，讨取“年岁”。高寿者接过孩童们的

鹿棋，蒙语称“宝根?吉日格”，起源于七八世纪。是蒙古族传统娱乐项目之一。古代游牧人的娱乐活动，除了赛马、斗骆驼和舞蹈之外，还有鹿棋等娱乐活动。在古老的阴山岩画和乌兰察布草原上，都发现了古代的鹿棋岩画。岩画上的鹿棋棋盘呈方形，纵横线各五条，交叉成二十五个点。蒙古族鹿棋简单易学、启迪智慧，深受人们喜爱，已流传千余年。前郭尔罗斯蒙古族鹿棋的棋子分为鹿（蒙语称“宝戈”）和狗（蒙语称“脑海”）两种，棋盘上有山（蒙语称“乌拉”）和原（蒙语称“塔拉”）。根据棋盘上“山”的多少、“原”的大小，以及棋子的数量不同，可以把鹿棋分为两个鹿二十四个狗的鹿棋和四个鹿六十四个狗的鹿棋。而在郭尔罗斯地区，民间广泛流传的是两