河南省浚县古庙会，已有1600多年历史，每年正月初一到二月初二，来自晋、冀、鲁、鄂、皖等省及本省周边县市的香客和观光游人，络绎不绝，最高日客流量可达20多万人，是华北第一大庙会。浚县古庙会在后赵石勒皇帝开凿丕山大佛时就初具雏形，人们1朝山拜佛，明嘉靖年间，县令在浮丘山修建了碧霞宫后，庙会形成一定规模，逐步发展扩大。现在，一年-度的古庙会，各种各样的活动吸引着四面八方的人们。八丈佛爷七丈楼北侧石岩上的子孙窑旁，聚集着好奇欢乐的人群。传统的民间社火，扭秧歌、踩高跷、耍狮子、舞龙、竹马、武术、旱船等，热火朝天。尤为热闹的是正月十六，文艺团体纷纷登场。马戏团、驯兽团、杂技团、武术气功表演团，把庙会声势

《史记》云：“夏之兴也以涂山。”涂山，古为涂山氏国所在地，双峰峻耸，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市怀远县的淮河东岸。尧舜时代，洪水泛滥，千里长淮，一片汪洋。为根治水患，大禹“左准绳、右规矩”、“沐甚雨、栉疾风”，借助与涂山氏国的联姻，在涂山大会诸侯，劈山导淮，留下了“新婚三日而别”、“三过家门而不入”等千古佳话。农历三月二十八日，是大禹治水成功，捉住水怪，会诸侯的会期，也是涂山淮河流域民众自唐代起，自发起来举办涂山朝禹庙会的会期。庙会日，沿淮民众十万余人敲锣打鼓，载歌载舞，从数十里或数百里外涌向涂山，参加祭祀大禹的盛会。涂山禹王庙会作为文化空间，集祭祀、歌舞、民俗活动于一体，传承了大禹治水无私奉献

界首市苗湖书会是界首文化艺术上的一个独特的“盆景工程”。苗湖书会的举办地在界首市任寨乡的苗湖村。清嘉庆年间，据今大约200年左右，唱坠子翁的艺人苗本林，发起了苗湖说唱会，当时参加演唱艺人有苗湖村三人，邻村五人。1939年，第六代传人苗元普为纪念第一代发起人苗本林165周年诞辰，把闰年的农历六月六定作苗湖书会，一唱就是五天，迎来四邻八乡的群众，相当热闹。此后，苗湖书会经过不断传承，得到了一定的发展。到文革时期，受政治运动的影响，一度沉寂。1985年，著名艺人苗清臣联络周边市县的著名艺人多人，在界首市委、政府、市委宣传部、市文联任寨乡政府、界首市曲协的扶持和帮助下，重新举办苗湖书会。苗湖书会每届五

广东省新兴县位于广东省中部偏西地区，自汉元鼎元年（公元前105年）设县至今已有2100多年历史。在广东省新兴县，广泛流传着六祖的传说、以及六祖圣迹、六祖信仰等。其中又以“六祖诞”庙会的影响力最为广泛，新兴人称为“春秋二诞”，春诞为农历二月初八惠能诞生日，活动时间为二月初七至初九。秋诞则为八月初三惠能圆寂日，活动时间为八月初二至初四日。庙会期间，来自全国各地、海内外的佛教徒及游客信众前来朝圣贺诞、观光、瞻仰圣迹络绎不绝，高峰期人数达10万人之多，盛况空前。唐开元元年（713年）八月初三，六祖惠能圆寂于龙山国恩寺。民间相传六祖圆寂后，便开始自发形成诞会。而有据可考的在明清年间，清刘芳编的《新兴县志

紫云山庙，位于泼陂河镇永济桥东500米的紫云山下。很久很久以前这里曾是座小庙，民国二十九年，泼陂河知名慈善人士苏传荣捐款扩建了此庙。这次建庙，请来著名匠师南风建庙塑像，内有龙王、财神、药王和七娘娘等泥塑像。每年正月十六，远近善男信女都来烧香许愿、了愿。一九六三年，因建排灌站此庙被强行拆除。此后直至“文革”期间，人们依然冒着风险，在正月十五的午夜偷偷来这里烧纸、敬香。改革开放后，人们来这里渐渐地又恢复了正月十六的庙会。九0年前后，当地的居民，再次修缮了紫云山庙，从此，庙会从正月十五的下午开始，通往紫云山的西路、南路、东路、北路的行人络绎不绝，直至正月十六的一整天。正月十五的午夜，是人们前来许愿、

泽国三月三庙会，亦称迎赛会，历史悠久。传说明末崇祯年间，有舅甥俩上京赴考途径泽国惠通庙，偶然发现井水有毒，极力劝说乡民不信，舅舅跳井阻拦，被人拉上来已是全身发黑中毒身亡，外甥见状即昏死在身旁，这天农历三月初三日。当地百姓为纪念周、章二人，改“惠通庙”为“雄镇庙”、塑起黑脸舅舅与红脸外甥奉为周、章二大神。后被封为周、章二大元帅。从此，每年农历“三月三日”泽国镇都举行盛大“迎圣庙会”，据史料载“杂耍、天皇花鼓、莲花、舞花棍、踏地戏、走高桡、千秋扛、立吊梗、-阁等应有尽有遐迩闻名，不同凡响，迎圣队伍长达数里，为各地迎圣会之最。”因历史原因，自1957年最后一次举行过迎庙会后，停了近半个世纪。自

雍烈娘娘庙位于陂洋镇古寨村。古寨村已有四百多年历史。这里村民朴素善良，对雍烈娘娘十分虔诚。雍烈娘娘在他们心中一直以来是和谐的化身，在方圆50公里影响很大。在港澳台及普宁、惠来、陆丰和陆河等邻近市县中，近一百五十多万人崇拜雍烈娘娘。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。雍烈娘娘原名谢二，东晋年间出生，其兄叫谢一，太父谢肇嵩。谢二从小喜爱武艺，富有正义感，15岁时，学艺已成。为反抗封建王朝的黑暗统治，她召集家人，带领乡民，揭竿起义。后因兵败被俘问斩。临刑前，她痛恨黎元帅欺压百姓，凶残无道，便心生一计说：“黎元帅脑后有反骨，日后必反。看看你们今后谁能征服他？”于是皇帝借机把她与黎元帅一起问斩。可是谢

玄武山元山寺是国家重点文物保护单位，集宗教、文化、旅游于一体的旅游胜地。玄武山庙会至今已有200多年历史，影响范围甚广。玄武山元山寺始建于南宋建炎元年（公元1127年），距今882年，扩建于明万历五年（1577年）距今432年，因历年香火旺盛，民俗活动十分活跃，清乾隆丙申岁（公元1776年）始，总理事会商定，每十年（即干支纪年的天干丙年）举行一次重光庆典活动。当地群众为此举行盛大的民俗文化活动。碣石镇各村、社、各行业均提前做好筹备事宜。民间艺人也各显神通，设计、制作了各样具有优秀地方传统特色的龙灯、狮灯、鱼灯、大旗、花篮、高跷、高景、竹马戏等内容丰富多彩的文艺节目。每逢此时，碣石镇各大街小巷火

整理者黄振东王汝生毓璜顶是烟台市区一处“挺秀效灵”的游览胜地，因山顶有始建于元朝末年(1358年)专门供奉玉皇大帝的玉皇庙而得名。“毓璜”原为“玉皇”，后为避玉皇大帝的名讳而改为“毓璜”，沿用至今。1982年，烟台市政府成立了毓璜顶公园,并多次投入资金对玉皇庙古建筑群实施修缮，特别是在2007年投入3000多万元对公园进行大规模的改造建设，使公园面貌焕然一新，也使得毓璜顶庙会更加兴盛。毓璜顶是毓秀钟灵之地，所建玉皇庙属道教庙宇，有山门、玉皇殿、东西两厢，后殿和钟鼓二楼，松柏掩映，巍峨耸立，气势雄伟。在道教信仰中，玉皇大帝的神权最大，掌管着宇宙万物，因此百姓对其极为信奉。传说正月初九是玉帝生日，

起源于明末清初的昭德庙会，在沭阳县城东两公里处有座昭德寺大庙，每年农历四月十二日至十四日，庙会香火极盛，各地善男信女，远程跋涉，敬香礼拜。外地商人见此良机，也云集沭城。那时候，人们出远门，往往是以马以车代步，一时间，沭阳城各家门前停满了车马。商人见此情景，就想出赛马的办法，优胜劣汰，从事经营活动，骡马会由此得名，距今已有数百年的历史。流布于沭阳县沭城镇、十字社区、七雄社区、章集社区、扎下镇、桑墟镇。骡马会是一种民间的群众经济、娱乐活动，既是一种传统的文化庙会，也是一种大型集市。骡马会期间，在沭城的主要街道上，商店连着商店，摊贩靠着摊贩，帐篷挨着帐蓬，整个沭城沉浸在忙碌、欢乐之中，通宵达旦，比过

白云山庙会是历史悠久的汉族民俗及民间信仰活动，是陕西省非物质文化遗产保护项目。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山，东距黄河西岸约1公里。据《州志》记载，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。白云山山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙，也称白云观。据《葭州志》和庙内石碑记载，云山庙由道人李玉风创建于明万历三十三年（1605年）。玉风道人云游到白云山，见这里孤峰耸立云天，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心1，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座，建筑面积八万多平方米，规模宏大，气势壮观，是陕西省明、清建筑中比较庞大的一组建筑

香山岩寺位于翔安区新店镇东南3公里处，鸿渐山脉左侧，始建于南宋年间，是清水祖师文化的一处胜地，每年正月初六是清水祖师公的诞辰日，香山岩都会举行一年一度的大型庙会——香山庙会，晋江、南安、台湾、金门以及海内外的许多信众都会专程赶回香山岩进香拜谒、寻根探源，翔安香山庙会习俗被正式被列入厦门市非物质文化遗产项目。据传，宋仁宗年间，闽台一带大旱，疾疫流行，民不聊生，清水祖师“术行建、剑、汀、漳、泉间，檀施为盛”(《安溪县志》卷九清乾隆版)，游历漳、泉两府，拯救民瘼，祈雨赈灾，并长驻于翔安香山岩寺。祖师驻香山岩时，许多金门、台湾信众特地前来，请祖师消灾治病，因祖师有求必应，故对祖师尊崇有加。为了纪念清水

泗洪县双沟镇农历三月二十八庙会，也叫双沟“3.28”庙会，发端于宋代，源自道教对泰山神的崇拜。据《泗虹合志》记载：双沟镇东山头宋代建有东岳大帝庙一座。道教信徒们为纪念东岳大帝生日，乡民们为求子、求福、求财、求平安，于每年农历三月二十八东岳大帝生日这一天，都要赶到双沟镇东山头大帝庙烧香拜祭，世代相传，从不间断。到了明代，东岳大帝庙毁于战乱后，善男信女们以及民众百姓则改到双沟镇西山头报恩寺烧香拜佛，经商贸易，开展民俗文化活动，延续了一千多年，形成了远近闻名的双沟“3.28”庙会。建国后，人们对庙会赋予了新的内容，除了少数人到西山头报恩寺烧香祭拜，祈求平安外，文化活动、商贸活动更显热闹与繁荣，尤其是

整理者张小丽蓬莱阁庙会源于人们对海神娘娘的朝拜，沿袭至今已有900多年的历史。海神娘娘,也称天后,行善济世，常在海上救助遇险渔民，人们非常敬仰她。蓬莱当地相传正月十六是海神娘娘的生日，因此蓬莱沿海地区便有正月十六为其祝寿的习俗。这在早期仅是一种祈福活动，到了宋朝经济社会繁荣，加之蓬莱阁、天后宫等建筑群的兴建，活动内容逐渐丰富，周边村落纷纷组织戏班、秧歌队到天后宫对面的戏楼、广场献艺表演，节日气氛日益浓郁，逐渐形成了蓬莱阁庙会。当地有“正月十六赶庙会”、“蓬莱阁上逛庙会，一生富贵又平安”之说。庙会当天，人山人海，有到天后宫朝拜海神娘娘，祈求出海平安，满载而归的；有进龙王宫朝拜龙王爷，祈求风调雨顺

来龙古寺，一座曾远近闻名的苏北名寺，始建于明代，距今已有近600年历史。关于这座古寺，民间有着许多传奇故事。一代佛教大师燃灯和尚圆寂后成为肉身干尸，众徒将其供奉于殿内。百姓为敬仰大师，把燃灯和尚诞辰的3月15日作为来龙庵庙会日，一直到1964年的“文革”时期的破四旧时干尸被焚烧，庙宇被拆除，庙会一度中止。2005年浙江东阳灵山寺住持释刚如应众人倡议，在来龙镇区西面出资恢复重建来龙庵（更名为来龙古寺），建成燃灯大师供奉殿、厢房围墙，并开工建设大雄宝殿等庙宇，2007年张家港香山寺住持法禅法师续建大雄宝殿落成，此后来龙古寺开始恢复性建设，规模日趋扩大，2006年3月15日来龙庵庙会正式恢复。早期庙