皂河龙王庙会是每年农历正月初八、初九、初十这三天为庙会之日，人们在江苏省宿迁市宿豫区皂河敕建安澜龙王庙祭祀水神，祈求平安的一种大型民间祭祀及民俗商贸活动。该庙会起源于明孝帝弘治八年（1495年），后经康熙、乾隆皇帝南巡数次驻跸于此，使龙王庙会更是名声大振。每年届时都有众多善男信女，纷纷前来烧香拜佛，祈福纳祥。数百年来，岁岁如此，从未间断过，可谓江苏地方一大民俗景观。【历史渊源】皂河正月初九庙会，起源于明代。史载明弘治八年（1495年），黄河水从河南兰封县、商丘南下，经徐州直冲宿迁的皂河镇，然后南下至清河交汇于运河，致使宿迁皂河地区洪灾频发，民不聊生。人们为了祈求平安，在皂河镇南端建了一座“草堂

据苏州通安志记载：很久以前莲花寺内有一古井，井里藏匿着一条专门吞噬人畜的蛇妖。每年农历七月三十日，隐藏在古井中的蛇精会吐出长长的红舌伸在水面上，缠绕成一朵莲花的形状，引诱愚昧无知的善男信女坐莲花升天跻身极乐。待人坐稳在“莲花”上，“花瓣”慢慢卷拢，把活生生的人卷噬入肚，葬身蛇腹。善良的人们不识其中奥妙，反而将“坐莲花”、“登仙界”越传越广，要求坐莲花的人越来越多，即使无缘坐莲花的人，也以一睹凡人升天的壮观为荣。因此，每逢坐莲花日，四面八方的人要来“轧闹猛”，这就是千年延续至今的“轧莲花”庙会盛况。“坐莲花、上西天、成仙人、登极乐”这事，传到当时一位苏州王状元母亲的耳朵里，老夫人也想“超凡脱俗，

兜率寺前身为狮子林道场。据《江浦埤乘》记载，狮子岭原有“狮子林”，始建于清顺治二年（1645年），为僧白庵所建，至今已有300多年历史。该寺以研经讲道为终始，故而名声日振。明清以来，时有高僧于此讲经习道，鼎盛时期，寺有常住僧侣40余人，每日晨钟暮鼓，香火缭绕，为佛门不可多得之修持圣地，故而香客众多，每年正月十五的庙会更是不同凡响。狮子岭兜率寺庙会是佛教信徒的一项重大佛事活动和当地善男信女的进香活动。据历史相传，自“兜率寺”顺治二年(1654)建寺以来，便有了正月十五庙会的传统，传承至今。每年农历正月十五，狮子岭庙会可谓是人山人海，香客们每人手拿一束香，前来烧香拜佛。由于“兜率寺”中外驰名，故

凭祥武圣宫庙会由来已久，相传，农历五月十三日是三国蜀汉名将关羽的诞辰，故称“关公诞”。清朝末年，时任广西提督的苏元春在凭祥大连城修建武圣宫作为军营供奉武圣关羽的庙堂，此后每年的农历五月十三日，凭祥市及邻近县的许多百姓都会自发的到武圣宫参加关公诞庙会。关公诞庙会集祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐于一体，是当时规模较大的群众-，不仅在凭祥享有盛名，还影响到周边龙州、宁明等县及越南地区，后在战争时期中断。近几年，随着旅游业的发展和边关文化的深远影响，凭祥重新恢复了这一中断多年的民间庙会。每年各地游客慕名而来，越南游客也远道而来，促进了我市旅游业的发展和两国民俗文化的交流，武圣宫庙会正逐步成为中

古城正定，历史悠久，文化丰厚。古文化的组成部分——庙会文化在正定早就闻名遐迩。具有浓浓民俗色彩的正定春节大庙会是古城正定的一大文化品牌，截止2012年，已成功举办了五届春节大庙会，辐射广、影响大，为众多城乡居民接受和喜爱。其主会场设在隆兴寺、荣国府、赵云庙、开元寺及其周边主要街道。庙会期间，不仅对以上四处文物旅游景点实行统一优惠门票，各个景点均举行精彩纷呈、各具特色的表演。隆兴寺内帝王礼佛盛典再现了康熙皇帝敕建隆兴寺、亲赐匾额、礼拜大佛的盛大场景。千手千眼观音表演是由导游科十位年轻的姑娘表演的，旋律优美，舞蹈动人，演绎了千手千眼观音的神韵。另外，隆兴寺大悲阁前的佛乐吹奏表演；大悲阁东侧撞响吉

朝阳寺位于井陉县城西北，毗邻矿区，平涉路微矿段穿村而过，位置优越，交通便利，久负盛名。朝阳寺庙会是东南正村具有悠久历史的庙会，因时代变迁渐趋衰弱。2003年后在朝阳寺住持一醒法师的组织引领下，庙会规模越办越大，场面隆重壮观，影响深远，波及北京、太原、石家庄等地。朝阳寺庙会于每年农历二月十二正式开始，首先是隆重的迎请五台山各寺院高僧大德的仪式。迎请之时，钟鼓齐鸣，佛号悠悠，幢幡伞盖，甚是威仪，犹如皇帝出行，蔚为壮观，把人引领入佛国妙景之中。队伍最前面朝阳寺僧人双手托香盘引路，伞下端高僧大德，仪表端庄，众僧人及众居士或手捧鲜花，或高举幢幡紧随其后，文艺团体在两旁载歌载舞，锣鼓喧天，热闹非凡。迎请仪

河北省新乐市，古称新市，地处华北平原。相传远古时期，人类始祖伏羲曾在这里繁衍生息。从新乐市区向北两公里，有一个何家庄，现存当地著名的历史文化遗迹伏羲台。每年的农历三月十八，何家庄这座普普通通的北方乡村就会突然变得格外热闹起来。来自四邻八乡的人们扶老携幼、成群结队地聚集到这里，参加为期四、五天的庙会，焚香祭祀，避祸托福。这个习俗在当地由来已久。这究竟是个什么日子呢？相传农历三月十八是伏羲的诞辰日，所以在每年的这一天，村里就会举办庙会和各种庆祝活动，向伏羲表达敬意，祈求幸福。久而久之，就形成了当地的传统节日三月十八庙会，据说这个传统已经保持了上千年。穿过熙熙攘攘的人群，一座古代的高台建筑在节日的喧

白水县有仓颉庙，每年谷雨时节举办庙会，会期七至十天。以前，白水县洛河以北的百十个村子，成立有专门的庙会组织，称为十大社。一年一度的庙会由十大社轮流主办。庙会前半个月是清明节，十大社的会长来仓颉庙烧香膜拜，祭扫仓圣之墓。继而，开会商量本年度庙会事宜。这一天，各大商号、戏剧团体、乐户、纸炮商争相到庙内报到。并决定请剧团、乐团等各项事项。庙会前几天，社长和住庙和尚一起清扫庙内庙外，冲刷石碑、砖雕、柱联等，并请当地有名望的文人给庙内各处题写新对联。主持庙会的社家，于谷雨前两天，到庙里请回仓颉泥塑像、神楼和全副执事，置于村内显眼处，又请一剧团给仓颉神唱一天两晚大戏，此谓“偏寨”，表示社家村民对仓圣优先祭

南京妈祖庙会自明代迄今，时兴时衰，绵延不绝。妈祖庙会主要集中在每年春季农历三月二十三日妈祖诞辰日前后，是流传于南京地区的重要民俗文化活动。因其融入了古都文化和民间文化的内涵，显示出与沿海等地妈祖宫庙活动不同的文化魅力。南京及周边地区民间流传着“三月二十三，乌龟（赑屭）爬下关”的谚语。每年农历三月二十三日前后，民众齐集于下关，祭祀天妃，祈求平安，逐步演变为集文化商贸活动于一体的庙会。1899年后，南京对外开埠，妈祖庙会繁盛一时。后因战乱，庙会时断时续。妈祖宫庙是妈祖庙会中不可缺少的一部分，其建筑风格和布局与其他宗教的庙宇不同，钟楼、鼓楼、戏台、梳妆楼、寝殿等都非常独特。妈祖庙会中表演的民间艺术主

惠山庙会，以农历三月二十八日东岳庙会最盛，是日为东岳大帝黄飞虎神诞，无锡东西南北城区8座庙内的老爷，都要去惠山进香，俗称“老大爷出会”。据方志记载，惠山庙会起源于明代，盛于清末民初。明清时期，无锡百业兴旺，市民社会相当典型化。尤其是近现代民族工商业家群体的崛起，并积极参与市民文化活动，使得惠山庙会达到鼎盛。各行业公会和各城区工商业者分别组织8支“老爷”巡游队伍，争奇斗胜，依次向惠山东岳庙行进，沿途大街小巷、隔河两岸，无不热闹非凡。每支巡游队伍，代表分布在各城区的庙神“老爷”，道具色彩缤纷，丝竹锣鼓响彻云霄，各式表演有文有武，是江南民间民俗文化的盛大展示。1994年后，恢复惠山庙会，深受本地民众

庙会又称“庙市”或“节场”，自东汉时期佛教传入我国，至唐宋佛教发展达到了鼎盛时期，由此出现了名目繁多的宗教活动，各派宗教在每年的一定日期把-塑像装上车在城乡巡行，称为“行像”，后来又增加了舞蹈、戏剧表演、杂技等内容，促进了商业贸易交流，成为附近百姓的盛大节日。常熟的白雀寺庙会，在大义寺基原是祭祀小王老爷神位的，在明朝佛教非常盛行的一个时期,庙会也由此而开始。白雀寺庙会在每年农历三月的十三、十四这两天，村民们自发进行“行像”，即把各路的佛像从社中抬出，集中汇集到寺基白雀寺进行一定的宗教活动，所以也称为“寺基庙会”，这在地方志中有记载。白雀寺庙会是中国古代传统农本思想的产物，为研究江南水乡的农耕文

来宾市的壮族盘古文化是一个由盘古庙为载体，以盘古神话和盘古信仰为核心，包括盘古塑像、盘古钟、盘古祭祀礼仪、盘古地名、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等。来宾市辖区内，至今仍保存着大量的盘古庙，特别是武宣县的东乡河两岸，盘古庙星罗棋布，几乎村村都有，地理上相连成片，数量之多，分布密集，为全国所罕见。当地壮族师公还有把盘古兄妹躲过洪水劫难、再生人类的神话故事编成《水泡天门》戏剧，用壮话演唱。在来宾市，人们把盘古敬奉为创造人类的始祖。每年农历春节或六月十八日，定为盘古的诞辰日，各村都举行隆重的祭拜盘古、抬盘古像游村活动。这就是作为文化遗产的壮族盘古庙会。历史传说从壮族民间流传的盘古神话中所反映的兄妹结婚以及对

扶风县，位于西安和宝鸡两大城市的黄金分割点上，以“辅助京师、以行风化”而得名，历史悠久，文化积淀深厚，民族风情浓郁。在位于扶风县段家镇东北7公里处，有一座看似不起眼的山峰，因山下韦河水环绕山峰，蜿蜒而过，形景极像一条青龙，故起名为青龙山。青龙山似山非山，山顶上建有一座古庙，庙因山而得名，称为“青龙庙”。青龙庙悬山峰顶端，四面古柏环抱，郁郁葱葱，势如星辰倒映，俯视西崖，似如身临华山西峰之壮观，故有“湋水古柏绕鹫岭，三面临壑悬青龙”的诗句。虽说青龙山并不起眼，青龙庙也不出众，但却因其独具神秘的色彩和神奇的传说，千百年来一直受到四川广元、甘肃陇西、宁夏固原、河南灵宝等地及本省武功、周至、兴平、眉县及

合阳县东雷村，地处黄河岸边，村东有个三官庙，旧时，当地船夫为了求神保佑航运平安，商贾求神保佑生意兴隆，于每年正月十四到十六举办庙会，唱戏酬神，闹社火，上锣鼓。每年正月初四、初五一过，村里的“积极分子”便开始动员人练锣鼓，寻觅带头人。若不答应，便拿来锣鼓在你家门口敲，或采取“车轮战术”，轮流去你家劝说，直到你答应为止，若还不答应，便在你家门口放一块厚木板，或垒几个碌碡，叫你开不得门，挑不成水，只得走马上任。村里按地盘分成两社。白天闹社火，黄昏以后上锣鼓。在村中央的空地上，两社各扎营盘，摆开阵势。大鼓在中央，敲锣的、敲钹的依圈摆开。所有的人都赤着上身，斜挎一串马铃，虽是冬天，却只穿一条短裤。每社都

庙会在我国广泛存在，历史悠久，是神仙信仰世俗化的产物，是展示地方民俗文化与宗教文化的有机载体。华山作为中国历史上著名的五岳之一，地近长安，被视为西京王气所在。这里诞生了中国许多有影响的历史、神话传说，走出了一批名垂道史的仙客羽士。高道大德，是中国道教重要发源地之一。作为一个纯道教色彩的名岳，华山古庙会以玉泉院为核心，辐射全山，具有与众不同的浓郁地方特色。古代受交通等客观因素制约，人的社会活动半径相对狭小，文娱活动比较贫乏。庙会借神之名，行人之事，享神娱人，是人民生活中的重要内容，广泛分布于乡村城镇。华山古庙会则因为西岳“职方纪豫州，控楚连秦拱冀”，影响范围之广，持续时间之长，香客数量之多，都是