一年一度的纪山庙会，自诞生以来，每年都热闹非凡。这个在农历二月十九观音圣诞之日举办的传统佛教祈福盛会，越来越多地融入了文化的元素和时代的风尚，成为荆楚民俗文化活动的一大品牌。3月19日清晨，当记者来到沙洋县纪山镇纪山寺时，庙会早已拉开了序幕。进入寺内，层层叠叠的殿宇楼阁，在香雾缭绕中显得气象非凡。盛大的佛事活动是纪山庙会的一大看点，方圆几十里甚至几百里的人都慕名前来寺内敬香拜佛，祈福平安。放眼望去，寺内寺外人山人海，人头攒动，把纪山寺围得严严实实。佛事活动的内容较为丰富，人们可以聆听僧侣讲解佛经、参加佛器开光活动，也可以写下祝福的话语结成平安结。还有一些游客选择投硬币许愿、撞钟祈福的活动，在感

庙会，又称“庙市”或“节场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗，也是汉族民间宗教及岁时风俗，一般在春节，元宵节等节日举行。庙会期间，临时建成的饭馆、酒馆、茶馆林立。它们一般在布棚、席棚中营业，也有设在露天的。主要经销大众食品，如浆水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣汤、水盆羊肉、羊肉泡馍、小笼蒸饺，等等。其中最受农民欢迎的，是卖粉汤羊血、红肉煮馍的饭馆。从前，农民赶会时，为了省钱，一般自带干粮。他们进了这种饭馆后，将干粮掰成小块，由对方加工。农民们说，到这种馆馆吃饭，“花钱不多，吃得煎火，卖黄桂柿子饼的，讲究把饼在案板上剁成块，再用镊子揭开其中一块的表皮，让

团风庙宇多，庙会亦多。细数之，庙宇不少于20座，庙会不少于25个。其中历史较长，建筑较好，香火较远的，要算紫金山、太金山、万金山三座庙；活动声势较大、民族色采较浓、文化气息较盛的，要算二月十五的土地会，也叫抬阁会，五月十五日的龙船会，也叫马会。现将这两个庙会分别实录如下：二月十五日的土地会土地会是前后2个会合成的。前为“兴会”：从正月十五夜起，至正月三十日止，历时半个月，每天晚上，全镇分三个甲即头甲、二甲、七甲顺序排演。后为“正会”：二月十五日至二月二十日，历时六天(有的年限演三天)亦按三个甲白天顺序排演。兴会有两个排演方式。一是用人化装历史故事人物，骑在马上遍游全镇各个街道；另一是用人化装小

庙会是中国民间流传的传统民俗活动，柳城庙会以开山寺最有特色。每年农历二月初八，柳城开山寺热闹非凡。善男信女在烟雾缭绕中口颂佛经，在佛祖面前虔诚地许下心愿，祈求人生平安。开山寺又名寿佛寺，建于清嘉庆十年（1805年），至今已有200余年历史，是广西四大古寺之一。开山寺风景秀丽，寺前18棵百年古榕连片成群，暗合十八罗汉拜佛之意，形成广西绝无仅有的独特风景。远处群山环抱，开山寺前有一山，远远望去很像一座睡佛，十分逼真。庙里供奉的菩萨以如来佛祖为主，辅以罗汉、观音等，大小菩萨约100个以上，个个形象生动，栩栩如生。据说每年农历二月初八是佛祖出家之日，因而被人们视为佛祖的第二次生日。周边村民

神山寺庙会，是全椒民众十分喜爱的千年古盛会。据佛书记载，农历二月十九是观音菩萨诞生之日，神山寺落成后，寺中众僧为求寺庙0常转，香火鼎盛，就选择了观音菩萨二月十九诞辰日为神山寺落成开光典礼日。于是每年这天，十里八乡的民众便会来到神山寺烧香拜佛。久而久之，便形成了每年农历二月十九为神山寺庙会日，并成为习俗流传至今。  经过千百年的传承与发展，神山寺庙会已经成为将祭祀活动、集市贸易和文化娱乐活动融为一体的文化载体，内容十分丰富，具有很高的民俗价值。每年都会吸引合肥、南京两大都市圈以及长三角的香客、游客来此祈福。庙会举办前后，尽管天气乍暖还寒，但四面八方的信众、游客、商贾纷至沓

界首庙会又称“二月二龙抬头”庙会，是全椒县界首街的传统习俗。相传在西汉年间某年，界首久旱无雨，民不聊生。有一老道云游至此，动了恻隐之心，便打坐一棵百年老银杏树下作法七七四十九天，在农历二月初二这天终于唤醒了沉睡三年的龙，于是界首开始风调雨顺。丰衣足食的乡民特建一座庙宇以纪念恩人老道，庙宇落成之日也正值农历二月初二。从此，每年这一天，四乡百姓都来庙宇朝拜老道，借此交换一些小农具和种子。这一习俗逐渐演变为二月二龙抬头庙会，一直沿袭至今。  庙会期间，界首街上人山人海，热闹非凡；家家户户燃放鞭炮，摆酒设宴。庙会上既有形式各异的皖东民间艺术展示，还有农家手工自制的工艺精巧的日用

“吴山庙会”发祥地长丰县吴山镇庙会活动影响大，辐射地区包括本县、肥东、肥西、淮南、六安等周边县市。吴山古镇历史悠久，文化底蕴丰厚。自古以来，这里民情淳朴、民风敦厚，老百姓中庸和谐、随遇而安，易于民间民俗文化的滋生和繁衍。古镇周边地上地下文物、遗址、遗存繁多。“吴山庙会”以“吴王庙”为核心，以周边广场、空地为活动场所，每年农历二月二前后，以举办祭拜法事、烧香拜佛为主旨，组织或自发开展各类文艺演出、娱乐游艺、体育杂技、商品流通、科技书刊、旅游宣传、风味小吃等，集售卖、交流、参与、观摩于一体的民间民俗文化商贸活动。据史料记载，“吴山庙会”早在明朝隆庆年间就已有香火。嗣后，庙内僧徒渐多，香火日盛，遂衍

九十殿庙会是花桥镇地方每年农历二月初二至初八举行的一种民俗活动，主要有三部分内容，一是祭祠山神的宗教活动，即庙会当前，在祠山神像前点亮琉璃油灯，会首及执事者到神像面前，焚香叩拜，各角演员捧所扮神面与右胸前，同时焚香、叩拜，民众纷纷祭祀祈祷，其时爆竹震天，锣鼓唢呐轮番演奏。远近香客、信徒络绎不绝，道士们赶做斋醮法事，有说有唱，在殿堂上下行礼、叩拜、诵经。庙会期间，还要抬着祠山大帝的木雕神像出巡，为的是安抚众神，震慑鬼怪，保一方平安。二是文艺活动主要是唱戏，也有杂耍、提线线偶、皮影戏之类。三是商贸活动，会场周围摊棚林立，商贾云集，大贾小贩杂陈百货，农具家什应有尽有、风味小吃争相斗妍。随着经济社会的

 龙山寺位于风光旖旎的龙山西麓，始建于南北朝梁武帝天监（502-519）年间，迄今已有1500余年历史。自古以来，每逢清明时节，龙山上下，花红树绿。前来龙山寺礼佛踏青的信众、儒士和乡民络绎不绝，逐渐形成了方圆百里内屡盛不衰的传统庙会。近年来，随着游人的大量涌入全椒，龙山寺庙会的知名度声震大江南北。庙会时间也由清明一天持续数日，参会人员的身份更是扩大到居士香客、善男信女、文人墨客、远商近贾以及各地游客。庙会期间，各界人士慕名而来。通向龙山寺山门的大道上，每天车流人潮，数以万计。龙山寺内外，求签卜卦，登山踏青，旅游观光，生意买卖，贸易洽谈及文艺演出，应有尽有，热闹非凡。龙山寺庙会也由礼

真君殿庙会，是因真君殿（又名石真人庙）的建立而形成。真君殿建于宋末，位于沃洲山之阳，前临沃洲湖，为纪念抗金名将宗泽而建，殿内塑有抗金名将宗泽像。庙分大殿、中殿、夫人殿、观音殿、千佛殿、财神殿等，共有殿堂五十余间；另设山门、戏台、仪门、小山门、念佛堂、地庄寺及放生池等；山门外有约200平方米的广场。清光绪三十年（1904）真君殿捐资重建，耗资三万余金，历四年竣工，殿堂五十余楹，构筑精致，气度恢宏；近几年来在有关部门和人员的协助下，真君殿内的戏台、中殿等在原有的基础上进行了修复意外，又建成六十甲子殿、财神殿、千佛殿、夫人殿、观音殿，更加丰富真君殿的内涵，作为一座佛道合揉的庙宇建筑，真君殿为新昌县内

梧桐泉寺，始建于明代嘉靖年间，位于高台县城西南榆木山西侧山崖岭坡之上，距县城38公里，为佛道两教活动场所，因山涧有滴滴泉及梧桐树而得名。每逢农历四月初八前后，适值春夏之交，游览者络绎不绝，梧桐泉香火旺盛，场面蔚为大观。从四月初一开始，信教教徒及群众就已开始前往寺中朝拜住宿，筹备浴佛节诸项事宜。四月初七晚戌时，在寺内举办放焰口仪式，诵《焰口经》。四月初八日辰时举办浴佛典礼，由主持从藏佛殿请出鎏金佛降生像，至大雄宝殿沐浴，置佛像于香汤盆内，主持先用浴勺沐浴三次，然后上香三拜、跪炉、宣疏毕，唱浴佛偈、再由受戒弟子、居士、群众等依次浴佛。待当日晚课礼佛后，将佛降生像送回藏佛殿。在赶庙会时，当地民间流传

兴隆山在环县俗称东老爷山，其无量祖师庙宇，约修建于明朝中叶，后经明、清、民国几代几次大规模修缮，2008年环县又进行了大规模维修，所在地也称兴隆山公园。因兴隆山处于陕甘宁三省交界地带，素有“鸡鸣闻三省”之称，每年农历三月初一到初三日便是庙会日，三省民众云集，商贾汇聚，善男信女，拜神祭祀，络绎不绝，热闹非凡。每年庙会期间，祭祀的戏一定用道情皮影戏连唱神戏三天，也有大戏团或马戏团助兴，每年农历二月最末一天，便进行规模宏大的答醮活动，阴阳诵经（约100余场次）。从农历二月二十九日至农历三月三日，举行神事活动。善男信女烧香还愿，初二日三霄娘娘出宫，早朝玉皇，晚拜祖师，初三日，魁星点斗，进行魁星楼引贵人

古中岩-老庙会历史悠久，以大型佛事活动、地道民俗表演、传统土特产品展销而闻名。中岩寺玉泉景点的“牛拉车”造像记录了中国最早的庙会盛况：把-塑像装上彩车，在城乡巡行，队伍以辟邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。每年春节期间，在苏东坡初恋的地方——千年古中岩的红墙碧瓦、青山翠竹、亭台殿堂之间融入熙熙攘攘的人流、浓郁的宗教活动、琳琅满目的商品、特色迥异的小吃、丰富多彩的民俗文化表演等元素，形成一幅绝无仅有的现代民俗画卷，被誉为“青神的狂欢节”。

南谯区腰铺镇二郞庙会历史悠久，传说自唐宋时期就有这项民俗活动，据史料记载，二郎庙会在清末为鼎盛时期，会期为每年农历二月初三至初四，尤以初四这天为最盛，四方群众赶赴腰铺，进香结缘，祈祷风调雨顺，五谷丰登，四季平安。据《滁州宗教志》记，民国八年，滁州五戒居士朱皓明在二郎山捐资重修扩建二郎庙，取名祈福寺。20世纪30年代，祈福寺住持常圆精通医道，给附近乡民治好许多疑难杂症，名声外传，许多人到祈福寺进香，常圆为方便民众免走山路进香祈福，在腰铺集镇修建两座庵，称为南头庵、北头庵，有居士住庵，人们到腰铺集镇两座庵上赴会，但庙会仍叫二郎庙会。建国后，传统的二郎庙会呈现出民间自觉性、活动多样性，极具非物质文化

名闻遐迩的杨桥老街始建于宋代，兴于元明，鼎盛于清末民初，距今已有近千年的历史。明清时，大批商贾云集于此，筑园建第，至今仍有500余间明清建筑、1000多米石岸保存完好。当年，一座“介宜阳之邑，通南北之衢”的南杨桥，桥上行人熙攘，桥下舟楫相连。繁荣的商贸业、便利的交通、富庶的物质条件，使杨桥庙会应运而生。庙会,是我国地方乡土民俗的一种特殊形式。庙会,亦称庙市,是民间的集市形式之一。一般在寺庙节日或规定日期举行。庙会包含两大因素:一是配有集市商贸活动。各地举行庙会期间,市肆林立,游人如织,一派节日景象。为此，民间把赴庙会称为赶节场，人们利用赶节场之际，走亲访友，观景，其乐融融；二是庙会的由来与附近