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各地名产特产推荐--庙会篇
106、舜王庙会
绍兴舜王庙会(以下简称舜王庙会)是缘于会稽山区的人们对舜王特别的信仰和崇拜,而逐渐形成的农历九月廿七为舜王庆生的民间活动。它集山区人民民俗风物、山区民间文艺和古代山区传统市集为一体,在会稽山区这块土地上世代相传。嵊州谷来镇的舜王庙会是绍兴舜王庙会的重要组成部分。嵊州市谷来镇舜王庙会是民间自发组织,主要由当地百姓参加的一次纯草根、纯民间的祭舜大典,至今举行了3届。每年农历九月廿四日这一天,吴山庙都有庙会,一般持续五天,从九月廿四日开始到九月廿八日结束。主要内容有祭舜大典、舜帝巡游、社戏包括擂鼓、鸣金、敬献五福、奏乐、放銃、鸣炮。叩首、恭读表章、财神赐福、请寿、社戏、巡会、回殿等内容。舜王庙会举行
107、三塔寺庙会
三塔寺,号称“江北第一寺”。农历正月十五为三塔寺传统庙会。每年这一天,三塔寺内,香烟袅袅,香火旺盛,信众们通过跪拜菩萨,磕头烧香,祈求平安;百姓们则通过上三香、点红烛、系红绳等方式进行祈福活动;三塔寺外,各类小商小贩的摊点有序分布,各种各样的商品琳琅满目。游客们在庙会上品美食,购特产,一边游玩一边感受传统民俗中蕴含的文化魅力。
108、杨源英节庙会
每年农历八月初六和二月初九,为祭奠唐末(878年)福建招讨使张谨和其副将郭荣的生日活动,每次庙会家家户户将祭品送庙供奉,并抬着神主金身,由神铳开道,仪仗队依次排列,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,“张”“郭”大旗招展,彩旗飘扬,队伍绕村登上“桃花岛”祭祖堂内,点香焚纸祭拜,二十支神铳争相鸣放,人们和唱着四平戏曲,至午方回。每次庙会“四平戏”剧团演戏三天三夜。
109、含山轧蚕花庙会
浙江省北部的杭嘉湖平原,是我国蚕丝的主要产地,这里的养蚕制丝生产已有四千七百多年的历史。桐乡地处浙江北部,是江南蚕桑的主要产地,其乡间流传着丰富的蚕乡习俗,其中以祭拜蚕神、佑蚕丰收为主题的轧蚕花庙会(又称“蚕花庙会”)最具代表性和群体性。其中影响最广、规模最大的是含山轧蚕花庙会。含山轧蚕花庙会风俗流传已久,据桐乡方志记载,距今已有一百多年的历史。所谓“蚕花”,就是用五颜六色的绉纸扎成的纸花。“轧”是方言词,挤的意思。传说蚕花娘娘在清明节化作村姑,踏遍含山,在山上留下“蚕气”。谁能到含山踏青,谁就能把蚕花喜气带回家,得到蚕花“廿四分”(即双倍丰收之意)。所以,每年清明节,八方蚕农争相上含山。青年
110、吉林北山庙会
吉林北山庙会,是东北规模最大、影响最广的庙会,早在清代就有“千山寺庙甲东北,吉林庙会胜千山”之说。吉林以山水佳胜、佛寺集中、佛法灵验著称,吸引着东北各地佛教信徒远道而来拜山求佛。每临四月庙会期间,人烟稠集,民国到伪满期间,连吉长(吉林至长春)、吉海(吉林到海龙)、吉敦(吉林到敦化)三线铁路都加开列车,并半价接送八方游客。很多人从辽宁、黑龙江前来还愿烧香。这种盛况,直至“文革”期间结束。后来庙宇修葺一新,恢复宗教政策之后,各地香客又云集北山,至今庙会盛况不减当年。庙会日期集中于农历四月。实际上从二月十九观音菩萨生日,庙会就开始了(包括长春般若寺,也于此日开始办庙会。三月三为蟠桃会,三月十八为老郎
111、千佛山庙会
济南风俗,每年夏历九月九日重阳节,人们要到千佛山登山,站在“赏菊岩”上赏菊。自元代开始,就定九月九日为千佛山庙会。庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。过去济南的庙会有大小数十余处,惟以“千佛山”和“药王庙”庙会规模最大,流传最久。千佛山风景秀丽,历史悠久,又是济南三大名胜之一及香火圣地。深秋季节,满山红叶流丹,黄花撒金,松柏泄翠,景色宜人,于山巅“赏菊崖”上正可欣赏,所以每年“九
112、蚕姑庙会
蚕姑庙会是以始蚕兴衣的发明家、黄帝元妃嫘祖即蚕姑为主题,以桑蚕文化、丝绸文化为依托,以嫘祖故里众多的蚕姑庙为场地,由地方人民兴起和形成的群体性民间民俗文化活动,并在古今的流传中已约定成俗。蚕姑(嫘祖)逝世后,故里盐亭的民众为缅怀蚕姑首创栽桑、养蚕、抽丝、编绢、制衣,开启人类衣着文明的伟大功绩,不忘人文母祖造福后代儿孙的洪恩,便在地方的蚕姑庙、丝姑庙、先蚕庙、嫘祖庙、蚕神庙于农历二月十日蚕姑的生日举办蚕姑庙会。蚕姑庙会基本情况是:-祭祀蚕姑、行三献礼、献三牲五果、献红鞋、烧高香、燃大蜡烛、虔诚礼拜后开始蚕姑出巡的-活动。还有四方成群结队的蚕农们,到蚕姑庙烧香、朝拜、还愿、许愿、祈求蚕茧丰收。蚕姑
113、景忠山庙会
景忠山庙会(2009年入选唐山市第一批市级非物质文化遗产名录)迁西县景忠山庙会是景忠山旅游区民俗文化的一大特色。每年农历四月十八和十月十五两次庙会期间,京、津、冀、唐、承、秦、内蒙等地的游客蜂拥而至,各路商贾云集,歌舞、评剧、马戏、皮影、花会等民间文化活动丰富多彩。人们或是出于对儒、释、道三教合一的宗教圣地的崇拜,或是民间文化活动的吸引,或是来此从事商贾活动,一年两次庙会游人可突破30万之众。景忠山位于唐山迁西县三屯营镇,为国家AAAA级景区,近百间寺庙建筑错落山间,庙会祭祀场所碧霞元君庙坐落山顶,为河北省文物保护单位;始建于明嘉靖二年(1523年),明崇祯八年(1635年)毁于火,现存建筑为
114、元帅庙会
元帅庙会是流传于海宁市许村镇翁埠村一带的民俗活动。元帅庙会的核心内容为祭拜元帅菩萨。传说南宋以前有一位温进士途经海宁许村翁埠村时,当地正在闹瘟疫。温进士深谙医道,发现瘟疫之源乃是百姓饮用了有毒井水所致,他劝导百姓停用井水,可百姓不听劝告,致使瘟疫蔓延不止。温进士为救百姓生命,以投井献身来证明井水有毒的事实。当百姓从温进士尸体上看到紫黑的皮肤时,才相信井水有毒,从而停用了井水,使当地瘟疫得以制止。温进士为救人而舍身成仁,大家感念他的恩德,将他厚葬,又塑了面色紫黑的菩萨供奉在庙中。后温进士被敕封为东嘉忠靖王,为专司民间瘟疫疾病、保百姓太平安康的元帅菩萨。当地百姓为祭祀他而建造了元帅殿,每年农历五月
115、孤山庙会
孤山庙会每年农历三月初一日为孤山娘娘庙会。孤山位于三河市西北部,原山上有塔、有庙。孤山塔建于辽代,塔内有一弥勒佛雕像。山顶建有一普济寺,占地200平方米,有三层大殿。孤山塔1967年被毁,普济寺毁于1951年。三月初一庙会是当地和周边乡村的盛大节日,每逢庙会,孤山脚下,潮白河畔,热闹非常。各种商贩接踵而来,还有外来演出团体、各地花会前来表演。登山远眺是庙会期间群众喜欢的活动之一。在孤山南麓,沿108磴石阶可以直抵山顶,也可以登木梯到塔内扔铜钱,听水响。登上孤山山巅,京东百里如诗如画的田园美景一收眼底,通州燃灯佛塔如在眼前,远眺京城万千气象
116、周至庙会
起源两千多年前,秦始皇在楼观建清庙,祭祀老子,是庙会的先声。魏晋南北朝时,周至建起一些佛教寺庙,庙会渐兴。唐代李渊认李耳为远祖,在楼观大兴土木,修建规模宏大的宗圣宫等建筑。唐代皇帝6次到楼观,举行隆重的皇家谒祀大典。唐建中二年(公元781年),副将伊斯出钱营建大秦寺,建《大秦景教流行中国碑》,正月初七(2月4日,礼拜天)立碑,信徒-庆祝50天,这是首次正式记载的周至庙会。唐元和元年(公元806年)县尉白居易祭祀黑龙潭。贞元十二年(公元796年)县尉裴均建终南、太白山祠,柳宗元撰《终南山祠记》《太白山祠记》。明清两代,县府祭祀较多。如立春日,知县须挥鞭打纸牛,给参加仪式的人散糖果,俗称打春。县
117、骊山古庙会
相传女娲采五色石补天、抟土作人,倡婚姻而繁衍人类,后世尊其为“骊山老母”,并于农历六月十一至十五举行盛大的庙会,祭奠她的伟大功绩。每年这个时候,关中一带的群众、国内外游客甚至港澳台同胞都会熙熙而来,浩浩荡荡的朝圣队伍,使得平日静谧的骊山热闹非凡,各个道观庙宇香火缭绕,蔚为壮观。骊山古庙会历史悠远,延续了上千年之久。《史记》载“女娲通神媒”,因而骊山古庙会又叫“骊山老母女媒节”。女娲抟泥捏人,在人们的心目中,女娲是送子神仙,官方和史书又称“善嗣会”、“传子会”。为了表示心诚,祭拜者在会日前一天下午登山,携带床单和干粮,夜宿骊山。到了晚上,人们三五成群,席地而息,山谷间点点灯火,宛如星辰,妙趣横生
118、潭阳天后宫庙会
潭阳天后官庙会是潭西人民对妈祖信奉、崇拜的祭祀活动。历史悠久、内容广收-,既有海洋文化的鲜明特点,又有当地民间习俗的特征,还有道教儒家的思想特征和浓烈的民族色彩。具有一定的历史和现实价值与艺术价值。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。潭阳天后宫庙会流传至今已有600多年的历史。据林氏宗谱《长林风采》记载,其先祖林名隆,原居莆田市城厢区,明朝洪武年间(公元1395年)移居陆丰潭涌村,同时也带来了妈祖香火。尔后建宫,供以敬奉。潭阳天后宫初建于明朝洪武年间,但因历史上的种种原因,在潭阳境内多次迁易。现在天后官是清康熙二十八年(公元1690年)选址重建的。清道光、光绪年间,曾多次修缮、维护。新中国
119、通家山女儿碑庙会
清代嘉庆年间白莲教起义,残部王沫乘机害民。烧杀抢掠,直逼射洪青果寺范家湾,欲强占陈秉乾之女满姑为妻,姑以保全父母、乡民为条件,假意顺从。当到通家山时,姑想到父母、乡民已得救,誓死不从,殉节身亡!民感姑之孝义烈节,具文呈报省制台丁葆祯,转呈皇上旌表,获准赠匾竖碑,建“贞烈祠”享祭。于是每年正月十八日前后三天为庙会朝拜,影响面达两市五县,1937年红军徒经通南巴时,朱德总司令听之此事后也赠匾颂扬!会期万商云集,地方文艺杂耍纷呈,至今已二百余年不衰。
120、吕祖山庙会
吕祖山庙会吕祖山纯阳观俗称“吕祖庙”、“云光洞”、“老庙沟”,因全真祖师纯阳真人吕洞宾曾在此修行而得名。吕祖山庙会是在此民间传说的基础上形成的,它以吕祖庙为依托,以宗教活动为最初动力,以集市活动为表现形式,融宗教、经贸、游乐活动为一体。每年三月十一日、九月九日为古庙会时间,会期三天,届时有剧团演出助兴,新安、洛阳、偃师、宜阳等地都有人来赶会,除了传统的祭祀活动,还可以品尝吕祖山泉,游览吕祖山景区。道教文化使吕祖山庙会得以传承发展,旅游文化为古庙会发展注入了新的活力,吕祖山景区2002年初被省旅游局定为“河南省旅游景区”。