北京市宣武区厂甸庙会始于明代嘉靖，兴于清代康熙，盛于乾隆。民国七年（1918），经市政当局整顿后，正式确定每年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市，成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1945年前后，厂甸庙会几近“残灯破庙”。1949年解放以后，每年农历正月初一至十五，在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1960年，因自然灾害曾一度中断。1963年，市政府重开了厂甸庙会，全城轰动。后因修路及“文革”原因，厂甸庙会停办。厂甸庙会历时四百多年，历经由祭祀而庙市，转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程，被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳

上海龙华庙会是华东地区著名的传统庙会之一，是独特的海派庙会。它不仅对上海地区，而且对长三角地区曾经发生过深远的影响。龙华因庙兴市，因市兴镇。龙华庙会的发生期可以追溯到唐代。从明代开始，庙会由礼佛的单一庙会发展为集礼佛、商贸、娱乐为一体的综合性庙会。这是庙会的发展期。清代，庙会正日的时间由三月初三向后推至三月十五，与赏桃花的习俗结合起来，扩大了庙会的规模和影响，也扩展了庙会的娱乐内容。庙会进入全盛期。20世纪20年代以后，庙会发生了第二次转型，由乡村庙会向都市庙会转化，这是它的转型期。解放以后，政府参与组织龙华庙会，庙会结束自发状态，进入新兴阶段。龙华寺相传为弥勒菩萨的道场，因此，每逢弥勒菩萨的

唐开元末（719），时年25岁的新罗僧金乔觉渡海来到九华山中，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。贞元十年（794）农历七月三十日，在九华山苦修75年、已经99岁的金乔觉圆寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨节发出金锁般声响，众僧徒尊为地藏菩萨示现，建肉身塔供奉。此后，每到农历的七月三十日，佛教僧众和当地山民都要举行隆重的祭祀活动，逐渐形成了庙会的形式。明清时期，在佛诞节（农历四月初八）、自恣日（农历七月十五）、地藏诞日（农历七月三十）都举行“浴佛法会”、“盂兰盆会”、“大愿法会”，民间和寺院还共同举办“阴骘大会”（农历十月十五）。但凡这样的日子，朝圣和集市贸易蔚然成风，各地信徒组织各种团会，朝山进香、拜塔

城隍庙会指产生并长期盛行于郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动，在每年农历的五月二十八日举行。一到会期，来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜，祈福平安，规模宏大。其主要活动形式为团体敬香、朝拜以及化装-等形式。城隍庙会与王爷庙的建筑发展而同步发展。王爷庙修建于乾隆丙戌年（1766年），已有230多年历史。随着郪江汉墓的地位和影响力的不断提升，庙会的香火和人气也愈来愈旺，成为了方圆50公里内三台、大英、中江群众生活中不可缺少的一部分，是广大善男信女心目中的一个重在节日。随着郪江汉墓旅游开发速度的加快，传统的群众性朝拜越来越受到时间、空间和环境的限制，正面临着逐步消亡的危险。历史

乐安罗陂庙会(第三批省级)罗陂庙会也称“朝神庙会”，是当地一项有着数百年历史的民俗活动。此活动十年举办一次，规模盛大，远近闻名。罗陂乡位于乐安县西南部，距县城90余华里，与永丰县交界，因此，有“边贸市场”之称。罗陂庙会融商品交流与群众娱乐为一体，举办期间，邻县各路客商云集，人山人海，热闹非凡。罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载，明崇正年间，罗陂陈氏三十一世（惟荣），因家境衰败，后经道士指点迷津，修建神台，雕塑菩萨，诚心敬神，并选择黄道吉日演神游街，方人丁繁衍，兴旺发达。此后，世代延续至今。罗陂庙会活动不仅规模宏大，而且内容丰富，影响面广。它的主要特征是参与人数众多，有近千人参与。同

会昌赖公庙会(第四批省级)会昌县翠竹祠赖公（俗称“显应公”）庙会（俗称“菩萨出街”）是一项流传延续500余年的民俗活动。赖公（显应公）在会昌民间流传甚广，始于明代成化年间。据旧志记载：“金保舍人，名垒，邑庠生。赖神祠之建始于垒。”明正德年间，因南赣巡抚王阳明在会昌翠竹祠（即赖神祠）祈雨应验，从此名声大振。清咸丰年间，赖神又被拥戴为成功抵御太平天1队入侵会昌的神明。同治年间，会昌士民奏请禀报朝廷给赖神赐封。同治三年（1863年）十二月，穆宗皇帝御批：以神灵助顺，加江西会昌县赖公祠封号，曰：“显应”。从此，赖公又称“显应公”，成为赣闽粤边际地区享有盛誉的地方神袛。明清以来，会昌城乡每年农历七月初六

鄱阳管驿前晏公庙会(第四批省级)鄱阳管驿前晏公庙立庙于明代洪武年间(1368-1398年)，迄今已有630多年历史。庙会活动是明万历年间起始并延续至今，奉祀江西水神“神霄玉府晏公都督大元帅”。以佑风调雨顺、农渔兴旺。庙会主要形式是以道家法事打醮请“水神“祈福求安、渔具交易为主要内容的渔俗活动。每年农历十月初三为晏公生日，活动时间从九月三十（小月为农历九月二十九日）开始至十月初六，共七天。九月三十（小月为农历九月二十九日）朝舫（全村分五处设桅杆状的象征物，上扎白鹤、灯笼及挂草帽）、铺坛、斋戒。十月初一：长江请水，穿戴道袍以鼓乐法事到饶河月波门码头请水。十月初二：发文（向各路神仙菩萨发邀请）、鉴醮

鄱阳张王庙庙会(第四批省级)鄱阳张王庙庙会又称赛神会，始于唐·乾元元年（公元758年）至清代兴盛，经民间口授心传延续至今。在每年正月初八日举行张王（张巡：公元709-757年）、柳母“出巡”和“省亲”（拜丈母娘年）仪式，十一月初五日举办庙会活动，具有浓郁的民俗文化信息。唐代“安史之乱”后，朝廷颁诏大江南北建“双忠祠”，奉祭唐代靖忠王--张巡，从祀许远、南霁云、雷万春、姚訚等36位忠义将士。是年，颜真卿出任饶州府刺史，依诏令在饶州治所鄱阳县城永平关上正街秦家山祀建张王庙。鄱阳张王庙庙会期间，搭台唱戏、说书讲古、戴家河提线木偶、民间杂耍、商贩云集。戏曲为赣剧饶河调；说书讲古以鄱阳渔鼓为表现形式，提

上饶石人殿庙会(第三批省级)石人殿位于江西省上饶县石人乡石人村，始建于晋，扩建于唐，宋宣和年间（1119—1125年）御赐“鹰护殿额”，明嘉清21年（公元1542年）封李德胜为“西济宏道护国崇兴真君”增建道院，住殿修真道士日增，庙会活动已在当地具有很大影响。每年农历九月初一日，按惯例，当地百姓要举行传统的庙会活动，以求一方平安，风调雨顺，五谷丰登。石人殿庙会是一种群众性的民间文化活动，一般为十天，从农历九月初一开始，初十结束。活动按严格的程序进行。各地信士和游客汇集石人殿，以祭祀佛、道、儒和民间吉祥、祈福禳灾、求子嗣、祛病痛、求平安。庙会分文会、武会；文会为庙会和香客提供各种义务活动，武会朝顶

东固畲族乡位于吉安市东南面，距离城区76公里，地处吉安、吉水、永丰、泰和、兴国五县交界山区，地理坐标为东经115°23’30”，北纬26°45’29”，平均海拔300米。东固山海拔851米,年平均气温18.3°,年平均相对湿度79～85%。汉初平二年（191），置庐陵郡，东固隶属庐陵高昌县。土地革命时期，赣西南临时苏区政府以东固革0据地为中心区域，是红军三次反“围剿”的主战场，被陈毅元帅称为“东井冈”。2001年，由东固镇改为东固畲族乡，辖19个村委会。农历二月初二是东固传统庙会日，迄今有230余年的历史了，其庙会起源于汉代。每逢春节来临，东固西城钟、刘二姓家家都贴好彩绘龙舟画像，安好神位，天

霸王祠，位于长江黄金水道西岸，和县乌江镇东南1公里凤凰山上，公元202年西楚霸王项羽兵败垓下自刎于此，后人立祠祀之。霸王祠“三月三”庙会由零星祭拜到唐初始成规模，历经历朝历代，传承至今。庙会每年农历三月初开始，历时三天，期间，人们自发从四面八方赶来，高峰期达5万人，因祭拜者和游人甚多，逐步吸纳了小商品、农副产品贸易，同时出现了民间文艺活动，如玩龙灯、舞狮子、跑旱地、唱大戏等。和县政府十分重视霸王祠占地107亩，建有正殿（内有立像）、享殿、三十一响钟亭、抛首石、衣冠冢等。2000年又新建了碑廊，收集了毛泽东、李清照、王安石等历代伟人、名人为霸王所作的诗句。随着霸王祠内设施的逐步完善，宣传力度的不

汉【三侯】祠重阳庙会永兴县塘门口镇西河汉【三侯】祠，地处耒水中游带，西邻桂阳县，南接郴州苏仙区，北与安仁、耒阳县相邻，北纬25°58′-26°29′，东经112°43′-113°95′之间。塘门口镇境内的汉【三侯】祠，座西南朝东北，面临滔滔便江，江水清澈碧蓝，祠后丘岗平地，树木葱郁，山水如画，气候宜人，阳光充足，雨量充沛，四季分明，是一块富有灵气的福地。汉【三侯】祠原称汉王庙，清代末叶大庙建成之初，主事信士们就议定为每年“九九”重阳为纪念【三侯】圣会节日，年年九九重阳之期照常举行，日久年深形成惯例，便成了省内县外的民间风俗。参加汉【三侯】九九圣诞庙会的人员遍布广泛，远有广州、福建、湖北等地，近

“云阳山南岳宫迎驾庙会”是云阳山文化的重要组成部分。云阳山紧邻茶陵县城。史志载：唐初，云阳山曾封为南岳，只因洣水河不能通航大船，不便朝拜，所以后来改封衡山。但历代道佛教两家仍谓之为“可以隐居，可以长生”的福地，故云阳山有“古南岳”之美称。民间传说：南岳圣帝——神农，在云阳山选址建南岳宫时，因漏数自己所坐山峰，把七十二峰数成七十一峰，不足镇住七十二地煞星数，遂改衡山为南岳。但他仍眷恋云阳山的山水灵气和秀丽风景，就在云阳山建造了避暑行宫（今古南岳），传说每年农历的六、七月便来到茶陵云阳山避暑。南岳圣帝—神农和神农族人当年来这里祭天祈丰，造福一方，从而逐渐形成了“六月，七月朝云阳，八月朝衡山”的习俗

每年农历三月三，西乡北帝古庙都要举办为北帝贺诞的大型庆典活动。活动时间从二月二十八日开始，逢大月份从二十九日开始，是“北帝爷”出位的日子，请他巡游看戏保佑风调雨顺，天下太平，五谷丰登，到三月初二请他返位庙会连续九天，至三月六日方止。活动的项目：1、庙内外祭祀活动；2、庙会大巡游，以西乡民俗风情为主调；飘色，麒麟舞，狮舞，龙凤等于庙会前贺诞和巡游；3、木偶剧和粤剧的九天演出活动；4、千岁大盆菜宴。大巡游是以北帝古庙为中心，沿真理街河西路转回北帝庙，在方圆两公里左右的范围转圈游演。中午十二时先在公园搭台聚集开会，会后出发-。由十多面彩旗引路，两条长龙打头，两条长凤紧跟，两头麒麟尾随。狮队六支，狮队

太昊陵位于河南省淮阳县，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地方。陵墓位于淮阳县城以北的蔡河边。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙，是我国著名的三陵——太昊陵，黄帝陵、大禹陵之一。原占地面积875亩，是一座气势磅薄、规模雄伟、殿图豪华的古代宫殿式建筑群。历来被称为“天下第一皇朝祖圣地。”据史料记载，春秋时已在此建伏羲陵，汉代时在陵的前面建祠。宋代太祖年间，又进行了扩建。明清两代也多次重修。整个陵域分成内外两城，以陵墓为中轴线，从南向北依次为午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门等建筑。太极门以内两侧有钟鼓楼等。内外城之间，有女娲观、真武观、太清观、三仙观、玉