平湖龙是指以刘姓为主的平湖村所具有独特风格的纸龙，舞纸龙是早四五十年代前原平湖村村民过春节的习俗，以祈祷风调雨顺，驱邪出外，五谷丰收，国泰民安，其有着自己一套独特的表演舞技、乐器乐曲及传统习俗。相传是刘氏祖先从中原南迁，辗转落户平湖，由其后人传承下来的传统文化之一。平湖龙是以竹木制骨架，用宣纸（后用牛油纸）做龙头、龙身、龙尾，故称“纸龙”。龙头由嘴部（并口含龙珠）、前额、后脑、角、手柄（龙把）等部分组成，龙身和龙尾所蒙裱的纸上绘有龙的鳞片，鳞片末端贴有金纸，上端贴有银纸。龙身内装有数目不等的灯泡（早年曾用烛盏）供舞夜龙用。平湖舞龙队由60余人组成，以狮鼓、大钹、锣作打击乐，以锁呐（鼓手）等为吹

将乐纸将乐纸本名青丝扣、扛连纸。制作精细，光润幼洁，响张少疵，坚实洁白，以经久不碎不蛀见长，有“纸寿百年、冰清玉洁”之誉，为书写、印刷、簿籍、裱褙之上品。宋元麻沙版图书用此纸长达200年。《将乐县志》载：“将乐纸，清初即已运销江右、湖广等地。”(即今江西、江苏、湖南、广西)乾隆末年，输送官府的纸叫“官纸”或“京纸”，质量要求严格。民国初年，纸槽逾500个，纸工超4000人。中华人民共和国成立后，制纸的个体手工作坊，已逐步转向机制集体生产，产品质量也有提高，年产达千吨以上，畅销国内和亚太地区。

剪纸又叫刻纸或者剪画，是一种优秀的传统艺记术，在我国已经有三千多年的历史，到东汉蔡伦纸出现以后，剪纸艺术进一步得到普及和发展自贡民间剪纸也很流行，主要有鞋花、窗花、枕头花、围腰花等，内容以《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《连年有余》等为主，以表达们对美好生活的向往,自贡剪纸纯朴古拙，情趣生动，不仅在四川很受称道，在国外也有一定影响。郭沫若同志曾经亲自为自贡剪纸题字“中国自贡剪纸”，足见它是享有一定声誉的。代表自贡民间剪纸艺术倾向和成就的是余曼白的剪纸。把以曲线为主、细腻纤巧的江浙剪纸和以块面为主、雄浑粗犷的北方剪纸有机地结合起来，形成了独特的风格，此外，他还从金石、书法、石刻、汉砖以至皮影等旁门艺

剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种。早在汉、唐时期，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中用有色纸剪成各种花草动物或人物的故事贴在窗户上（叫窗花）、门楣上（叫门签）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。洛阳剪纸分为简刻和繁刻两类，前者粗犷豪迈、造型简朴，后者结构繁茂、精巧秀美根据剪纸时用纸色彩不同，分为单色剪纸和彩色剪纸两种。建国后，洛阳剪纸艺术得到较大发展，出现了以李少白、周绍凯为代表的一批剪纸艺术家。李少白的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合，创造了数千幅独具特色的剪纸艺术作品。其创作题材广泛，表现了现代生活的各个方面。如《祖国花朵》等

海伦县是“剪纸之乡”，传统的剪纸以花鸟虫鱼、飞禽走兽等为题材，造型简洁洗练。建国后增加反映新生活的内容，同时加强了装饰。阴刻用“面”表现，阳刻以，‘线”表现，还有用铝金纸衬色或用丝、绸、绒压色的剪法，更富于表现力。

社会名流、文人雅士，素来对连城宣纸宠爱有加，把它作为馈赠亲友的佳品。相传，宣纸原产于唐代宣州泾县(今安徽)，在宋时传人连城。史料记载，明嘉靖年间，连城人就能用董草和榆树皮制作宣纸。连城宣纸从清嘉庆年间开始出口。借当地丰富的竹术资源和独特工艺，连城宣纸具有纸质薄韧、颜色洁白、吸水力强等优点，成为精装印刷、复制描绘、书画装攘的好材料。连城四堡能名列明清时期中国四大雕版印刷基地之一，连城宣纸功不可没。

樟树剪纸——根据景点文化内涵创作，获得国家专利的“夏布剪纸”具有独特的质感和视觉效果，中国结剪纸双面装裱属全国首创，用锦盒包装，配有手提袋，既有档次，又便于携带。剪纸《滕王阁》在2008年第43界全国工艺品、旅游纪念品暨家居用品交易会上获得2008年江西省工艺美术大奖赛金奖。剪纸《双龙戏珠》在2008年首届中国（江西）旅游工艺美术作品设计（创作）大赛中荣获银奖。红色旅游剪纸系列：《红色江西剪纸纪念册》在首届中国（江西）红色旅游纪念品设计（创作）大赛中荣获三等奖。

高密历史悠久，人文渊源。境内已发现的文化遗址有二十余处。高密在春秋时期曾称夷维，秦、汉时为高密，历朝因之至今。春秋时期齐国名相晏婴（公元前-公元前500年），东汉经学大师郑玄（公元127-200年），清代名臣、书法大家刘墉（公元1719-1804），都是高密人。如今在峡山水库岸畔，尚有省重点文物保护单位“郑公（玄）祠”。高密历史文化遗存深厚，民间艺术丰富。可是古籍上对民间艺术的记述甚少。如以扑灰年画、剪纸和泥塑来说，已有数百年历史，而在康熙四十九年（1710）、乾隆十九年（1754）、光绪二十二年（1876）三种刻本《高密县志》上，均未提及。这反映了当时撰写县志的达官乡绅，文人墨客们对人

大安镇位于海南省乐东县城东北部，距县城8公里，镇政府驻地在打炮村。大安镇的黎族剪纸艺术闻名省内外，素有“民间艺术之乡”的美称。大安黎族剪纸艺术深深扎根于民族文化的沃土之中，是传统文化和现代文明交融后绽放出来的花朵.他们以其清新、质朴、醇厚的山野气息丰富了民间剪纸艺术内容。大安乡民的作品不需要任何约定俗成的规范、定律、楷模和样板，而只是依据自己对各个物体的概念或物象相互关系的特定印象来创作。体现了黎族同胞独特的审美理念，形成自己特有的观察事物的角度和思维方式，以及表现事物的方法，成功地创造了前人未画未见的图式，充分自由地表达了他们对生活的真情实感。大安剪纸的内容大部分是反映黎族的现

剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术。在我国有着悠久的历史，汉唐时代民间即有使用金箔和彩帛剪成方胜贴在鬓角为饰的风尚。据考证，在远古时代，居住在平武的少数民族即“白马番”、“白草番”、“木瓜番”（今为白马-、平武羌族及平武虎牙藏族），在开始造纸之前，就以兽皮、麻布剪成类似剪纸的装饰品。平武剪纸多用于节庆、婚俗、祭祀等活动。谢成飞长期生活在藏族和羌族聚居区，深受羌族文化与白马藏族文化的影响，他通过近三十年的学习研究，形成了较为独特的艺术风格，使平武剪纸保持了鲜明的民族传统文化特征，谢成飞便成了平武剪纸艺术的传承人。“平武剪纸”构图古朴、单纯，灵动，线条流畅，技法娴熟，带有深厚的民族民间传统文化内涵。

剪纸是中国最为流行的民间艺术之一。在北方剪纸早年叫“窗花儿”，它汲取皮影、刺绣、木板画、图案装饰等艺术门类的营养，融会贯通，逐渐形成了独特的艺术风格。大港区以张俊荣、王佩华为代表的民间剪纸艺术家，“巧手夺天功”运用“阳剪”、“阴剪”等技巧，作品构图繁茂丰满，线条细腻流畅，弯曲而不失真实，夸张而不离主题；主题鲜明，贴近生活，反映出作者对生活的憧憬，对审美的激情，他们让平面的纸，展示了立体的美；作者怀着对剪纸艺术的执着追求，以娴熟的技艺、朴素的技法，创作了数百件具有时代特点突出、生活气息浓郁的剪纸作品。

隆回县滩头镇位于湖南省中西部，是全国七十二古镇之一，在隋朝时代就已初具规模。全镇辖87个村，18974户，74089人，总面积198.32平方公里，供抄纸作原料的竹林面积达50万亩。滩头镇手工抄纸技术继承于中国四大发明之一——蔡伦的造纸术。在明代宋应星所著《天工开物》记载的用楠竹造纸“斩竹、漂塘、煮楻、足火、舂臼、荡料、入簾、覆簾、压纸、透火、焙干”生产过程的基础上，对“煮楻、足火、舂臼”三个流程加以改进，形成独特的滩头手工抄纸工艺。滩头手工抄纸工艺在隋朝时代就已经成熟，清代、民国为鼎盛时期。当时，在滩头古镇及周边几十个村庄，拥有作坊1100多家，熟练工人2000多名，主要生产土纸，还衍生出色

剪纸，又称刻纸、剪花、铰花子等，是我们古代劳动人民创造的一种乡土艺术。阜阳位于淮河中游，属黄淮流域的中原文化。阜阳剪纸的艺术风格既有南方剪纸的纤巧、秀丽，玲珑剔透，又有北方剪纸的浑厚、稚拙、自然朴实，形成浑厚中见洒脱、刚劲中蕴柔和、淳朴中藏秀润、粗犷中含细微，达到巧与拙、静与动、虚与实的和谐统一。阜阳剪纸以单色（红）为主，也有染色、拼贴、套色等类型。手法有剪、刻、撕，使用的器材有各种实用的剪刀、刻刀（自制和购买自制蜡盘（牛油、风蜡、草木灰等调和而成），纸张多为红色和其他颜色的宣纸或特质色纸，一般较薄，有韧性、色彩纯正均匀。从目前现存资料看，阜阳博物馆收藏的“兰桥会”、“牧笛”“祭塔”等剪纸，都

藏纸藏纸，是一种可以传承千年、西0具特色的传统艺术品。众所周知，纸是由植物纤维制成，已有数千年的历史，它忠实地记录着历史，见证着人类文明的进程。但因它易腐烂、化和破损等缺点，不易长久保存。藏纸工艺品藏纸是由西藏产的狼毒草（藏语称为“日加”）、麻等4种草药的纤维，经数十道工序制成。这4种原料大多数是制作藏香的原料和药材，因而成本较高，而数十道工序不能有一道出错，否则整个产品就全部作废。因此，称它为艺术品，并不为过。

纸偶“纸偶”达斡尔语称“哈尼卡”,始于清初纸张传入后。“哈尼卡”汉译为“眼仁”,形容非常小巧,如同眼仁,由此命名,是一种儿童玩具。“纸偶”制作简单,先做筒形体上端,后剪长袍或坎肩等罩上,双袖交叉于胸前,绘五官点缀即成。儿童玩具“纸偶”是对达斡尔族对儿童早期教育的形式之一。有的孩子拥有纸偶达百余个,装于木匣内保存。玩时有各种情节,如过年、娶亲嫁女、回娘家、走亲戚、出猎、猎归等。