壮族吹打乐三音，是流传在连山壮族瑶族自治县南片壮垌的福堂、永丰等一带。这种吹打乐在壮垌红喜、白喜的日子或场所选择不同的曲调吹打演奏的。为红喜的日子增添了热闹的气氛；在白事送葬的活动中，能表达深切的怀念和化悲痛的哀思。

纸马舞是一种广泛流传于文山壮族苗族自治州文山县壮族村寨的传统丧葬祭祀舞蹈。壮族先民崇拜祖先，深受道教影响，每当老人去世，均要组织丧葬祭祀活动，请舞队跳纸马舞，用来超度亡灵、安祖和驱鬼。纸马舞一般由跳纸马舞、舞狮子、赶小鬼等艺术形式进行综合表演，因纸马舞在整个活动中占有突出位置，故称纸马舞。纸马由民间艺人用竹片扎成马状，糊上白纸并进行彩绘。舞者身套纸马，双手握住纸马两端骨架起舞。舞狮子则由一人身披狮衣、戴狮头做狮子状起舞，一个手持拂尘的笑和尚与他对舞。小鬼头戴鬼面具在舞队中来回跑动骚扰众舞者，而武士则手持各种兵器追杀小鬼。伴奏乐器主要有马铃铛、锣、鼓、镲等。舞蹈主要表现驱鬼安魂，动作热烈奔放、仿

吃立节，是广西壮族自治区龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。亦称“大节”。壮族民间传统节日。流行于广西，龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。起源相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。还有的杀羊来庆贺战士们的胜利。

“百鸟衣”是壮族地区广泛流传的民间故事。它叙述贫苦农民古卡的妻子依娌，被土司抢掠。依娌嘱咐古卡制弓箭，射百鸟，用羽毛制成神衣，百天为期，到州府相会。古卡历尽艰辛，制成百鸟衣后，按时来到州府。古卡借献衣之机杀死土司，夫妻俩双双把家还。故事深刻地反映了壮族人民11，争取自由的坚强意志。2007年，民间故事“百鸟衣”被列入广西首批非物质文化遗产名录。壮族文化传承巨作《百鸟衣》1955年，壮族著名作家韦其麟（横县校椅镇文村人）根据当地流传的“百鸟衣”故事创作了叙事长诗《百鸟衣》。这篇优秀叙事长诗的问世，使“百鸟衣”故事的传承进入空前的兴盛期。解放初期的广西，是当时中国的偏僻一角，但《百鸟衣》的出现，说

舞春牛，作为一种牛文化，属农业文化的范畴，至今在田林县壮族民众中仍一直被保留着，也是其春节习俗中的一项重要内容。“春牛”用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。表演时，一般有锣鼓队、舞蹈队配合，形成春牛队。锣鼓队由唢呐师、锣鼓手、琴师组成。锣鼓队在前，随后是灯牌，也叫香亭，其正面绘一“牛像”，后面嵌“春”字，两侧配吉语对联，还有四盏春灯，灯面饰以浮雕“龙凤呈祥”等图案、“五谷丰登”、“国泰民安”等吉联，灯内插蜡烛；春牛居中：两人饰牛，其中一人舞牛头，

壮族银饰为金属工艺品，有银梳、银镯、耳环、项圈、项链、脚环、戒指等。胸排为长方形，透雕，花式为鸟、兽、花卉，下垂有小链穗，用银链挂在脖子上，胸前闪着银光，走在山道上，银饰叮当作响，一路远远荡去，与漱石的山泉融汇成一支山野小曲。银镯有的是用银打成的一指多宽的薄片，有的打成一根藤，有的打成多根相互缭绕，上面缭绕着枝叶、镶嵌着绿色的玉珠。在壮族，银镯是男女爱情的信物，那银镯上的图案含蓄地表达了姑娘心中的爱情。在对歌择偶中，姑娘若对小伙子有意，手上的银镯才肯让小伙子抢去。银梳是用坚韧木料做成的梳子，外面裹上银质薄片，银片上的图案多为花草，插在发髻上的银梳，在乌黑秀丽的头发上闪着银光，美观大方，格外醒目

农历的三月初三，是广南壮族的“赶花街”。壮族四季有节，除春节、端午节等多民族共有的节日外，还有祭龙节、尝新节等。但最隆重、最具有民族特色的就要数“三月三”。“三月三”的习俗流传于广西、云南等壮族聚居区，各地的节期略有出入，内容也小有不同。我认为，广南县三月三的“赶花街”独具特色――每年农历三月初三这一天，分布于县内各地的壮族群众，都会身着民族盛装，背着花糯米饭，带着花线，到壮族较为密集的那伦、者兔、旧莫等地赶街，所以“三月三”在广南又叫“赶花街”。据说“赶花街”源于过去稻作民族在春耕前进行以物易物的贸易，后来渐渐演变成了固定的集市和节日，如同大理白族的三月街。三月是百花盛开的时节，三月三的赶花

东兰县大多数乡镇的壮族民间，盛行着一种名日“分担饭”的风俗。据传，这种分担饭自古有之。它是壮民族同舟共济，助人为乐美德的一个缩影。分担饭，即同村同族中，谁遇到红白喜哀事，全本除在人力上相助外，同家族中的各户都据自身能力的大小，为主家分担二至三五桌不等的接待哪方来客，都由各户自报，然后操办主家召集各分担户主商量定下，操办当日，主办户只需按每桌饭菜供给分担户三至五斤猪肉和一二斤“土茅台”——当地土酒，其余烟酒鱼肉，均由各分担户务齐。宴宾当日，各分担户专人到村前路口迎候客人。是喜事的分担户主在大门前迎接客人，边敬上酒烟边说“多谢光临”，“路途辛苦了”一类的话，并相互攀肩拉手进屋。落座后，客人如觉

进入秋冬时节，要是你走在广西来宾市兴宾区大里乡的乡间小路上，说不定在路上就会被附近村子里的人拉到家里去做客，当你这个“来历不明”的客人酒足饭饱后要告辞时，热情好客的主人还会给你包上一包油炸的糯米馍或几个棕子，并嘱咐你说：“认得家了以后，可要常来常往啊!”如果你遇上了这样的奇事，那主人肯定是壮族人，因为这里的壮族人有一种独特的习俗：每年都有一个专门用于招待亲友宾客的节日，但各村过这个节日的日期又各不相同。每年过这一个节，谁家来的客人越多，谁家就越体面；而要是谁家来的客人少了，就会被人视为是人缘差，很没面子。因而，过这个节，家家户户不但遍邀亲友，就连在路上遇到的陌生人也要拉到家里来好好款待，甚至有

南圩建于1923年，距隆安县城6公里，因位于县城南面，故名南圩。圩日是民间约定成俗的集日，南圩每三天为一集日，12天为一大集日，俗称“亥日”。每逢“亥日”，赶集群众络绎不绝，多达两三万人，是隆安县最大的圩场集日。隆安县南圩镇壮族亥日隆安县南圩镇壮族“亥日”(12天为一“亥”)圩场是在长期的农耕生活中形成的以猪、牛、马等牲畜交易为主的传统大圩日。每次“亥日”，赶圩场的人多达三四万人。据隆安县志记载，早在明清时，南圩镇就是当地的主要圩市之一，距今已有300多年的历史，被认为是在隆安县独特的地理环境和气候条件下，形成的一种与稻作文化相关的习俗活动。除本县各乡镇群众赶圩外，邻近县如平果、田东、田阳、那