徐闻县自汉武帝元鼎六年（公元前111年）置县，曾经以南方海上丝绸之路最早始发港而饮誉中外史册，由于特殊的地理位置、气候环境从而造就了独特的人文环境，孕育了别具特色的民族民间舞蹈——阵式藤牌功班舞。明洪武廿七年（公元1394年），明朝廷委派安乐侯吴杰在徐闻一县沿海建成海安、锦囊守御千户所城，尔后又在东莞村附近的东场港设置了巡检司。明代天顺六年（1462年）由于西寇（安南与葡萄牙海盗）的骚扰作乱，徐闻县土城被破，迁徙海安所城，至明弘治十四年（1501年），才迁回故地，历时达39年之久。这段时期，东莞墟也深受其害，百姓惨遭荼毒。面对强敌，乡民奋起练功习武，强身壮胆，团结一致，共同抗击敌寇，当时朝廷的

乾务镇地处珠海市西区南部，是广东省出海五大口中的崖门、虎跳门、鸡啼门交汇的“金三角”。乾务飘色分布在乾务镇乾东、乾西和乾北三村，至今已有近400年历史。明朝天启年间（1625年），乾务乡亲梁国栋赴京应考获取功名，出任江西省彭泽县令。后梁国栋告老还乡，从江西省仿铸了“江西飘色”的关键部份（三支色棍）带回家乡，精心设计，并亲自指导乡民安装三台飘色。这三台飘色各领1，不仅是我镇独具风格的民间艺术，也是过去香山县民间艺术的代表作之一。乾务飘色是综合性的民间艺术，集文学、戏剧、音乐、造型、雕刻、服饰等于一体的“百科艺术”，具有较高的艺术价值。最引人注目的是由七至十岁小孩扮演民间故事或历史典故中的人物，飘

电城《高脚狮子舞》又名《高挑狮子舞》，形成和流传于茂名市电白县电城镇。电城镇《高脚狮舞》起源于明未清初，由电白县电城镇北街马师傅创作出来的。据记载，明末清初，在当时的电白县电城镇，尚武之风盛行，武馆十分兴旺，人们习武的目的是为了强身健体。城中心北街有一间“健园”武馆，平日以舞狮为主，教授武艺。当时，城内的卫生条件很差，瘟疫流行，群众的健康受到威胁，甚至人亡。有一次，为了庆祝消除了灾难及“神诞”，有关部门组织举办晚会，要求电城四街各出一套自编自演的节目。“健园”武馆的马德良师傅接受了此任务。有一天，“健园”武馆的马德良师傅走在街上，不经意一抬头，发现宫庙的屋顶上立着两个琉璃瓦制成的小狮子，他忽发

南朗镇崖口村位于中山市区东南约18.6公里的珠江出海口西侧，崖口飘色（枭色），是流行于南朗镇崖口村的岁时节令民俗活动。源于唐代“耍菩萨”祭祀民俗，后称为“出会景”、“枭色”、“飘色”等，每年农历五月初六“龙王诞”举行。据清同治七年版《香山县志》载：“每遇神诞日，张灯歌唱，曰打醮，盛饰仪从，舁神过市，曰出游，为鱼、龙、狮、象，鸣钲叠鼓，盛饰童男女为故事，曰出会景。”这一岁时民俗活动一直沿袭至今。崖口飘色（枭色）原为民间岁时祭祀活动，具有浓烈的地方民间艺术色彩。崖口飘色（枭色）主要以民间传说、民间故事等为素材。多为二层飘，较有特色的“秋千色”，其表现内容多为《采河遇何仙》、《水浸金山》、《松鹤延年

“八音”是指用“金、石、土、草、丝、木、匏、竹”等八类材料制造的乐器所奏的音乐的总称。山的八音班，又称锣鼓架，它用木制成一个轿形的音柜，中间放着掌板用的木鱼、沙鼓等敲击乐。作为广东音乐的前身，已有300多年的历史。最初的八音班，多演奏佛教音乐和民间小调，人们称这些曲调为“广东音乐”；到清朝中叶，八音班实行乐曲演奏和戏曲演唱相结合的道路，使八音班逐步走上成熟。八音班一般在年节、盂兰会、跳禾楼和红白喜事中举行。

鳌鱼舞流传于电白县树仔镇山美村。树仔镇位于广东省茂名市电白县的东南边沿海地区，依山靠水，海岸线长达公里。全镇面积平方公里，人口万，始建于明代洪武二十四年（1391年），是历史悠久的文化名城。《鳌鱼舞》深受当地群众青睐，约有500多年历史。属道具舞，以竹、纸扎裱成雄雌一对鳌鱼和鲤、鲢、鲫、虾、蚌等道具，并饰以各种色彩，雄鳌全身金鳞，雌鳌银鳞，在阳光和灯光的映照下闪闪放光。舞蹈时，舞者将鱼道具套入，肩部承托鱼身，以肩、臂、肘、手操纵鱼身作杨高、俯低、左摆、右旋、口部开合等动作，配合着锣鼓唢呐的节奏，舞出出洞、觅食、戏水、交尾、产卵、跳龙门等各种生动的姿态，烘托出鱼类在大自然界的生活意境，给人以奋发

台山民歌有着悠久的历史，从元代以来涌现了很多著名诗人、歌手和作品。唱法大体上是“问字取腔”或“按字取音”；演唱者灵活地按二句词为一段在原来基本曲调基础上，用不断重复、压缩变化、延长变化、加花等方法，使曲调唱得自然宛转。种类繁多，主要有木鱼歌、禾楼歌、卖鸡歌、新娘歌、牧牛歌、龙船歌、咸水歌、客家山歌等。题材多样，主要反映风俗习惯和劳动生活，对于研究台山的历史人文有着重要的学术价值。左图为台山民歌

罗洞木偶戏始于清朝咸丰年间，有150多年的历史。木偶是用樟木雕刻的人物、动物形象，用十至二、三十条线连接在一起，以牵提活动表现人物或动物动作的一项表演艺术。表演角色多种多样，以古装戏为主。背景音乐有汉曲、民间小调、现代歌曲、客家山歌等，念白全用客家话，表演形式通俗易懂，诙谐幽默，动作形象逼真，切合当地风土民情，颇受群众喜爱。经过传承加工，现已成为一块独具客家民间地方特色的艺术瑰宝。1999年4月22日，广东1台“艺术太空摄制组”拍摄转播。2001～2003年多次参加市、县表演，均获奖励和好评。2015年11月，入选广东省第六批非物质文化遗产保护名录。(照片拍摄;彭永坚)罗洞木偶戏道具的制作过程

指画是中国画的一个独特的形式，主要以手指作画，据说在晋朝就有指画的记载，郁南县指画主要以朱展英、朱展鹏为代表。

咸水歌是渔民操广州方言演唱的一种渔歌，又称“白话渔歌”，主要流传于中山、珠海、番禺、顺德、东莞、台山等地。此外，广东沿海其他地区如阳江、电白及香港长洲岛、澳门等地有与“正宗”咸水歌曲调相近的渔歌。上述这些地区长期同大海的咸水打交道，咸水歌之得名即与此有关。咸水歌一般由上下两句组成单乐段，或由四个乐句组成复乐段。有独唱、对唱等形式。而以后者为主。对唱采用男女互答形式。

汉族。源于清代，遍及全县乡镇。声韵近诗，通俗流畅，形式多样。有黎（海话）、哩（客家话）、白话三大类，有情歌、儿歌、叹歌，山歌、咸水歌；上万字的长篇叙事民歌和大量短小民歌。当地民间婚姻习俗，新娘出嫁前要叹嫁十天或半月以上，上花轿前梳头时，边梳髻边唱“梳头十叹”，表达离家之情和对家人的祝福。具有传播知识、文化传承、娱乐审美的功能和民俗学的研究价值。

“舞春牛”发源于信宜的径口镇，流行于信宜径口、安莪、朱砂、茶山、洪冠等地，后又流入与信宜径口接壤的广西容县及玉林、北流、合浦等地。据清光绪《信宜县志·舆地志》记载：“迎春，装戏剧鼓乐，迎土牛于春牛亭，士女纵观为乐”。开初，牛用泥塑造，名曰：“土牛”，不能舞，后来由当地一位姓李的秀才（名字不详）按照《大字通书》的春牛图仿制一条牛，用竹和纸扎成牛头，用画有黑色漩涡状毛纹的深灰布拼缝成牛身，由男、女2～3人演唱牛娘调，春牛则用1人舞牛头，1人披牛衣舞牛尾，由八音锣鼓开路，春牛居中，舞蹈队在后，边走边舞，依次到各村表演。表演时先由春牛在场上绕圈、刨蹄、晃角、甩尾、滚泥，伴随着演唱象舞狮一样舞起来，动作

玄武山位于具有“历史文化名城”之称的广东省陆丰市碣石镇北郊，是集宗教、文化、园林、旅游于一体的旅游胜地。这里历史悠久，文物古迹荟萃，为广东省著名的风景名胜区。玄武山元山寺始建于南宋建炎元年（1127年），距今将近880年，为全国重点文物保护单位。明洪武二十七年（1394年），碣石建卫城，在玄武山（原称圭山）起龙顶下建“玄武庙”。明万历五年（1577年），潮、惠指挥使、碣石卫总兵侯继高主持扩建玄武庙，营造一座由五组四合院组成的格局九十九间的宫殿式庙宇，称“玄武寺”，次年于寺后山巅建“福星亭”（又曰“文昌祠”）和“一鉴亭”（后称“四美亭”），于寺前建简陋戏台。清康熙年间，为避帝讳，“玄武山”改为“

珠海市斗门区处于珠江三角洲的西南端，东临中山市，西面和北面与江门市接壤，是全国著名的侨乡。年平均气温为22.1°C，气候宜人，四季如春。斗门区的民间醒狮活动最早出现在明朝中叶，起源于莲溪的红星、中心、东安等乡村，到清末民初时表演兴盛，成为一门传统艺术活跃于民间，至今已有400多年的历史。斗门醒狮属于南狮习俗，融武术、舞蹈、音乐为一体，各个镇村都有自己的醒狮队，逢年过节都会组织表演。醒狮制作有佛山狮和鹤山狮，分红、黄、青白黑等颜色。有单狮表演、双狮表演和群狮表演，多以三星鼓点、七星鼓点、七星与三星混合鼓点作指挥。每头狮子由狮头、狮尾两人合作表演。醒狮舞法主要有：狮子出洞、上楼台、桩阵、板凳、桥头

竹板歌(又名五句板)是粤东地区具有独特风格的民间说唱艺术，它的特点是通俗易懂、形象生动。唱腔比较固定简单，表演朴实，历来为群众喜闻乐见。它的格式顾名思义，就是每条歌曲有五句歌词为一个段落，每句基本由七字组成，它具有演唱形式活泼多样，内容广泛等优点。其中《山嫂办宴》在1998、2003年分别获全国第七届“群星奖”优秀奖、广东省首届民间歌会金奖。

广宁县位于广东省中部偏西北，产自本县木格、清桂深山里的“广绿石”，被我国著名玉石鉴赏大师成大均在《五彩石》一书中称为制作印章、工艺品的中国五大佳石（即广绿石、昌化石、寿山石、林西石、青田石）之一，盛赞“广绿石”的翠绿、绿海金星、白中带绿、黄中间绿等品种十分罕见。“广东绿”在明朝已是有名的朝廷贡品。据道光版《广宁县志》记载：“云朝山（木格云台山）其山石色备五彩，温润而栗，商人贩买雕篆首”。早在清朝时期，木格镇的石台、扶洞等村的村民就用本地出产的“广绿玉”以刻制印章谋生，民国时期全镇有300多人分布在省内外从事刻印行业。于是便形成了民间玉雕工艺的发展和传承的特殊地理环境。1980年，在县城大坪岗开

流行在阳山黎埠、黄坌一带的民间表演唱春牛，已有200年历史。唱春牛的唱词与表演集概括性、象征性、趣味性和群众性于一体，表演由个人领唱众人和唱，边唱边舞，旨在表现村民在春耕时节团结协作、勤于农事、忙于生产的精神。

禾楼歌又叫南歌，是清远本土民间歌唱艺术。起源于明末清初，流传于今清新县的清西平原区一带。歌词一般每七字为一句，逢双句押韵，盛大节庆赛歌时，要搭两个“三丈六”高的“禾楼”，歌者在上演唱，分为-和-两方，此谓禾楼歌名称的来由。

十样锦锣鼓流传于连州市星子语系地区，为群众喜闻乐见的一种民间吹打乐。其锣鼓点有独特风格，配上高亢洪亮、灵活清新的唢呐伴奏，场面欢快、热闹。乐器有高边锣、小锣、硬锣、高边鼓、扁鼓、芒冬鼓、木鱼、中钹、小钹和唢呐。建国前，“十样锦锣鼓”专用于游神。建国后，逢年过节、--、送公粮、婚丧祭祀等活动时，群众都打起“十样锦锣鼓”。

连山瑶族同胞在办结婚、新居进宅、寿诞等喜事时，常吹奏八音助庆，有时在春节元宵，相约同好也吹奏一场，为节日增添喜庆热闹气氛。瑶族八音主要流传于三水瑶区，一般由八个人组成：敲打鼓、锣、铙各一人，吹唢呐二人，敲大小钹各一人，还有一人作为机动轮换或挑器具。