也称“龙洲歌”，是一种民间说唱艺术。起源于清代，流行于珠江三角洲。旧时艺人多在茶楼、乡渡及沿街穿巷卖唱。手持一具木雕小龙船作道具，胸前挂小锣小鼓，边唱边敲，以掌握节拍。词基本为七字句，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。

留隍万源斋云片糕又称夹心糕。主要原料为糯米、白糖、芝麻油，辅料是橙糖、杏仁、瓜仁、榄仁、香料等。原料优质，制作精细，具有品味清醇、香甜适口、易于消化、营养丰富等特点,且在上方印上有“双喜、龙凤呈祥”等字样，素称送礼佳品，常用在搬迁、结婚，意思是高升，行好运等传说。2015年11月留隍云片糕制作技艺被列入广东省第六批省级非物质文化遗产名录。

原名舞蝴蝶，是德庆县马圩一带流传下来庆丰收祝升平的模具舞蹈。主要活动于春节。属双人舞。以竹蔑扎架糊纸彩绘制作成蝴蝶模具，通过各种程式与动作表现蝴蝶的生活情趣，以广东音乐为伴奏。

连州西岸镇曾称回兰乡。连州市在西岸镇西北部，因位于西溪河岸边，故称西岸，。总面积219.38平方公里，共有12275户，51056人，这里气候温和，雨量充沛，水利条件较好。舞马鹿便是流传在西岸民间的民族舞蹈，马鹿似马，身似驴，长着牛腿，而一对角则是鹿角，是一种半仙动物，能给人们带来福寿和吉祥。它表达了人们美好的愿望祈祷。《舞马鹿》的表演分“跟踪”、“梯捕鹿”、“口训鹿”三个情节展开：由四名艺人扮演两只马鹿，在林中奔跑、跳跃，它们来到泉边，相互擦背、嬉戏，調皮可爱。突然，马鹿警觉地昂起头，原来猎人跟踪而至。猎人发现了马鹿，抛出绳套捕捉，都被马鹿机灵地躲闪开了。在激扬、高的乐曲声中，马鹿浑身透亮，

《杯花舞》是兴宁民间舞蹈艺术的一朵奇葩，是兴宁的传统节目，久演不衰，颇具客家风情，风靡海内外。《杯花》原是道教中的一个舞蹈节目。道教于清代就在兴宁县流行，至民国时期仍有从教人员30多人。道士凌佛桂曾从师邬丙粦、曾添胜、朱官祥等人，他在杯花舞方面博采众家之长，技艺较高。《杯花舞》是在100年前才创新的。以前，道士在表演时是用五句板说唱的竹板进行击拍的。道士朱官祥进行改革，以兴宁产的瓷质“伯公杯”代替竹板，使节奏更多样，声音更清脆，富有技巧性，成为独特的道教舞蹈的道具,一直沿用至今。“杯花舞”是道教中特有的舞蹈形式，但作为宗教活动中的节目，建国后至上世纪五十年代中期停止了活动。1956年，兴宁县第

陶鼓舞源于吴川瓦窑村一种民间击乐舞蹈，至今已有400多年历史。陶鼓腰间较细，两头蒙羊皮，击打时发出“叮嘭”之声，表演者边舞动边击陶鼓，唢呐伴奏，颇具特色。

雷州傩舞是雷州半岛先民敬雷神驱鬼神、祈求吉祥的一种民间舞蹈，俗称“走成伥”。源于隋唐。表演时须择吉日，佩戴木质傩面具，击鼓奏乐，呐喊摇旗。舞蹈刚烈，庄严，被誉为“舞蹈的活化石”。

雷州市南门高跷龙源于清光绪年间，龙长三十多米，用丝麻彩布镶亮片、绒球制作而成，舞龙者绑扎两尺多高的“木脚”，舞动时分红、黄两支龙，相缠穿滚，颇具特色（图6）。1-4吴川“公母龙”、清末民初，吴川民间艺人设计了公、母两条龙，均由年长的男性扮演。舞公龙者穿长衫马褂、戴金丝眼镜、贴八字胡子；舞母龙者着大襟套装、盘发髻、戴大耳环、执花手帕。公母两龙相缠逗乐，妙趣横生，深受群众欢迎。

舞壮狮（壮狮舞）是随着壮族祖先从广西辗转连山小三江镇再传入下帅车主赛村的民间文化表现形式，壮狮也叫木牛舞。多在正月初一至二十演出，1998年此节目被省文化厅命名为首批“广东省民族民间艺术之乡（舞壮狮）之乡”。

中山龙舞源于唐代，盛于明清。包括醉龙、木龙、板龙、金龙、银龙、沙龙、云龙、火龙、草龙等。目前，发掘整理了醉龙、金龙、银龙、沙龙、云龙等资源，发展了国标龙。

起源于清道光年间，主要流传于郁南县平台等地。该舞配以麒麟、白马、头牌、宫灯、鼓灯、花蓝、鱼灯、掌扇、浪伞等道具。演出时由表演者各自执一道具，多沿用“十”字步作舞蹈表演。有象征吉祥、驱恶逐邪之意。

春牛舞流传于罗定的分界、罗镜、泗纶等地，清雍正年间从佛山引进，舞具由竹扎配彩绸而成，既可以上舞台也可以参加-，传说是为了纪念一头仙牛帮助民间耕种获得丰收而创作的，舞蹈情节反映了耕作的过程以及丰收的喜悦。

九峰镇位于乐昌市北部山区，与湖南汝城县延寿乡交界。明清时起，九峰便有舞香火龙的习俗，每当元宵节和中秋到来之际，村民便扎成一条条形态逼真的蛟龙，后来经过民间艺人不断加工发展，香火龙逐渐演变成现在的布龙。

肘捶起源于山东临清，它是集太极，八卦，形意为一体的武术门派，因巧妙融汇了多种肘法、拳法而得名。临清人自古就有尚武习俗，晚清时临清人张东槐以易医为理，将太极消长、五行生克之法揉合到拳术中，创建了“临清肘捶十趟捶”，并于1874年正式定名。肘捶主要是以“易理”论说拳理。肘捶重在技击，看起来却颇有些太极八卦的感觉，大小套路的每个动作都隐现无常，变化多端，也被称为“最神秘的功夫”。肘捶“仁德为先”的门规戒律，也促使弟子将武功与修身并进作为入门后重要的人生目标。肘捶在清末已成为当地的著名拳种并流传于山东、河北，张东槐以肘捶行侠仗义、惩恶扬善，吸引了许多年轻人投到门下。张东槐在1901年去逝。肘捶因受义和

“鹤蚌舞”取材于翁源民间，它由一个古老的寓言故事《鹤蚌相争、渔翁得利》编排，道出动物间应该和睦相处，否则会两败俱伤的哲理，道出了人间向往和平共处的心愿和创造和谐社会的愿望。主要道具有：仙鹤、神蚌、篓箕、鱼篓等，制作形象、精美；舞蹈精彩热闹，仙鹤、神蚌表示能给人们带来好运、幸福。

人龙，是由人组成的龙，是传统的广场舞蹈。顺德杏坛镇光华村人龙舞，由数十人至一百多人组成人龙，龙长数十米。人龙分为龙趸（龙的底部）和龙身（龙面）两部份。饰龙趸者，以肩部和腰部承托“龙身”；饰龙身的演员骑坐后仰躺在龙趸上，双手挥动红色绸带作“龙爪”。其中龙头由三人组成，一人双手各持一只“龙角”骑坐在龙趸者肩上，另一人双脚紧挟龙趸者腰部，上身悬空向前担当“龙舌”。龙尾由三人组成，一人双手持“龙尾”道具骑坐后仰躺在两龙趸者之间，最后的“龙趸”用头顶其背部。光华人龙舞分为整队待发、猛龙出世、人龙起舞、跃出龙门、翻江逐浪、人龙翻飞、双龙出海、盘龙昂首、叩门入洞、胜龙归海等10个部份。表演者服饰整齐统一，用

吴川“舞二真六将”至今已有600多年历史。“二真”为宋康王的红、黑二将，尊称为“二真君”；“六将”为北帝麾下的赵公明、马华光、关云长、张节、辛环、邓忠。每逢农历三月三，村民佩带二真六将之面具，身穿盔服、手执兵器、巡演舞动，并配陶鼓、唢呐伴奏，气势非凡，意寓驱邪纳福。

相传在明朝中叶，某年，始兴气候干裂，五谷失收，六畜不旺，鱼、虾、龟、蚌等水中珍奇纷纷丧命，人们四处拜佛求道。龟蚌舞就是用夸张的手法将龟、蚌拟人化，通过舞蹈和渔夫的表演，反映劳动人民改造大自然，征服大自然的本领，表达人们对来年五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺的美好愿望。为集体舞蹈，队形变化丰富，造型优美，有较强的艺术效果；所用道具精致、形象，工艺讲究，是很有价值的民间工艺品。

舞寿星公与龟鹿鹤是以道具表演为主的民间广场表演艺术活动，主要流传在连山壮区小三江镇大获村。除装扮成寿星公、龟、鹿、鹤各1人外，还有两人装扮灵童。每年春节期间组织表演队串村寨表演，寓意人们迎春接福，祈求来年五谷丰登，健康长寿。

舞木猫又叫舞木猫狮，是连山壮乡在春节至元宵期间的一种舞狮活动。舞时敲打锣鼓，由1人手举猫头，身披猫被，同时，由几个人分别头戴大明师、阿陀和猴子面具配合表演。