西峰区古为女娲族·轩辕氏活动的摇篮地，又是中国农耕文化开创者公刘故里，周王朝创业的发祥地。俗称“陇东粮仓”的董志塬曾是“公刘复修后稷之业”，开创农耕文化的源头地。悠久的农耕历史和围绕农耕活动所产生的手工编结技艺为农业生产注入了丰富的文化内容。中国2000年前汇编的诗歌总集《诗经》中《诗经·豳风·七月》上就有“女执懿筐，遵彼微行”和“八月载绩”的记载。筐，属编结的用具；绩，庆阳地方语编织草帘称之为“系（音ji）帘子”。可见其传承历史已非常久远。编，庆阳地方语俗称“打笼、打席”，所以包含织的内容；结，含有打结和连续的意思。利用庄稼秸秆和草木原料编织成各种生活实用物的手工技艺统称编结。包括草编、藤编

藏语意“珠玛托地”采花节。起先，插岗、拱坝、铁坝、大年在农历五月初五日选人扮猴（猴为“珠玛”），披树皮，走村串户蹦跳祝福，人们恭迎赠酬。博峪藏族为纪念传说中的汉族医仙兰芝姑娘（又名“达玛”），于五月初四日，青年男女结伴攀登茨斯卡山，欢歌舞蹈、通宵达旦，采摘鲜花。初五日，个个头戴花环，背着满载鲜花的背篓，一路花香一路歌。村人齐聚麦场为采花者们隆重举行欢迎仪式。敬酒毕，轻歌曼舞，相互祝福。礼毕，姑娘们将束束鲜花送到无子的家庭，祈祝来日子孙满堂。

苦水社火是丝绸之路沿线最壮观的民俗活动之一，于每年的农历二月二龙抬头当日表演，集中了高高跷、太平鼓等经典节目。表演之时，演出人员就有几千人，观众就更多了，簇拥在乡村的道路上，场面宏大，人山人海，蔚为壮观。中国国家画院院长杨晓阳先生创作的巨幅水墨长卷《苦水社火》，长达31米，是他在丝路沿线采风时为苦水社火的盛况所吸引，用一年半的时间创作而成。这幅画在全国巡展，引起了很大的轰动。今年四月在兰州展出，更是“惊艳金城”。欣赏这幅画的时候，我第一时间联想到了张择端的《清明上河图》，感到二者有着非常相似的艺术魅力和表现价值，堪称画中之宝。苦水和苦水人民应该感谢杨晓阳先生，他的慧眼所识、艺术体验和神来之笔，

西峰区是周先祖公刘开创中国农耕文化的起源地。周代的遗俗和农耕文化是孕育出民间荷花舞文化的历史人文环境，是世界非物质文化遗产的组成部分。享誉世界舞台、载入《20世纪中国民族舞蹈经典》的“荷花舞”就源千这里，庆阳也因此被中国民俗学会命名为“荷花舞之乡”。“荷花舞”原名“云朵子”、“地游子”，又称“地飘儿”、“云影子”、“地云子”等，随着历史的变迁也叫“跑花灯”、“莲花灯”、“荷花舞”。源于周族的赛社祭祀活动，在巫文化的影响下变成一种“乞雨”的巫神活动。西峰区内庙宇较多，道教文化盛行，每逢庙会或春节时，社火队都排演“云朵子”。它是民间社火中长期保留的娱乐节目。荷花舞集曲艺、音乐、纸扎、民间美术于一体

为我国古老工艺画种。1985年由国画家（工艺美术大师）、地区文化处干部五天波研究发掘并发明织机，文化处组建中国纸织画社，正式进行生产。...

戈壁石画是嘉峪关戈壁滩和讨赖河中天然形成的大小不等，形状各异经过加工处理，把图画在上面。它多姿多彩，寓意幽深，豪放潇洒，错落有致。戈壁石画的内容较广泛，有戏剧脸谱，12生肖，古建筑，风光人物等，很受旅游者的青睐。(嘉峪关)

驼绒画是嘉峪关艺术家们创造的一种全国独一无二，带有西部风情的画种，它利用骆驼各部位不同颜色的毛鬃，浓淡薄厚，疏密有致的粘在一块纸板上，使人有娴雅媚，曲尽其妙之感，尤其塑造的牦牛，骆驼，八骏图等艺术品，个个神采飘逸，栩栩如生，有的腾空飞奔，有的仰天长啸，给人一种奇异而新颖的美感。它的内容有花鸟，山水，动物，是室内理想的装饰品，有很高的观赏价值。(嘉峪关)

软木画天水生产的软木画棚栩栩如生，造型优美，形象逼真，生动感人。软木画是一种独特的工艺美术品，它用质地细密而轻盈的软木(栓树皮)作原料，经过切削、雕镂、布景等精巧细致的制作，构成巧夺天工的画面，运用浮雕、圆雕、透雕各种技法。充分表现层次丰富、立体感极强的花鸟鱼虫、山水风光、亭台楼阁、屋字轩树、园林建筑等艺术造型，配制成各种不同规格的单屏、吊挂、壁饰等精致而美观的陈列品。目前，产品行销兰州、西安、新疆、包头等省市，供不应求。(天水)

敦煌书画主要有仿古壁画、丝路风情画、裱画、仿真壁画残片（泥皮画）、书法、卵石画及文物拓片等，其中以仿古壁画见长。仿古壁画以丰富多彩的莫高窟艺术为临摹对象，复制加工而成。其形式有客观临摹、复制临摹、创意临摹3种。壁画的线条流畅，色调明快，具有一定的装饰美和原始美。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书为主，还有大量挖掘出土的敦煌简牍。其书体风格独特、包罗万象、称之为“经书体”。敦煌遗书中的硬笔书法，是中国书法史上未曾记过的。汉末至西晋出现了两位书法大家张芝和索靖。张芝奉为草圣，他写的《冠军帖》气象雄浑，气势纵横。而索靖善八分，有《月仪帖》、《出师颂歌》行世。自古以来，敦煌文风鼎盛，人才辈出。受这种风气的

魏晋壁画墓画幅拓片，取材于出土的魏晋墓壁画，其拓片色彩绚丽，古朴典雅，装饰精致，富有地方特色。

麻家集高石崖花儿会于每年农历六月初六在位于麻家集镇的高石崖和乔家滩举行。高石崖距离县城约50公里，七座陡峭如削的山崖拔地而起。麻家集高石崖花儿会主要流行洮岷花儿，它的种类、内容、曲调具有多样性，一般唱时随着歌唱的感情，词的内容、曲调可以自由发挥，不受拘束，有“十唱九不同”之说。花儿是民间歌谣，对研究甘肃省民间音乐的历史与发展有着不可替代的史料价值。花儿是诗与歌的统一体，主要以兴赋比为表现手法。属非物质文化遗产文学艺术范畴，对研究中国民间文学有不可替代的文化价值。麻家集高石崖花儿会是当地人际交往上人与人融洽亲情的纽带，传承了传统文化，对推动社会的和谐与带动地方经济的发展有很大的社会价值。

兰州城关地区的民间剪纸，分窗花和刺绣图案两部分。窗花剪贴多在春节或喜庆之日，内容除六畜之外，多为民间传统故事;窗花分类对贴，集剪贴衬为一体。刺绣图案多绣于枕巾、台布、门帘、桌裙、枕头之上。图案有《花好月圆》、《鸳鸯戏水》、《鱼水合欢》、《出水英蓉》、《鱼跃龙门》、《龙凤呈祥》、《燕双飞》、《连理枝》、《比翼鸟》以及梅、兰、竹、菊等。

剪纸是静宁民间广为流传的一种装饰艺术，每逢节日（主要春节）或有喜庆事时，妇女们用彩纸剪成各种花、鸟、虫、鱼或人物，贴在窗格、门棂或墙壁上作为装饰。静宁剪纸剪工细腻，形象逼真，惟妙惟肖，栩栩如生。春节多剪“莲花金鱼”、白菜、小鸡、葡萄等等。各具神态，婚嫁时则剪贴红双“喜”字团花，以示喜庆。剪纸也作为刺绣的花样，绣在枕顶，袜跟、鞋头缠腰上。其中“绣花枕头顶”是民间手绣工艺品中的精品，刺绣古雅艳丽，保留着独特的民族艺术风趣。

剪纸是我国民间工艺之一。剪纸实用性广，过年时除做窗花、挂笺，还可做灯笼、喜庆花，在农村剪纸作鞋花、枕花、帽花、肚兜花、衣袖花、围裙花等。剪纸以单色为主，也有套角的，还有撕纸；有传统的，也有现代的，还有传统与现代结合的，手法多样，内容丰富。剪纸的工具，一般用一把小剪刀，有的艺人还用一种特制的刻刀刻制，称为“刻纸”。剪纸表现的题材非常广泛，有人物、花卉、动物、风景、神话故事、民间生活片断等。甘谷剪纸历史悠久，整体风格纯朴敦厚、艳丽喜庆。其作品以人物、花卉、动物、风景及生活场景为内容，亦有文人雅品、吉祥茶壶、茶碗、成语典故、民间故事等，融传统与现代艺术相结合，造型优美，质朴大方，感情真挚，风格细腻，

剪纸窗花岷县的剪纸艺术源远流长，岷县农村多是大方窗，有些殷实人家是“虎张口”的窗子，其上是正方形的窗格。贴窗花时，最上面一排空格留烟眼儿，贴“轱辘贯钱”、“对口空心花卉”、“空心花团”等。整个窗空四边是“角云儿”，斜角配方。每个窗格子上，都要按不同的色彩，对称配搭。窗花有各种花卉、十二生肖、人物传奇如《白蛇传》、《二十四孝》、《孙悟空大闹天宫》、《黛玉葬花》、《武松打虎》等。让巴掌大的方块上，展现出大千世界的画面来。其夸张、简约的风格，让人回味无穷，浮想联翩。有一首观赏窗花中人物故事的小诗，写的是：“三寸人马动刀枪，昼夜不息刻刻忙，可惜先朝一员将，身落白莲纸一张。”人们在观赏窗花中，从各种不同

元宵节是中国传统节日，欢度此节，各地民俗大同小异，而甘肃省舟曲县别具一格，独有特色，与国内外闹灯会不同，世界绝无仅有。素有“小扬州”、“赛扬州”之称的舟曲元宵楹联灯会，据传：灯火兴隋唐，对联盛明清。活动主要由楹联松棚大会、十五庙会、十九“迎婆婆”为主的内容形式组成。在舟曲年小十五大，从正月初八始，县城四街两关就组建各自的灯会组织，划定各家地段，每家负责各自地段的立架、挂灯等事宜。灯对架多达800多对，楹联达2400余幅，方灯和彩灯达1170条只。十四日晚燃灯，以灯对为主体，方灯、彩灯相间;各家门口悬挂彩灯，城内街道顿时变成曲径回环、一望无际的灯的海洋和殿堂。入夜华灯齐放，游人如织，全城男女老少

新石器时代，环州（环县古称）地域即有了“夫妻之道”，从周祖移居凤城庆阳开始，环江流域便有了男婚女嫁的礼仪，先秦两汉时，婚礼逐渐完毕，唐宋之时（公元618-1279），婚礼习俗基本形成，并绵延至今。主要形式:1.牵线。农村男女大了，媒人从中说合，诸事完妥后，择日相面。2.相面。男女双方约定时日，请来媒妁，然后双方见面。3.挂锁。诸事商量妥当之后，即在媒人主持下，男女双方举行婚姻挂锁仪式，并商定彩礼及结婚迎娶事宜，谓之“订婚”。4.结婚入洞房。男女择定日期后，送“小日子”给女方家，然后按日子，男方迎娶新娘，女方家进行送亲和陪嫁。5.铺床和闹房。结婚初夜定更之时，新夫妻要在娶人者与送女者主持下举行铺

高台民间刺绣，俗称“扎花”，“绣花”，是自汉、魏晋时期以来在本县具有悠久历史的民间传统手工技艺。高台民间刺绣，制作精良，构思巧妙，形象逼真，生动活泼，寄托美好愿望，表达喜庆吉祥的内涵。高台民间刺绣花样别致，种类繁多。有枕头、披肩、香袋、绣帽、绣鞋、袜垫、针包、肚兜、桌裙、口袋、被单、床罩、围裙、围巾、旗袍、寿衣等。在寺庙佛堂的-绣像、菩萨龙帐、宝盖光幡以及戏装等也多有运用。其技术采取平绣、锁绣、排绣、穿插绣、挑绣、套绣、网绣等。为使绣制品鲜艳美丽，光彩照人，往往有剪绒、锁边、圈金、刺银、针线、打眼等一些辅助工序。刺绣内容丰富，取材广泛，花卉草木、飞禽走兽、吉祥文字、人物肖像、山川河流、亭台楼阁

高台黄河灯阵，全称为九宫八卦黄河阵，又叫九曲黄河阵或灯杆会。相传源于明万历年间，原是专供皇帝在正月十五闹花灯时游赏，后传入民间。灯阵是以《封神演义》中的三霄娘娘为替其兄赵公明报仇而设置的黄河阵为依据，此灯场，才有“正月十五天子与民同乐”之说。阵内共有365盏灯，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神灵为百姓降福增祥。进入灯阵内顺利走完此阵，表明你一年将会一帆风顺，心想事成，有“抬头望明神，干啥啥都成”和“娘娘面前求盏灯，不愁子来不愁孙”的说法。千百年来，当地一直流传着拔灯还愿的习俗。凡有结婚一两年未怀孕的育龄妇女，在正月十六晚上拔一灯杆，在灯火不熄灭的情况下，带回家后将面灯加满清油，燃至

铁芯子是流传较广的一种民间文艺活动。其特点是设计奇巧惊险，是高层次的活动形式。其特点是设计奇巧惊险，是高层次的活动形式。把十二三岁的男女小孩装扮成某一故事中的人物，分两层或三层固定在铁支架上，铁支架不外露，而是隐藏在戏装下面，相互连接在一起的，支架根端固定在平台上。有的人物看来悬在空中，实际上有一根与支架连结的铁圈把人物稳定在铁架上，既不会出险情，也不感到难受。建国前的铁芯于是由大商号承办的，雇16个壮汉分两班轮流抬着平台-；建国后由各行业系统承办，主体内容有了时代感，把平台固定在汽车上缓缓行进。