您现在的位置:首页 > 河北省 > 邢台 > 隆尧县特产
隆尧县民俗文化
隆尧县泽畔抬阁
泽畔村位于隆尧县西南部的东良乡境内,在东良南偏东3.4公里。明代前该地为积水沼泽,因村庄座落于泽旁,故名泽畔。该村西与内邱、南与任县毗邻。历史上以出产泽畔藕而出名,现大沼泽已不复存在,但村民仍存种藕习俗。该村历史悠久,物产丰富,文化底蕴深厚,民间艺术繁花似锦,现存有千年古槐一棵和清嘉庆帝赦除粮赋碑一通(现已置隆尧县文保所内保存)。据传泽畔抬阁系明永乐元年(公元1404年)秋八月,-县马姓兄弟移民至泽畔落户后将晋故里一带民间社火移植而来。源于元朝末年的扛神活动,后逐渐演变为抬由活人化妆的神,后变为四人抬,再演变为现在的八人抬阁,逐渐成为一项喜闻乐见的民间艺术形式,至今已流行500余年,被人誉为泽
隆尧秧歌戏
隆尧县位于河北省南部,地处太行山东麓。境内有《史记》所记载的尧山、宣务山等。隆尧秧歌是由古代当地劳动人民在插秧、收获、劳作时的稻歌发展变化而来的。隆尧秧歌诞生于明末清初,形成组班登台巡演于嘉庆年间,至今已有四百多年历史,是河北省古老的地方剧种之一。根据表演特点和地域的不同,隆尧秧歌又分为南北中三路。隆尧秧歌的主要特点,一是表演舞台性,行当齐全,唱念做打完善,不同于民艺舞蹈扭秧歌。二是地域乡土性,表演风格饱含乡土气息。三是剧目丰富,据统计达二百余出。四是语言通俗,唱词道白朴实生动,口语民风浓,唱腔简单明快。五是伴奏简易,徒歌干唱,前期只有武场,以鼓锣镲梆为主。后期增添弦笙笛等文场乐器。隆尧秧歌唱
隆尧招子鼓
招子鼓原称鼓会,因鼓手背上插有鼓招子,故称招子鼓,盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带,它融音乐、舞蹈于一身,是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久,形式多样,普及性强,它以击鼓为主体,配以锣镲,音调铿锵雄壮,气势恢弘磅礴,加上粗犷质朴的舞步,声势宏大,震撼人心,颇具乡土气息,是具有深厚地方色彩的民间花会之一。招子鼓是一种传统的乡艺,广泛流传在隆尧东部滏阳河与澧河一带。其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格,最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。招子鼓的器乐全是打击乐,大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣
尧山山口庙会
尧山位于河北省隆尧县城西4公里处,含南山尧山和北山宣务山,是帝尧陶唐氏的始封之地,历史悠久,文化积淀深厚。由于尧山在华北平原的腹地突兀而起,一峰独秀,格外引人注目;再加上是尧帝的始封之地,因而尧山兴起的庙会也十分有名气。尧山庙会以其独持的祈福安慰、亲友沟通、物资交易、民间娱乐和文化交流等功能而历久不衰。南山和北山之间的村子叫山口村,所以,尧山庙会也叫山口庙会。山口庙会以祭祀而兴,以求神拜佛而影响日大。祭祖是祭祀的主要活动之一,据史料记载:从汉代起,尧山顶上就建有尧祠,以后历代都在尧山上建有尧帝庙以及禹舜殿,每年官府和民间都要择良辰吉日上山祭祖。隋朝时,佛学翻译大师彦琮在宣务山上修筑隆圣寺;唐朝
尧山文化
尧山位于邢台市隆尧县。尧山山口庙会历史悠久,山口庙会的活动区域在隆尧县城西北6公里的尧山及南侧山口村。山口庙会一年五会,以农历四月初一的庙会最大,会期半月,涉及冀南及邻省数十万人参加,盛况空前。相传上古尧帝,曾长期活动于尧山一带。尧做为中国历史上仁德之君的典范,受到历代人民的崇敬,更深入尧山一带的民心。因此,至少从汉代起,历代都在尧山之颠建有尧帝庙,千百年来,受到广大民众的祭祀和朝拜。至唐代,山上的石窟开凿后,朝拜尧帝和佛事活动同时兴旺,元代大德年间扩修了尧帝庙,刻立了由郝经撰文的著名大型“唐帝庙碑”,使朝拜尧帝的活动又达到一个新0。明朝末年,当地进士赵渔正式立尧山庙会,并把尧帝神化,与玉帝、
南鱼龙灯
隆尧县南鱼龙灯作为一种民间舞蹈,有自己独特的发展演变过程,传说唐太宗时天上有一金角龙,专管民间降雨之事,由于与别人打赌,违背了玉皇意愿,违法天规,给民间百姓造成重大灾难,被玉皇斩首。便召集一些野鬼在京城造事,于是唐太宗便向金角龙讲和,派唐僧去西天取经,来超度金角龙,封金角龙为神,享受民间香火。可这些野鬼进了城,有的贪图京城的繁华不肯离开,特别是过年,他们闹事生乱,0百姓,非要金角龙的神灵出面制止不可,可过年时金角龙自己也贪图玩乐,便要百姓扎龙灯在城里舞起来,野鬼见了,以为是金角老龙来了,迅速躲避,这样正月里玩龙灯可以驱鬼辟邪,成了风俗,后来人们修建了奶奶庙后,每年农历正月初二,在当地奶奶庙庆典