木蕊画材料采用不同木质和不同木纹的创花片(木蕊），经着色、剪贴、拼集，在木面、绒面或粉刷版面上粘贴出富有立体感的人物、山水、花卉、翎毛、虫鱼、禽兽等画面，情态逼真，给人以静谧和谐之感。可制成条幅、横幅、插屏，也可直接饰于家具之上，为大厅、卧室的装饰品。木蕊画属国内首创的剪贴画。现已开发出12类60多种不同花色的产品。1984年参加十六届全国旅游纪念品展销会，被评为优秀产品。同年参加广交会，于瑞士商人成交销售产品6000余件，后又销往法国、美国、日本等国家。(渭南)

细狗撵兔历史悠久。早在《史记.李斯》传中就有“牵黄犬俱出上蔡东门，逐狡兔”的记载，汉时蒲城属皇室上林苑的一部分，司马相如《上林赋》中有“兔园夹池水”的记述，可见蒲城当时已是皇室猎兔的狩猎之域，唐太祖李渊、太宗李世民也分别猎于(蒲城)伏龙塬和尧山。农业大县的特定环境，加上唐时京兆赤县的特殊地位，使唐皇室狩猎娱乐活动流传于蒲城民间，产生出细狗撵兔的民间竞技活动习俗。蒲城之细狗，乃渭北名犬。“黄瓜嘴，羊鼻梁，四蹄如蒜；腰似弓，腿似箭，耳垂尾卷。”撵兔猎鼠，机智灵活，看家护院，极通人性，是人类的极好朋友。蒲城细狗撵兔竞技活动每年农闲时在细狗爱好者中定期举行，主要撵兔日有：元宵节、端午节、腊八节等。节日

尧山庙会的传统祭祀和社火，丰富多彩且有浓郁的地方特色，极受群众欢迎，并在省内享有很高声誉。每年清明，尧山十一社的村民、周边县的群众数十万人云集，同时有众多小商贩到尧山和接送神社的地域进行买卖活动，先后持续6—7天，规模宏大，热闹非凡。五百年来，传统的祭祀过程和社火原汁原味地保留了下来。尧山圣母庙中供奉之灵应夫人，是当地以祈雨和求子灵验而出名的女神，深受民众崇敬膜拜。自古以来，尧山圣母清明庙会，前来求子还愿的人络绎不绝，庙内外人山人海，香火十分旺盛。求子时人们先到尧山正殿为圣母叩头上香，心中默默许愿，如要男孩，主事者发给一支黄纸花和白纸花，如要女孩则发给一支红花。再到正殿西侧的娘娘庙叩头上香，领

麦杆画因其制作材料为麦杆而得名。他起源于清，兴盛与当代。经多年对清代麦杆画传世艺术珍品研究开发的基础上，既继承传统工艺，又不断推陈出新，采用许多先进工艺精工制作的麦杆天然色泽巧妙的表现画面，在处理画面远近，明暗上，不着颜色，而采用熨烙又不失光泽的独特工艺予以表现，使画面立体感强，珠光宝气，古香古色，给人以美的享受麦杆画分字屏、画屏，已制作出玻璃镜框与油漆硬板两种幅面，挂式立式座式，大中小型齐全、多种字画图案，能与现代各种款式色调的家具摆饰和谐，相映增辉，悦目赏心，并广泛应用于家庭、宾馆、店铺、会议厅等室内永久性装饰。(渭南)

细狗撵兔，是流行于陕西省蒲城县一带的地方民间竞技活动习俗，是集地方民俗和民间娱乐为一体传统活动。在固定节日里，由狗主人带细狗逐猎兔子。此活动影响甚广，参者甚众。细狗，也称之为细猎狗，尖脸，垂着的两片长耳朵，且身材细瘦挺拔，动作灵敏。细狗撵兔历史悠久。早在《史记.李斯》传中就有“牵黄犬俱出上蔡东门，逐狡兔”的记载，汉时蒲城属皇室上林苑的一部分，司马相如《上林赋》中有“兔园夹池水”的记述，可见蒲城当时已是皇室猎兔的狩猎之域，唐太祖李渊、太宗李世民也分别猎于(蒲城)伏龙塬和尧山。农业大县的特定环境，加上唐时京兆赤县的特殊地位，使唐皇室狩猎娱乐活动流传于蒲城地方民间，产生出细狗撵兔的地方民间竞技活动习

神龙花秋千既是一项可陶冶情操的地方民俗娱乐活动，诞生于蒲城县城北20千米的罕井镇西南村。据族中老人讲，旧时家簿记载是在明朝时，在朝廷做官的族人王理和王义将宫里的秋千按原样传袭回村的，距21世纪已有六百多年历史。神龙花秋千表达了地方劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。蒲城县地处陕西关中平原东北部，兼具丘陵、台塬、平川地貌，盛产小麦、玉米、棉花、酥梨，是国家级重要的商品粮基地；国家授时中心所在地；桥、景、光、惠、泰五座唐陵神道石刻甲天下；距古都西安110千米；西延铁路、京昆高速公路西禹段穿境而过。蒲城神龙花秋千源自宫廷，血统高贵，阔大俊美（高20米，阔3.3米）：红柱红梁，金龙缠绕；铜铃叮当

蒲城椽头蒸馍不仅历史悠久，口感香谄，表面似玉，长运不裂，久贮不霉，而且制作神秘，名称传奇，誉满三秦，名噪京华。的确是北方面食中的一朵奇葩。蒲城蒸馍早在明朝时，就是当地群众每年六月六农忙后祭祀“后稷祠”的面食供品，时任蒲城县令的彭希武重修后稷祠后，以祠内房挑檐松木椽头定样，规定了以后供品蒸馍的式样，蒲城椽头蒸馍随之得名并流传至今。蒲城椽头蒸馍声名远播。慈禧落难西逃途经蒲城永丰岔里村时，吃到了县令贡上的椽头馍，赞不绝口，并将其钦定为朝廷贡品。清道光名相王鼎在家乡也曾用椽头馍招待林则徐。爱国名将杨虎城常用家乡的椽头馍招待同僚，犒赏将士。椽头馍中更有着蒲城特具的人文底蕴。蒲城椽头馍纯手工制作，工艺考究

蒲城土织布技艺是陕西省蒲城县的地方传统手工技艺。蒲城自古为历代王朝的税赋重地，粮帛供给之乡。据史料载，县东的永丰镇至县西南的贾曲、苏坊乡一带，远在春秋时，就有以麻织布的习俗，称“麻布”。周礼孝悌服饰，“大功、小功皆饰麻服。”如今的蒲城土织布就是原始土布的一个缩影。蒲城土织布技艺是一项传统的全手工技艺，织机原始古老，组合巧妙，工艺过程复杂精湛，产品清秀自然，古朴无华。棉花自种、自弹，棉线自纺、自染、自经、自织，花色自行设计。有白细布、条子布、大小方格布、提花格子布、更有儿女定情的“浑头布“。可制作床单、门帘、衣服、被里、抹布等，质地柔软，雅而不俗，吸汗性强，透气性好，是真正意义上的绿色生态“十亩

蒲城石羊道情是一千多年前盛唐道教音乐的活化石，又是独具特色的传统曲艺艺术。蒲城县地处陕西关中平原东北部，兼具丘陵、台塬、平川地貌，盛产小麦、玉米、棉花、酥梨，是国家级重要的商品粮基地；国家授时中心所在地；桥、景、光、惠、泰五座唐陵神道石刻甲天下；距古都西安110千米；西延铁路、京昆高速公路西禹段穿境而过。作为一种古老的民间艺术。蒲城石羊道情曲艺历史悠久。相传起源于唐教坊之法曲，中唐时期，戏剧鼻祖唐玄宗李隆基尊道教始祖老子李耳为同宗先贤，笃信道教，为加强传经布道效果，将宫廷音乐谱写成法曲说唱表演，故称道情。唐五陵在蒲城修建的百年间，作为“奉先”的京兆之地，法事道场频繁，道情演出十分活跃。唐后，道

血故事又称马故事、车故事。是一种古老的传统民俗文化活动。血有震妖、祛邪之意。蒲城当地民间以血故事为载体，用朴素的正义理念，颂扬“除暴安良”，为民除害的“侠肝义胆”。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。作为一种民俗，用血的故事来警示后人，昭示着“德之美”、“品之高”的真善美，祈求槽头兴旺、五谷丰登、五福临门。雷长庚，清同治年间雷氏血故事传人，曾与雷应史创立了颇具规模的“姚公镇西沟血故事社火会”。并立有会训：“非正直人不传，非本族人不传。”每逢正月十五、正月二十三和农历二月二，都举办血故事艺术表演，为村人“除秽气，求平安，树正气，肃族风。”在举行血故事艺术表演前，须举行祭神祭祖活动，

蒲城杆火技艺是陕西渭南蒲城县的传统手工技艺。杆火是唯一存世的低空造型焰火艺术，是古老焰火的主要形式。因所有造型都是绑在木杆上燃放而得名。杆火又叫架子花，专家则称为“吊花傀儡”或“药傀儡”。杆火是古代劳动人民的智慧结晶，传内不传外，传儿不传女的思想，使杆火更有几分神秘感，又带有几分传奇。从南宋时期开始，每年的农历正月二十三日为“敬火神”日，杆火艺人都会按长幼排列，聚集在村外的火神庙，焚香虔诚地跪拜祭祀火神，并燃放烟花、杆火，以求在一年的生活、劳动和烟花、杆火生产制作中能够平安免灾。后因火神庙被毁，艺人们则以每年四家联合轮流主持在原庙遗址上进行“敬火神”活动，近千年来，这一传统的祭祀活动都完整地保

“血故事”又名“马故事”、“车故事”。“血”有“震妖、祛邪”之意。民间以血故事为载体，用朴素的正义理念，颂扬“除暴安良”，为民除害的“侠肝义胆”。用血的故事来警示后人，昭示着“德之美”、“品之高”的真善美，祈求槽头兴旺、五谷丰登、五福临门。雷长庚，清同治年间雷氏血故事传人，曾与雷应史创立了颇具规模的“姚公镇西沟血故事社火会”。并立有会训：“非正直人不传，非本族人不传。”每逢正月十五、正月二十三和农历二月二，都举办血故事艺术表演，为村人“除秽气，求平安，树正气，肃族风。”在举行血故事艺术表演前，须举行祭神祭祖活动，由会长聚族人于庙前（庙中供奉牛王、马王和药王），焚香叩拜，以求槽头兴旺，吉祥平安。