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船山区民俗文化
观音福锦
观音福锦手工编织工艺起源于汉三国时期,繁荣于唐宋,兴盛于清朝。该工艺从一般的织锦工艺发展到具有独特的编织工艺,历经数百年。福锦用天然丝线为原料,以传统的复杂的打结方法编织而成。经过点图、配色、染纱、上经、手工打结、平锦、片剪、洗锦、修整等十几道工序,每一个工序全部手工制造。一幅观音福锦的完成需耗时数月,乃至一年、几年。图案设计从中华民族沿用了几千年的经典图形和符号中粹取,精心组合,它们来自于民间传说、民俗、神话故事,历史典故,历代名画,并融合了中国的观音文化,每一幅福锦独一无二的特性,凸显其极大的工艺价值与收藏价值,享有“软黄金”之美誉。2009年,在四川省第六届旅游产品博览会上,由陈玉、孙鸿
遂宁叫卖调
“遂宁叫卖调”是叫卖调和叫买调的统称。本土的零商小贩、流动匠人、荒货客,以及馆店吆厮等,在从业活动中,为了吸引、招揽买主、卖主,对自己的叫卖(买)语言,不断进行声调节奏的加工美化,逐渐成为了歌唱性的叫卖调,并一代代地流传了下来。
遂宁坐歌堂
在遂宁市的古巴国与古蜀国结合部的村落中,流传了数千年的婚嫁歌“坐歌堂”,又名“陪十姊妹”。“坐歌堂”的婚嫁仪式程序多而隆重。其持续时间,富家十来日,穷户三几天。一、开声新娘开始哭唱双亲及家人。二、陪耍众家姊妹陪着新娘一同哭唱,歌声时独时合。三、歌堂在新娘出嫁前夕举行。包括请新娘、起歌头、歌堂对歌赛歌、撤歌堂、安睡等程序。四、送新娘新娘出嫁的早晨,女友们在歌声中给新娘梳妆、穿衣、搀拜双亲,送入轿中,直到花轿远去歌声方息。“坐歌堂”的整个仪式程序均是在歌声中进行。所包容的歌曲逾百支。其曲目体系之庞大,曲调之优美多变,风格色彩多样,歌词题材内容广泛、丰富。
桃子龙舞
桃子龙舞是遂宁优秀的民间舞蹈,清明及更早时期,桃子龙舞只限于朝山拜佛和民间祝寿活动;解放后至改革开放之初,桃子龙舞开始参加春节期间的街头表演和民间祝寿,从上世纪九十年代初,桃子龙舞逐渐走向文艺舞台,成为一种纯舞蹈,但仍保留了传统的朝山拜佛和民间祝寿活动,同时也成为参加庆典盛会中的表演项目。
涪江船工号子
“涪江船工号子”项目简介是涪江上的船工,在水运劳动中所唱的劳动歌曲,属套曲形式。其表现形式为:号子工领唱,众船工和唱。除了“数扳”“扳螃蟹”等少数号子的唱词具有实际内容外,其余多数号子均为适应不同紧张度劳动并歌唱化了的劳动呼号声,赋有强烈的艺术感染力。
朝山晋香
民间相传农历二月十九日是观音菩萨生日,六月十九日是观音菩萨得道日,九月十九日是观音菩萨出家日。每逢这三个时节,遂宁民间以灵泉寺、广德寺为晋香圣地,举行朝山晋香盛会。自明、清以来,香会节佛事活动甚为隆重,有云、贵、陕、甘、两湖等省和川内百余州县的善男信女,自发组织“朝山晋香”,结队朝拜观音菩萨。朝山队伍一队接一队,打着彩旗,抬着圣驾,抬着九品大蜡,端着盛有盐、茶、香、花、果、宝、珠、灯、水、衣的香盘,腰系书有“朝山晋香”四字的黄色围裙,口念“南无阿弥陀佛”,吹箫寻笛,敲锣打鼓,热闹非凡。朝山队伍长达千余米。先在城内1后,乘船过河至灵泉寺朝拜,再到广德寺朝拜,然后到城隍庙燃烧圣驾、灵宫后结束。六月
车车灯
车车灯又称“逗么妹”、“跑旱船”。主要在春节前后演出。表演者3人,1人饰么妹,1人饰小花脸,1人饰车夫或艄翁。也有7人表演的,除上述3人外,增加4个手执灯笼的“报子”(打场人)。灯班均由乡村表演技艺较高的老艺人领头,串联一些爱玩灯的人,临时组成“车车灯”队,春节期间四处玩灯,春节一过即行解散。“车车灯”的表演,先由小花脸手执花折扇跑场,逗出坐“彩车”、戴墨镜,手舞彩巾的么妹(多为男扮),然后即兴编唱各种与节庆、农事、民俗有关谐趣之词,以幽默逗乐为主。么妹在车船内手把车沿,随唱词作出前后仰俯摇摆动作,面露娇羞忸怩状。车夫或艄翁按曲调节拍作推车划船状。小花脸领唱后,其他人帮腔伴唱。每唱完一段后,在