河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑

丰宁满族自治县地处塞北，历史上是少数民族游牧区，古来为少数民族与汉族的活动区。该县地域辽阔，山岭连绵，草原辽阔，林茂物阜，是河北省第二大县。丰宁满族剪纸始于清康熙年间，到清代乾隆年间形成了自己以阳刻为主阴刻为辅、批毛纤长、剪工精细的独特风格，由于当地满人居多，决定了满族剪纸的走向，是以窗花、礼花、节令、民俗为主要内容的，极具地域化、民族化的特殊风格。清末民初达到鼎盛时期，当时村村有自己的剪纸群体和高手，几乎人人会剪纸。建国后，剪纸从形式上和内容上又有了进一步的发展，使之更贴近现实的生产与生活。每到年节，当地人不但有剪纸的习俗，而且家家有贴剪纸的习惯，剪纸成了人们生活中一种不可缺少的精神粮食。“

滦平十番乐是滦平县张百湾的汉族民间音乐。融合了杠房音乐、宫廷音乐、古曲、戏曲曲牌、时令小调与民歌、寺庙音乐等丰富内容而成。其中有杠房音乐的凄凉、惆怅，又有宫廷音乐的优雅、庄严，又有古曲的柔和、委婉，又有寺庙乐的超凡脱俗。作为一种古老的汉族民乐，十番乐的音乐元素具有多元性特征，内容丰富、题材广泛，形式上又分座乐和行乐，座乐（座棚演奏）主要用于做法事、丧事；行乐主要用于花会活动。十番乐演奏主要有《千秋岁》、《晴天歌》、《祭腔》、《夜深沉》、《苏武牧羊》、《天下同》、《关山月》等。十番乐班子有一套严紧的规矩，如演奏时服装整齐、干净、态度严肃认真，精神集中，目不斜视。对演奏不同乐器者有不同的要求，如：

“隆化满族二贵摔跤”是流传于河北省隆化县城乡的一种传统满族民间舞蹈，形成于清朝道光末年（公元1820年前后），距今已有180多年的历史。1987年，经过隆化县文化部门挖掘、整理，开始在全国各地进行表演。经过20多年的不断提高，逐渐成为隆化乃至河北省的文化品牌，多次在国家级各类比赛中获奖，在全国引起了很大反响。省内外许多文化艺术团体竞相前来学习它的表演并以不同的形式走向舞台。2008年1月被列为国家级非物质文化遗产代表作名录。“隆化满族二贵摔跤”是一种传统民间道具舞蹈。表演者在表演时，将摔跤道具牢牢地绑在背上，双腿全蹲，双手倒穿一双薄底布靴，在道具围子的隐藏下，用两只胳膊扮演对方的两条腿，形成两

整个平泉已经快跑完了，静心一想，别的感受不敢说，对平泉的地名却是熟悉无比了，那么多的村村寨寨，那么多的叉叉沟沟，还有那么多美丽的传说首先似乎应该说说平泉的来历。《平泉县志》载：平泉，原名“八沟”。清王朝在热河（承德市）建避暑山庄后，进一步整修热河至盛京（沈阳）的道路。过五烈岭后，沿途经过大的山川依次排列为一沟、二沟七沟，到平泉已属第八道，故名“八沟”。乾隆四十三年（1778），因街中心发现有股泉水平地涌出，水量大，水质好，甘甜爽口，清澈见底，居民、铺户都用此水。建州时，借“平地涌泉”之意，定名为“平泉州”。民国改制为县，沿用“平泉”之名。其实当地百姓都说泉水不止这一道，共有八道，水量极

承德位于河北省的东北部，地处燕山腹地，拥有汉、满、蒙、回、朝鲜等30多个民族。全国最大的皇家园林——避暑山庄和外八庙坐落于此。作为清代的陪都，第二个政治文化中心，清朝的皇帝每年有半年的时间在这里处理朝政和接见外国使节，因此避暑山庄是兼具理朝听政与休息娱乐之用的宫苑，音乐亦如在紫禁城之内一样，既有前朝的典制性音乐，也有后苑行宫供皇帝、后妃们娱乐的富有江南民间气息的纤细之乐。避暑山庄音乐人称“清音十番”也叫“十番丝竹”，源于江浙一带文人雅集型丝竹乐“细十番”。“承德避暑山庄音乐——‘清音十番’绝大多数的乐曲来自元、明北曲及明代宫廷宴乐。如《水龙吟》与京剧《水龙吟》（又名《大开门》），实为同名异曲，

黄河九曲灯是隆化城乡在正月十五期间举办的大型灯会，是由古战场中的黄河九曲阵演变而来。传说赵公明妹妹姬宵、碧宵、琼宵为破敌摆过此阵。灯阵中有365盏灯，即是阵中365名带兵头目，每个头目带兵3名，全阵共1095名兵丁守阵，中心（天灯）指挥官用红绿旗指挥，变化阵势，使敌方陷入阵中，迷若瀚海，手足无措，后被民间艺人演变为黄河九曲灯会。黄河灯的架子用竹木、秫秸和向日葵杆编扎，高5尺，九个曲阵连成正方形，横竖排各19盏灯计361盏，门灯4盏，其中，中心一盏为天灯，设高杆挂起，365盏灯象征一年365天，遇上闰月年门灯加成5个。灯距和路宽各5尺，占地近2亩，九个曲阵有固定的路线，入阵后依次先到四门斗，再到

“抡花”是滦平县火斗山乡长海沟大店子村民间花会中的特有项目，在大店子村历史久远，早在清康熙年间，本村梁氏世祖从山东迁移此地，为了预祝来年风调雨顺、五谷丰登，祭祀“火神”希望免于火灾而学习表演此项目，流传至今已有三百余年历史。“抡花”的制作材料简单，但制作工艺要求较高，主要材料有锅铁、木炭、花桶及表演时所用的花架。锅铁需要将铸铁制成的锅用石碾轧成均匀的小碎片；木炭必须是桦木或柏木焖制而成；花筒用12号铁丝织成直径15-20厘米，高40厘米的圆筒；花架由2根粗15-20厘米的硬木，粗10厘米长2.5米的横杆，粗10厘米长2.5米的扁担，两边有挂钩及工字形中心轴构成。木炭和锅铁装筒时要分层，且都有讲

“撒河灯”主要分布宽城满族自治县桲罗台乡西卜子村。桲罗台乡位于宽城满族自治县西南部，潘家口水库上游，迁西县交界处，总面积80.8平方公里，总人口7350人，10个行政村，117个居民组。“撒河灯”项目始于清代（高宗乾隆年间），适应于宽大的活动水域，形式独特、壮观，为典型的的传统民俗“祭河”活动之一，有显著固定日期（阳历7月15日），有强烈地域依附特征，此活动在当地影响较大，每年固定日期当地水域均有此项目活动。“撒河灯”表演一般需要四条船，每只船上撒河手四人，乐队六人一条船，船两侧插小红旗，由会首统一指挥，内容有“二龙戏珠、龙摆尾、鸳鸯戏水、百花齐放、天女散花”等多种形式。河灯道具多为纸制作的，

滕氏布糊画是著名民间艺术家滕腾先生发明的新画种，是我国民间艺术的一枝奇葩，“滕氏布画”继承发扬了中国画特色和中国传统艺术风格，创作技法集绘画、雕塑、刺绣、表糊、剪纸等工艺之大成，用料讲究、色彩绚丽、操作细腻、画面逼真、取材广泛，无论人物风景、花鸟鱼虫均可入画，并能有章有节，有情有态，能远能近，可虚可幻，凹凸结合，格调多变，有油画1之效果，但不失国画之特点。有工笔之观感，又具有布糊画之风格。(承德)滕腾，1932年生于河北省丰宁满族自治县，中国滕氏布糊画创始人。现任滕氏布糊画研究所所长，中国民协布糊画专业艺术委员会主任。1993年被联合国教教科文组织授予“中国民间工艺美术大师”。2006年

隆化县“霸王鞭”发源地，位于隆化县城东北章吉营满族乡章吉营村。离县城30公里，总面积159平方公里，总人口16536人，章吉营乡章吉营村交通发达，山川秀丽，四季分明，气候宜人，又是满族民间文化生长和传承的特殊地方。隆化县“霸王鞭”别名“地落子”是流传民间比较广泛的一档花会。形成于清道光年间，兴盛于清代至中华民国。据考证章吉营村的“地落子”是邹、武两姓祖传会档，邹家表演的叫“大落子”，武家表演的叫“小落子”，两档落子各有特色，为取长补短合二为一：即霸王鞭。当时的表演形式为一男一女或二男二女，男为丑，女为丑婆。男持霸王鞭，女拿竹板，边唱边舞，加上打击乐的伴奏，男女演员表演戏斗、磕鞭、压鞭、打八下、

皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，俗称人头戏、影子戏。成熟于唐宋时代的-豫，极盛于清代的河北。顾名思义，皮影是采用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又以驴皮为佳。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。雾灵皮影沿袭传统戏曲的习惯，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，更加特别的是，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手共11件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆来使人物做出各式各样的动作。雾灵皮影艺术团团长闫贵宾

布糊画的宗源是满族独有的传统艺术“补花”。起源于女真时期，是最具有时代性、民族性、地方性的民族工艺。图案用针线补在靴、帽、衣服的前胸、后背、弓囊、箭囊、烟荷包、枕头顶之上，所以称为“补花”。“滕氏布糊画”是在继承清代皇家宫廷传统布糊艺术基础上，集绘画、堆秀、绢人、浮雕、唐卡、刺绣、裱糊、布贴画、景泰蓝等众多工艺之精华之大成。布糊画是中国最具代表性的艺术品种之一，自形成至今已有二百多年的历史。其漫长的发展历程，跨越了近代、现代、当代三个阶段，呈现出迥异的时代特征。悠久的发展历史、丰富的布糊画资源、灵活的布糊画结构、多样的艺术流派，它以自己独有的艺术形态和文化资源，充盈着民间艺术的宝库。布糊画坚持

承德县物华天宝，人杰地灵，民间藏有许多传统艺术。乔杖子剪纸便是其中的姣姣者。自清代乾隆年间开始，承德县乔杖子剪纸一直做为贡品送入宫中，深得皇家赏识。相传，在清代康熙年间，一位名叫王来子的剪纸艺人来到该村，专门租了一间屋，刻得一手好窗花，向村人兜售。其刀法细腻，做工精细，但不肯教人。该村15岁的孩子王德林通过爬窗台、扒门缝学得了这一技艺，并在亲戚中悄悄传播。其后，为了谋生，冷万金、冷义等相继学会了这一技艺。随着一代又一代民间艺人的不断传承与发展，逐步形成了乔杖子剪纸的艺术风格。其主要特点是阴阳结合、精细流畅、古朴清新、灵动剔透、格调高雅。剪纸作品也由原来单纯的刻窗花、刻挂签发展成喜庆剪纸、山水风

“横河蒙丁演武”历史悠久。自清王朝康熙末年（1720年）鼎盛时期，蒙古族将士的退役军人从东北的蒙古来到当时的军事要地—平顶山下的横河村安家落户。这批落户的蒙古族勇士性情刚毅、豪爽、智勇双全、文武兼备。他们落户后，将荒山荒地开垦成良田，一边种地为生，一边游牧、狩猎习武、保家护院。逢年过节以武会表演庆贺，逐步形成了独特的、具有蒙古人特色的“横河蒙丁演武”。“横河蒙丁演武”至今已292年。多年来，不仅没有间断，而且内容和形式有增无减，一代一代向下传承。除武打外，又增添了蒙古族为防御边疆侵犯、土匪骚扰的“鼠六毛”、“二跶子摔跤”等真打真拼的节目。自1772年以来，从蒙古来的白氏曾祖白玉堂老刀传手，向青

在我国河北省的承德一带，有结婚挂门帘的习俗。在举行结婚仪式那天，新娘的嫁妆要先送到男家，然后由新娘的弟弟陪着新娘和送亲的人们再到男家去。等新娘新郎进入新房之后，新娘的弟弟便拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘多为红色或粉红色，上绣鸳鸯戏水或秀水奇峰，绚丽多姿，甚是喜庆。新娘弟弟挂完了门帘，男家要送一个红色的小纸包做喜钱，包里装着四元六元八元不等，不过都是双数，意思是希望新婚夫妇成双成对白头偕老。关于挂门帘这一习俗，有一个美丽的故事。相传西汉时期匈奴四起，汉王为了边境不受侵犯，并促使匈奴对汉王称臣纳贡，便采取通婚方式以达到两国和睦的目的。后宫明妃王昭君自请北嫁匈奴，汉王十分高兴，立刻认她做义女，并为

丰宁满族自治县凤山镇南营村位于凤山街南邻。明末清初，南营子原为清朝八旗军驻防的营房，该村中部故名“南营房”，紧靠“南营房”北边是清军校场，现名为“校场地”。凤山原名土城子，西汉时为渔阳郡要阳县县城200多年，《畿辅通志》载，清世祖(爱新觉罗.福临)顺治和多尔衮率军入关，土城子（凤山）包括南营子成为兵家必争之地，清兵八旗军迁来驻防。这里是通往古北口的重要交通要道和驿站，顺治、康熙、乾隆经常出巡到木兰围场狩猎路经此地并驻跸，清兵必不可少的要有军乐队打击乐迎送。这样，清兵的打击乐很快传入南营子民间叫“吹打乐”，它即可伴奏，又可单独演奏。尤其“吹打乐”为民间花会节目之首，以打击乐为主，再配上唢呐、捧笙

兴隆山敖龙寺又称“李老爷庙”，坐落于河北省承德县头沟镇兴隆山村北海拔约480米的半山腰的开阔地，寺院占地4800平方米，游览区占地25000平方米。相传始建于唐朝，先后曾重建了五次，最后一次为1994年民间集资所建。它分为前、后、东、西四殿和护法殿。前殿供奉李龙君（指李老爷），及闪电娘娘、量天尺、风神娘娘和雷公爷。传说“李老爷”是从黑龙江移于此地山上，为本地村民做过很多善事，尤其在干旱的年头，会在人民企雨的三日之内，降下甘霖，于是人们便修建了敖龙寺供奉它。每年农历三月初三，人们便会来到敖龙寺上香祈福。承德县头沟镇兴隆山每年都在二三月举办庙会。庙会搭台，经济唱戏，同时也展示了民俗文化，这无疑是值

滦平县长山峪村“和顺圣会”是自娱自乐的一种民间花会组织。据史料记载，公元1720年（清康熙59年），在长山峪建行宫一座。当时有河南、河北、山西、山东等地大批移民来此经商、定居或在宫内供职。由于远离家乡，每到逢年过节不免思乡心切，于是各自采取家乡欢庆春节的方式进行庆祝。当时守卫行宫的尹氏世祖尹智耕、王氏世祖王连昆、崔氏世祖崔凤山等20多人筹备组织，将各省花会内容与当地群众文化活动进行融合，取长补短，于是形成了集舞龙、狮子、大高跷、二高跷、寸子、大班秧歌、小班秧歌、秧歌柳子、旱船、小车、八大怪、跑驴、官轿、大头和尚逗柳翠、猪八戒背媳妇、霸王鞭、二贵摔跤、龙灯、少林会、十番乐等二十余档的花会组织，取

丰宁蝴蝶舞流传于承德丰宁满族自治县黑山嘴镇八间房村，是满族群众非常喜爱的民间舞蹈。相传，清定都北京后，派满八旗有功军士来此围垦，当时有八户八姓，故该村称八间房。丰宁蝴蝶舞表演共需八人，四名儿童扮成蝴蝶，戴蝴蝶帽，穿蝴蝶衣裤，四名成年男子扮满族青年（俗称“骑着”）。表演时，四名儿童站在“骑着”的肩或头顶上，模仿蝴蝶飞舞的各种动作，还要做许多高难度的特技动作，全程表演只凭儿童和成人之间娴熟的技巧配合而成。蝴蝶舞表演分两种形式。一是广场表演，一是舞台表演。广场表演时，蝴蝶只是站在“骑着”的肩上或头顶，展开双臂或单臂做“单展翅”或“双展翅”，或即兴做些其他动作，“骑着”则巡场、旋转上肩、跑圆场，平衡速