行唐县口头镇坐落在行唐县北部丘陵山区与平原交界处，三面环山，郜河穿山擦村而过，这个古老的集镇是行唐县北部丘陵山区的经济、文化和贸易中心，也是行唐、灵寿、阜平、曲阳四县相互交往的重镇。这里山川壮丽，客商南来北往，经济、文化繁荣。工农学商兵、三教九流，应有尽有，这一切都成为了口头歌谣创作和流传的源泉，并具有独特的艺术蕴涵。行唐口头镇歌谣历史悠久，早在远古部落时代的唐陶氏时期，歌谣就开始在这片大地上产生、流传，并随着历史的发展，博采广纳、兼收并蓄，形成了当今的形态。行唐口头镇歌谣，反映了北方歌谣的特点，就形式上说民谣较多，民歌也多为北方流行的小调，这同南方与少数民族地区流传的即兴歌谣、男女对歌颇有所

在石家庄城乡，广泛流传着王莽赶刘秀的传说，史称“刘秀走国”。刘秀即汉光武帝，东汉开国第一帝。西汉末年王莽新朝被推翻后，汉更始帝刘玄继位。更始二年（公元24年）正月，刘秀被封为破虏将军到河北安抚州郡。王莽在邯郸自立，率军追杀刘秀，民间却说是王莽赶刘秀。刘秀势单力薄，不得不在常山郡（今石家庄）一带、滹沱河两岸东躲西藏，后娶真定刘扬的外甥女郭圣通为妻，得到刘扬大军的支持和保护，并在鄗地（今高邑）筑千秋台（今划归柏乡县）称帝。其子刘庄生于元氏，后为汉明帝。在这里，产生了许多王莽赶刘秀的传说，形成了一个历史人物、地方风物等传说相结合的口头文学系列。其中“汉渡留冰”故事最为著名，《后汉书》有记载，《晋县志

饸饹，古称“河漏”。是以荞麦面为原料，经特制工具轧制而成的一种面食。无极饸饹一直以来是无极人民普遍喜爱的风味小吃。每逢集日，从乡村来赶集的村民，大都要吃上一两碗飘着香气的无极饸饹。据清代《无极县志》记载，明末饥荒时，许多关中人逃难来到无极，带来了陕西荞面饸饹的制作方法，从此，无极荞面饸饹在不断吸取外来经验的基础上，形成了独具特色的制作方法和特殊口味。无极的饸饹在制作时选用新鲜荞麦现磨、现和、现做，用一种特制的饸饹床子，将荞面压成细而长的圆状条面，捞入碗中，再泼入多味调料的羊肉、猪肉汤，其特点是条细筋韧，挑起来不断条，清香利口。无极饸饹是一种特色小吃，俗称饸饹面。它是用饸饹床子压出来的，圆条型的

刘海庄村位于藁城市东南15公里，东临定魏线南邻衡井线，藁贾公路从村中穿过，交通方便。在抗日战争及解放战争中刘海庄就是非常有名的堡垒村和支前模范村。2009年2月，在刘海庄村出土了刻有“汉朝刘海大仙”的残碑，让广为流传的“刘海大仙”的传说得到了印证。相传，刘海原名刘强，乳名“海儿”，父亲是东汉光武帝刘秀，母亲是郭圣通皇后。刘海自幼受佛、儒、礼文化的熏陶，倡导礼让、包容、和谐、奉献，厌烦战争，主动把太子位让与其弟刘庄，并帮助刘庄成就帝业。据《通史》记载：这次太子位的更换是中国历史上唯一一次没有流血和-的和平更换，这足以说明刘海是位大德、大贤、大孝及淡薄名利之人。汉明帝刘庄为感恩其兄刘强，把刘强封名

赵州桥的传说是流传在河北省赵县一带的民间故事。它靠口头传承至今，脍炙人口，历久弥新。在赵州桥的传说中，处处描绘着仙人与桥的故事，为赵州桥披上了一层神秘的外衣，增添了一份梦幻般的色彩。“赵州桥来什么人修？玉石栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？赵州桥来鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这首民间小调《小放牛》就是因赵州桥的传说故事而形成的，赵州桥的传说也借着歌谣而流传更为广泛。赵州桥的传说已深深扎根赵州大地，几乎每个人都会如数家珍地讲述它的传说，并随口吟唱几句众人耳熟能详的美丽传说故事，表达老百姓对赵州桥的赞颂和对建桥者的崇拜。赵州桥的传说是对民众

微水丝弦戏剧是典型的石家庄丝弦组成部分，其历史悠久，底蕴深厚，她是在清俗曲的基础上演变而来。清末时期，微水丝弦老艺人经常和当时的石家庄市和平剧院老艺术大师王永春之父王振全及号称“平山红”的封广亭大师同台演出。解放前微水丝弦又配合当时社会形势，编排了很多抗战剧目。20世纪50年代末60年代初，剧团经常聘请王振全、王永春、谷桂池、王素英、王喜文、芦小荣等师傅，传授了《描金柜》《狗沙滩》《夜战马超》《下河东》《全忠孝》等60多个剧目。以后又演出了诸多现代剧目如《智取威虎山》《沙家浜》《朝阳沟》《卖鸡》《井上风波》《要彩礼》等。随着时代的发展，改革开放以后，微水丝弦剧团新生力量不断增加，多次邀请石家庄

正定龙狮道具制作技艺由来已久，中国老百姓自古就有舞龙舞狮的习俗，自古正定为路、郡、府、县治所所在地，地理位置显赫，经济文化繁荣，正定龙狮道具制作中心，为手工作坊式经济运行模式，多年来一直是买家口碑相互传颂，争取回头老客户的自产自销的营销模式，自此正定的龙狮道具制作作坊名声远扬，在老一辈的龙狮玩家中孰知。作为“北狮”的代表沧州舞狮的道具就是来自于此，据正定文史资料、县志等记载：“清朝道光年间传入新城铺、八方等村，表演时两人合作，一人顶狮头，一人披狮身，另一人执绣球引逗......”《古常山郡新志》记载：“正定府各县民间组织：五、杂技会，舞龙舞狮等以娱乐健身为宗旨。”这些材料反映了正定一代舞龙

朝阳寺位于井陉县城西北，毗邻矿区，平涉路微矿段穿村而过，位置优越，交通便利，久负盛名。朝阳寺庙会是东南正村具有悠久历史的庙会，因时代变迁渐趋衰弱。2003年后在朝阳寺住持一醒法师的组织引领下，庙会规模越办越大，场面隆重壮观，影响深远，波及北京、太原、石家庄等地。朝阳寺庙会于每年农历二月十二正式开始，首先是隆重的迎请五台山各寺院高僧大德的仪式。迎请之时，钟鼓齐鸣，佛号悠悠，幢幡伞盖，甚是威仪，犹如皇帝出行，蔚为壮观，把人引领入佛国妙景之中。队伍最前面朝阳寺僧人双手托香盘引路，伞下端高僧大德，仪表端庄，众僧人及众居士或手捧鲜花，或高举幢幡紧随其后，文艺团体在两旁载歌载舞，锣鼓喧天，热闹非凡。迎请仪

中医络病诊疗方法是基于中华民族传统文化产生的认识人体生命现象和疾病规律的一种医学知识，主要分布在京津冀地区，现已经形成以河北石家庄为中心、向全国20余个省市地区传播辐射的局面。中医络病诊疗方法是伴随着对经脉（络）的认识而发现并发展的，早在上古时期黄河流域原始人群已对人体和经脉（络）有了最初的认识。春秋战国时期《黄帝内经》首次提出络脉的概念，初步阐述了络脉的循行和分布、生理功能、病理变化、临床表现、治疗法则，为中医络病诊疗方法的发展奠定了基础。汉代张仲景《伤寒杂病论》首次提出“脉络”概念和脉络病机，专篇论述多种络脉病变，首开辛温通络、虫药通络用药之先河，“络病证治”微露端倪。清代医家叶天士进一步

古城正定，历史悠久，文化丰厚。古文化的组成部分——庙会文化在正定早就闻名遐迩。具有浓浓民俗色彩的正定春节大庙会是古城正定的一大文化品牌，截止2012年，已成功举办了五届春节大庙会，辐射广、影响大，为众多城乡居民接受和喜爱。其主会场设在隆兴寺、荣国府、赵云庙、开元寺及其周边主要街道。庙会期间，不仅对以上四处文物旅游景点实行统一优惠门票，各个景点均举行精彩纷呈、各具特色的表演。隆兴寺内帝王礼佛盛典再现了康熙皇帝敕建隆兴寺、亲赐匾额、礼拜大佛的盛大场景。千手千眼观音表演是由导游科十位年轻的姑娘表演的，旋律优美，舞蹈动人，演绎了千手千眼观音的神韵。另外，隆兴寺大悲阁前的佛乐吹奏表演；大悲阁东侧撞响吉

苍香玉屏袋是河北省石家庄市井陉县原中医院院长武小妮主任医师根据祖上几代密传之方(接传时叫香袋)，经查阅大量资料，又进行药物筛选，在原来基础上进一步研究、实验、改进、创新的中医疗法。经省专家定名为“苍香玉屏袋”，用以防治小儿上呼吸道感染和消化不良。“苍香玉屏袋”药物组成，系根据祖国医学“不治已病治未病”的观点，运用祖国医学的整体观念，进行选方遣药，既考虑疾病的表现，又考虑疾病的本质，重点放在“防”字上，方药具有疏风散寒、健脾和胃、理气止痛、开窍醒神、芳香泻浊、提高自身免疫能力、抑制感冒细菌病毒的作用、疗效全面，对上呼吸感染形成一个多方位、多层次的立体攻势，达到防治效果。“苍香玉屏袋”由纯中药制成

井陉于家石头建筑技艺是河北省石家庄市井陉县于家石头村民五百年来世代传承的独特的太行山区石头建筑艺术。于家石头建筑将石头工艺发挥到了极至，全村一色青石建筑，一律就地取材，一刬农家手艺，一派古村风貌，表现了人与自然的和谐理念。主要建筑特征：一是融合南北的建筑特色并自成一家，风格独特。二是石头村完全不同于其他风雨飘摇的古村镇，历经沧桑却越发清晰明亮。三是选址讲究，全村共有六街七巷十八胡同，总长七华里，全部用石头铺砌，虽是村庄建制却俨然一座天然城池，四面环山四面有门，国内罕见。四是石券窑洞无梁无柱、墙宽顶厚、冬暖夏凉，便于居住。五是以石蓄水，以石为居，石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、

行唐杨村秧歌是流传于行唐县杨村及周边地区的一种民间戏曲剧种，又称“北路调秧歌”，距今已有一千多年的历史。根据行唐民间故事载，行唐杨村秧歌起源于东晋时期，成型于明末，繁荣于清中期。行唐杨村秧歌角色行当主要分为生、旦、净、丑四类。生角又分为娃子生、小生、须生、老生、武生，旦角分为小旦、花旦、青衣、彩旦、老旦，净角分为铜锤花脸、二花脸，丑角分为文丑、武丑、三花脸等。在板眼上分为起腔、平调、迷子、河西、垛子、快板、撤板等20余种唱腔板式。行唐杨村秧歌与其它地方的秧歌调子不同，自成一系，各种板式唱腔风格各异，表现力强。除个别句用假嗓外，基本都是用真嗓演唱，起腔苍劲豪放、穿透力强；平调平缓有力，高亢激昂；

平山王母祭典是平山县王母村一带村民为祭拜本土出生的女神王母娘娘而自发形成的以道教文化为主要活动内容的民俗文化活动。传说，在汉代以前，王母村一带因桑姓聚居而被称为桑家街。该地流传有这样的传说：“王母娘娘本系该村桑氏之女，因哥嫂不贤，常逼其牧牛、纺织，后遇仙人，嫁配天庭，赐封王母”。西汉时，汉武帝听说王母的故事后，曾“谒王母于此（王母村），饮以琼浆，奏以霓裳，修建王母阁于其（仙台山）上，后人于阁下定居，以其取名王母。”明清两代《平山县志》对汉武帝拜谒王母并建王母阁一事均有记载。之后，王母阁香火日盛，遂在王母村一带形成了王母祭典习俗。王母阁影响很大，县邑内外参拜进香的人络绎不绝，甚至全国各地都有人慕

尤家庄村地处平山县中部，北邻滹沱河南岸，南靠横山，西邻大吾乡政府，东临东柏坡村，位于平山县城西北15公里处。东、西、北三面带较为平坦，地貌近似河套平原。尤家庄小唱的发源地——尤家庄村，历史上曾涌现出许多文化人才，文艺活动较为兴盛，是全县闻名的文化村。尤家庄小唱迄今已有300多年的历史。据传18世纪初，外地木匠师傅来尤家庄村做活计时，将其民间小曲曲牌传入。随后，又加以乐器伴奏、道具高跷，再由村中艺人尤富荣用这种形式将《封神演义》中的南极仙翁老寿星和燃灯道人嫁接进了小唱情节中，增强了尤家庄小唱的娱乐性和观赏性。由此，尤家庄小唱便逐渐演化定型为一种以踩高跷为辅的载歌载舞形式的民间音乐艺术表演形式。1

井陉东岳庙文化节，是古邑历史上最早的庙会文化节之一，以其形式独特享誉驰名，形成了集信仰、商贸、娱乐于一身、历岁久远的传统民俗文化活动。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷各展技艺，队伍绵延数里，巡游五村，普渡众生！所到之处，群众争相围观，广结善缘。形成了仰天俯地、迎福纳祥为主要特征的传统民间文化活动。井陉东岳庙位于“中国历史文化名镇—天长镇”境内的石桥头村。该村现有280户，907口人，耕地700余亩。据县志记载，在东汉时已有此村，原名“古辛庄”，后因宋元

井陉县南张井作火技艺，相传为先祖于康熙初年在山西充哑三载偷师而得。世代相传的“偷老杆”习俗，就是为了纪念这位烟火宗师。清朝后期至解放前，南张井村烟火一直是县城元宵花会的压轴戏，被视为“官火”。井陉县家喻户晓的歇后语“张家井叫闺女----看火”，足证其名气之大。老虎火的-流程主要是：将干柳木劈开烧成木炭，置以瓮中洒水覆以湿布。而后晾干洒酒用石碾碾成块状。再晾干用擀杖碾烂过以箩，配以硝和硫磺，即成药。主要火种有：起火、锅子火、伞火、老虎火、三国故事火、老杆火等，种类繁多，内容丰富。其中老杆火杆高四丈八尺，下联21条火线，穿以“来回码”。分“四门周底”、“五马破曹”、“八阵图”三个图案。杆上依次主要

高邑县西马闲村是千年古村，旧时西马闲村称“老姑马闲”，该村座落在高邑县城西北9公里处，地势平坦，民风淳朴，农耕为主，物产丰富，风多雨少。水潼仙姑庙古建筑位于西马闲村西南，始建于明成化年间（1465年－1487年），俗称老姑庙，据《高邑县志》和庙前碑文记载，金大定二年（即公元1162元）马闲村有一少女，年芳一十六岁，名叫李霞，清明日荡秋千，忽大风吹至赞皇孤山顶古石台之左侧立化焉，视衽（睡席）上有赤书“水潼”二字，归于家祀之，因此事影响较大，县官即报府官，府官报请朝廷，后金世祖完颜雍敕封李霞恩号为“水潼仙姑”，碑文中称其为“总司圣母”，为司雨大神。“水潼仙姑”因其在家辈份较高，故本村村民称其为“老

赞皇县是一个千年古县，在唐代赞皇李氏家族名人辈出，有“赞皇李半朝”之誉，最具代表意义的是赞皇六宰相，这六位宰相的家乡是赞皇历史文化名村许亭。据《赞皇县志》记载，公元前204年，汉淮阴侯韩信用兵井陉口，背水一战，斩了成安君陈余，生擒赵王歇，缚了广武君李左车，汉军全胜，那次战役被称为“许亭之捷”。许亭村中有六宰相资料陈列馆，有一株千年古槐，村北有窦建德大王庙，村西有平泉湖，村东卧龙岗南端为李德裕书院遗址，村南东古山东面有李氏家族祖坟。许亭一带有很多历史传说，最为著名的是唐朝六宰相的传说。这六宰相分别是：诗人宰相李峤、耿直宰相李绛、状元宰相李固言、开国公宰相李珏、地理学家宰相李吉甫、政治家宰相李德裕

“平山北冶抬皇杠”是起源并流传于北冶乡天桂山一带的极具当地民俗特色的舞蹈。表演者的装束为红、黄两色相映衬的古装打扮，两人抬一杠，杠杆用硬木做成，丈余长，中间粗，两头细，带有韧性，适合抬杠。杠箱四面绘有各种图案，杠箱两头各顶一个大铁环，上系铜铃铛，铁环用竹篾挑起，行走时发出叮当叮当的清脆声。杠箱上插满五彩小旗，中间是一立柱，柱上挂着鸡毛猴，行进中上下攒动。表演队伍前头是压杠官做引领，身穿官衣，头戴官帽，手持令旗，扮相风趣逗人，动作滑稽可爱。“抬皇杠”表演的基本动作内容有：串四门、青龙过道、横队单上、纵队双上、原地十字步、前后转身、杠下单转、杠下双转、双人换位、驼背下腰、腰间顶杠、倒转、顺转、起杠