乐安县傩舞有三派：流坑村的玩喜、罗山村的戏头鼓和东湖村的滚傩神，其中尤以滚傩神历史最为久远，自始至终只在村内杨姓族中流传，概不外传。东湖村滚傩神的起源不见文字，据老艺人杨毛生(1918一2002年)回忆说，东湖村滚傩神的领班必须由念过书的人担任，称为“先生”，一代一名“先生”，“先生”去世后才能另选接班人，至二十世纪六十年代存留的傩书中记载有200多位，最后一位姓杨。由此推断，至少约有千余年。杨姓不是江西土族，而是从甘肃辗转迁徙而至，先居流坑，后移东湖，延续至今。乐安滚傩神有一套完整的祭祀仪式和表演程序，正月初二起傩，先由族长至傩神庙燃香膜拜，请出傩神，然后开始跳傩。共有八个节目，十八副面具。

乐安蛋雕(第四批省级)乐安蛋雕是本土的一项优秀民间传统美术，它起源于明清时期民间送“彩蛋”习俗。在民间，每逢端午节或嫁娶添丁的喜事，亲朋好友、邻里之间都要送”红蛋”,寓意“喜事同享、圆圆满满”。后来，人们为了创新，有的把蛋染成五颜六色的“彩蛋”，或在蛋上画上各种花卉、图案、祝福字语。为了便于收藏，民间艺人又将各种图案雕刻在蛋壳上，逐渐形成一种独具特色、具有较高欣赏价值的艺术——“蛋雕”艺术品。由于蛋壳工艺品在正常的状态下可以保存上百年。因此在世界工艺美术舞台上，“蛋文化”非常流行。即便是现在，“彩蛋”在西方的复活节、圣诞节都是吉祥、祝福的礼物。起源于清光绪年间的乐安蛋雕，是鳌溪镇邹氏祖传的独门

乐安打船歌习俗(第四批省级)乐安打船歌习俗是流行于乐安县西南部牛田、万崇等乡镇一带的民俗活动，起源于乌江南畔的水南村，据水南村史记载，打船歌习俗系该村张姓始祖世延公于唐开元年间传入，至今已有一千三百多年历史。过去，由于乐安地处山区，陆地交通不便，内外交流运输主要靠境内的一条主河流——牛田河(又称乌江、恩江)展开。历史上一年一度的“交皇粮”，以及靠撑船放排出外谋生的，涉及千家万户。为了祈求神灵保佑远行的船队一路顺风顺水、平平安安归来，当地群众在船队出发之前，要举行一番隆重的仪式。这场仪式先是到村内供奉神像的祠堂、庙宇中燃香点烛跪拜祷告，然后抬着“吴仙真人”、“土地神”、“五皇太子”等七尊神像到村

乐安罗陂庙会(第三批省级)罗陂庙会也称“朝神庙会”，是当地一项有着数百年历史的民俗活动。此活动十年举办一次，规模盛大，远近闻名。罗陂乡位于乐安县西南部，距县城90余华里，与永丰县交界，因此，有“边贸市场”之称。罗陂庙会融商品交流与群众娱乐为一体，举办期间，邻县各路客商云集，人山人海，热闹非凡。罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载，明崇正年间，罗陂陈氏三十一世（惟荣），因家境衰败，后经道士指点迷津，修建神台，雕塑菩萨，诚心敬神，并选择黄道吉日演神游街，方人丁繁衍，兴旺发达。此后，世代延续至今。罗陂庙会活动不仅规模宏大，而且内容丰富，影响面广。它的主要特征是参与人数众多，有近千人参与。同

装故事(第二批省级)“装故事”是流传于乐安县湖坪乡一带的一项民俗活动，规模盛大，气氛热烈。据湖坪汉上王氏景烈族谱记载，“北宋年间（970年），开基祖王延年从山西太原迁居乐安湖坪，即将装故事带入，明万历年间开始盛行，每年中秋节必举行活动，世代延续，盛况不衰”。湖坪“装故事”传统活动时间是农历八月初九至十五。一个月前,村中王氏七房的主事人分别在本房各家精心挑选数十名健康活泼、面貌清秀的1—5周岁男女儿童,于初九早晨集中到王氏宗祠前,按照故事情节的要求,由其它主事人帮助儿童盛装打扮后绑扎在木制的故事架上。故事架分两层,上层必须是女孩(据说上层的铁环容易伤到男孩的“小鸡鸡”),下层男女不限。所有的服饰

流坑村位于乐安县西南部，钟灵毓秀，资源丰富，被列为国家级文物保护单位，誉为“千古一村”。古时的流坑村因文教发达、仕官辈出，村中遗存的民间艺术具有厚重的文化沉淀，是探索乐安民间艺术不可多得的资源宝库。“乡射遗乐”即是这宝库中的一枝奇葩。据流坑村族谱记载，流坑的“乡射遗乐”是明末在南京任刑部尚书的董裕带领族中子弟到宫廷乐队学习所得，并世代传承至今，至今已有数百年历史。“乡射遗乐”之所以延续至今，是因其独特的演奏内容和形式。“乡射遗乐”俗称“小吹会”，演奏乐班一般由9至12人组成，主要乐器有：二胡、三弦、琵琶、唢呐、板胡、高胡、月琴等。演奏的主曲牌有：“朝天子”、“风入松”、“浪淘沙”等。从其音乐曲