黄梅挑花起源于唐宋，发展成熟于明末清初。这种工艺不同于刺绣，刺绣重刺，挑花重挑。它以元青布作底，用针将五彩丝线挑制在底布的经线和纬线交叉的网格上，形成色泽绚丽、立体感强的图案。其产品最初为头巾、衣边、门帘、帐沿、床围等，是民间妇女用来外出打扮和装饰居室的。千百年来，经过一代又一代农家妇女精挑细作，工艺日臻完善。至近代更以明快的色彩组合、精巧的图案构思、独特的艺术表现形式瞩目于世。其构图无论是花鸟虫鱼，还是山水田林，乃至神话戏曲故事都凝聚了黄梅劳动人民的聪明才智和对生活的美好祝愿。黄梅挑花1938年获“巴拿马万国博览会”金奖；1954年获波兰“社会主义国家民间工艺美术展览”奖，1959年1总理在

黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正

武穴岳家拳，国家非物质文化遗产。是中国较为完整地流传下来的汉族传统拳术之一，为民族英雄岳飞根据自身所学结合与敌作战中实战而创立，传说为内家拳形意拳母拳，流传至今已800多年。据岳氏宗谱记载，岳飞后裔在湖北武穴已相传三十三代，近两千多人。自宋代至今，岳家人对岳家拳的练习从未间断，而岳家拳的最初拳谱，就保留在《岳氏宗谱》中，是岳氏家谱的一部分。

湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省内广泛流传。原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。[1]唐代佛教盛行时，教徒们不仅讲唱佛教经卷，说唱历史故事，也说唱民间时事故事，如《秋胡小说》《张义潮变文》等。到了宋代，由“变文”衍变为鼓词，出现了一些专业性的话本。这些话本经过文士的润饰加工，具有了较高的艺术性。由明入清，鼓词日益盛行于北方，并逐渐传播到南方。湖北鼓书的历史，正史记载甚少。从鼓书艺人的师徒相承关系追溯推测，清道光末年

一、英山文化传承和英山花鼓地方特色英山古为皋陶部落，汉为英布封候，宋为毕升故里，今为作家之县的英山，乃江淮文化，荆楚文化，南北文化，佛教文化的交汇地，堪称京、汉、楚三大剧种之母的采茶戏千年衍演于此，风靡全球的黄梅戏之基本声腔亦脱胎于斯。具有关公楚韵的英山民间曲艺-----英山花鼓，其艺术形式多样，世代相传，独具典型的地方色彩，莫不渲染于婚丧喜庆，佛道祭祀，或日常生活之中，而独具典型的大别山山乡风味。二、英山花鼓的流派和表演艺术。英山花鼓形式多样，丰富多彩，由1、天化鼓（亦称打花鼓，地故事，圈子戏）；2、地花鼓（亦称唱花鼓、唱唱儿、唱1）；3、南调花鼓；4、北调花鼓四种类型而构成，这四大类花鼓，

“狗脚”是团风一种特色小吃，原名“金刚脐”。相传为北方游牧部落一种食品，因形似罗汉金刚的肚脐眼而得名。满清入关后成为贡品，清乾隆帝微服江南，视察团风漕运时而传入民间，百姓见其状似狗爪而易名。因其色泽金黄，外脆里香，甜而不腻，老少皆宜而享誉鄂东南，它与麻花、馓子、琪玛酥一道，原为鄂东寒食节四大主食之一，现已被列入《湖北风味小吃》。据团风狗脚第6代传人童奇进介绍：其曾祖于清光绪年间，在团风鲜鱼巷客货码头旁开了间熟食店，专门经营馒头、烧饼等熟食，尤以狗脚为招牌，买卖十分火热，其它店铺纷纷仿制。民国初年，狗脚已成为人们四礼八节、走亲访友的馈品。在靠手艺吃饭的年代，其工艺配方带有几分神秘色彩，大都是传男

文曲戏，又名“调儿戏”，源于鄂东广济(现武穴市)和黄梅太白湖区，流行于鄂、皖、赣三省毗邻县市，是在明代流传下来的“俗曲”和民歌小调基础上逐步形成起来的。剧目有《金莲调叔》、《苏文表借衣》、《宋江杀惜》、《点药》和由汉剧移植的《游龙戏凤》等小戏，受到群众的欢迎。

红安绣活是流行于湖北红安一带、以连袜绣花鞋垫为突出代表的民间刺绣艺术。当地历来就有“黄安（今红安）“无女不绣花”之说，鼎盛时期（解放后至文革前）红安绣制鞋垫已形成最盛行的风尚。据传，红安绣活始于汉，盛于明清。在红安，连袜绣花鞋垫既是一种平常的生活实用品又是具有特别意义的民俗艺术。妇女们把它作为展示才华的平台，还把它作为社会交流的馈赠礼品和传情的信物。红安绣活在工艺技巧、构图风格和图案寓意的艺术风格诸方面，都具有长江中游地区绣花鞋垫的典型工艺特征和艺术特点。红安绣花鞋垫造型生动，装饰性强，突出表现出清新夺目的质朴美、浪漫美、明快美，不仅富有艺术价值，还富有实用价值。1987年红安绣花鞋垫100件

黄梅挑花是湖北省黄梅县民间一种古老的挑制工艺，堪称中华瑰宝。由于其工艺独特，风格奇幻，产品精美，被专家学者称为“富于幻象的楚辞，赋予情感的国画”。一、取材广泛，古朴典雅黄梅挑花的图案有团花、边花、填花、角花和花边之别。各纹样造型迥然不同。取材广泛，构思精巧，如团花就有富寿双全、龙凤呈祥等;边花有二龙戏珠、八仙过海等;填花则有斑鸠石榴、龙舟竞渡等;角花则无一定格式，多以字、柏叶、莲花为主体，组成三角型图案置于四角;边花多以二方连接为主，大多用作挑花头巾的花边。分述如下：团花：凤戏牡丹、富寿双桃、四季骨牌花、鲤鱼跳龙门、龙凤呈祥、鲤鱼穿莲、丹凤朝阳、恩哥蟠桃、打骨牌、鹭鸶戏莲、凤追凤、

工尺锣鼓，英山地区的一种民间音乐表演形式。“工尺”曲谱由明太祖御赐英山。工尺锣鼓全套器乐共有23个套路，其中7套弦管乐曲，16套打击乐曲。弦管乐曲调简单，走向上行，打击乐情绪热烈，中等速度，节拍平稳，俗曰：“有官家风度。”

天台禅乐，由中国佛教史上第一支全僧人禅乐艺术团表演，是天台寺首次推行将禅乐训练作为天台僧侣的修行法门。目前艺术团能够演出30多个不同类型的节目，艺术团的舞蹈表演大多是表现佛教内容的，比如佛教手印舞蹈《-舞》，用舞蹈动作把佛教手印夸张和艺术化;舞蹈《放河灯》表现了农历七月十五追祭祖先、超度亡灵的佛教传统。排演的音乐情景剧《茶礼》则展示了佛教的禅茶文化，大合唱《祈福歌》、《回向偈》低沉雄厚，让观众感受到传统佛教音乐的魅力。

东路花鼓戏早期名曰“迓戏”，俗称“哦呵腔”，后称“东腔”，也称“东路子花鼓戏”(今湖北楚戏为“西路子花鼓戏”)，1958年定名为“东路子花鼓戏”，1974年更名为“东路花鼓戏”。东路花鼓戏在历史上流传甚广，影响极大。据有关资料记载，剧种形成于嘉庆末年，距今已有一百七十余年的历史。该剧种其所以能长盛不衰，流传甚广，主要是她源于民间，为群众喜闻乐见，且雅俗共赏。早在道光二年(1822年)，迓戏的传唱已极为普遍，史料描述曰：“迓戏演于昼，观之易迷，听之易晓，价廉费省、使于集事，故一村乍停，一村复起，男女辐辏，乐此不疲。”从麻城、红安、罗田、蕲春、鄂城等县县志记载及艺人分布情况来看，东路花鼓戏

大别山放歌，集罗田民间音乐、民间歌舞和生产生活习俗等传统文化于一体，是黄冈首部原生态民俗歌舞，体现了罗田民间民俗的传统特色和原始风貌，将独特的民风民俗、浓厚的乡风乡情较为完整系统的以艺术形式再现于舞台，同时展现了大别山革命老区罗田的旅游资源、旅游文化和旅游产品。

牌子锣鼓与丝弦锣鼓是团风县广为流传的一种民间器乐。在民间民俗活动中，为了烘托气氛，表达情感，“敲起锣来打起鼓”就成了最好的选择。牌子锣鼓流传的范围比较广泛，全县境内几乎村村都有自己的锣鼓班。流传在我县北部山区贾庙、杜皮等地的丝弦锣鼓，是比牌子锣鼓乐器组合更为复杂、乐队阵容更大的一种民间器乐形式，它以其富有强烈的艺术形象与音乐魅力，成为我县非物资文化遗产中的一朵奇葩。“牌子锣鼓”包括由打击乐和吹奏乐合奏的“曲牌”与单纯由打击乐演奏的干“点子”(锣鼓经)组成。流行在原黄冈县北部山区，以贾庙等地为重点，其他山区和丘陵地区流行比较分散。“牌子锣鼓”这种民间器乐能自清代中期流传至今，与团风地区的民情风俗

黄冈市黄州区唐家渡村位于长江北岸，古时候多发瘟疫与旱灾，清嘉庆年间(公元1800年前后)始，在甲子年春节期间，人们按五龙(黄龙、白龙、红龙、金红龙、乌龙)的颜色备制五条龙灯，命名为“五龙奉圣”，舞龙谢神，祈祷降雨、收疫、祛灾、赐福，相沿成习。唐家渡舞龙有固定的习俗程式，每年腊月十八，请回龙头、龙尾，穿龙衣;腊月二十到“三官寺”由寺庙僧人举行开光仪式后游本坛(指唐家渡村村民居住地);正月初五至十五，舞龙活动在本村及方圆数百里的周边村镇进行，有时还前往新洲、鄂州、大冶等地;正月十五送灯、化灯，化灯时，由道士按照一定的道规进行，热闹非凡。舞龙时，按照八字花型舞动，龙灯每到一地，舞龙灯里有会唱喝彩

上巴河镇马家潭，因马氏移民家居于此而得名。一年一度的“赛龙舟”因马氏祖先为纪念爱国诗人屈原而创，并成为马氏家族的传统习俗。因其声名远播，影响甚大，已演绎成当地群众节日文化活动不可缺少的重要载体。马家潭发源于天堂寨的巴河水，急急南下，触“晒谷石”而旋转成潭，水深流缓，正宜挥桨竞渡，加之两岸河滩平缓开阔，可供万人围观助阵。每逢有赛龙船的盛事时，巴水岸边团风、浠水等地群众都会前来围看马家潭的“龙舟竞渡”，场面非常壮观。马家潭龙舟赛历史渊源悠久，有600多年的历史，其中两副龙头龙尾有超过500年的历史。2009年，省政府公布批准的第二批省级非物质文化遗产名录中，马家潭龙舟会名列其中，属于民俗类。

春节，团风民间有舞龙灯的习俗。从腊月到正月十五，团风的村镇街头、湾中店前，鞭炮震天、锣鼓喧嚣、长龙翻舞、欢声阵阵，人们用舞龙灯的方式表达美好愿望，祈愿新的一年风调雨顺，人畜兴旺。也许这一习俗外地也有，没有什么特别之处，但团风淋山河镇的“詹家龙”确是别具特色，独一无二的，因为这是“天下第一灯”！团风县淋山河镇的詹姓是一个大姓。詹氏世代传承一条龙灯。这条龙灯气势磅礴、恢弘奇特、内涵深、纪念意义强、民俗风味浓烈，堪称一绝。相传淋山河詹氏二世祖詹微(父詹侗)，由新安来团风黄土岗一侧居住，并建花园(今称花园铺村)。后由明太祖朱元璋任用为吏部尚书，是明代洪武中正治上卿兼吏部天官尚书。他秉公执法，铁面无私，

团风庙宇多，庙会亦多。细数之，庙宇不少于20座，庙会不少于25个。其中历史较长，建筑较好，香火较远的，要算紫金山、太金山、万金山三座庙；活动声势较大、民族色采较浓、文化气息较盛的，要算二月十五的土地会，也叫抬阁会，五月十五日的龙船会，也叫马会。现将这两个庙会分别实录如下：二月十五日的土地会土地会是前后2个会合成的。前为“兴会”：从正月十五夜起，至正月三十日止，历时半个月，每天晚上，全镇分三个甲即头甲、二甲、七甲顺序排演。后为“正会”：二月十五日至二月二十日，历时六天(有的年限演三天)亦按三个甲白天顺序排演。兴会有两个排演方式。一是用人化装历史故事人物，骑在马上遍游全镇各个街道；另一是用人化装小

端午节赛龙舟是中华民族的传统习俗，这一习俗在团风县上巴河镇的马家潭村，却有一段神奇的传说，让这一民俗活动不仅热闹有趣，更添一分神秘的遐想。巴水自大别山一路奔来，流经我县上巴河镇时，河床宽阔平坦。岸左有霸基山、晒谷石相阻，河水顿时回流旋转，涡旋成潭。这里，有一座村庄，由于全村姓马，所以这个村也因这潭而得名叫马家潭。根据马氏宗谱记载，马家潭村的村民，是于明洪武元年(公元1368年)，马家三兄弟奉明代开国皇帝朱元璋的圣旨，从江西移居到这里。来时，他们携带了祖传的两副在原籍时从事端午节龙舟竞渡的“龙头”与“龙尾”，到这里落户后，他们见这个水面开阔、两岸平坦的“马家潭”很适合划龙船。于是，“龙舟竞渡”这

英山采茶戏英山是采茶戏之乡，作为“湖北省非物质文化遗产保护项目”，英山采茶戏有着深厚的群众基础，至今已有数百年历史。过年唱年戏，正月玩灯唱灯戏，庙会唱会戏，各姓修成宗谱唱谱戏，婚嫁寿庆唱贺禧戏等等，一年四时八节都要唱戏。