英歌是普宁民间广为流传的一种民间舞蹈样式，迄今也有三百多年的历史，它被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，具有广泛的群众基础和社会基础。普宁英歌是一种壮美阳刚的汉族男性群体舞蹈，主要表现梁山泊英雄攻打大名府的豪情斗志和英雄气概。表演队伍人数少则24人、36人，多则72人，最多可达108人。表演者勾画风格独特的脸谱，按梁山泊英雄形象造型，着武士服，紧身短打，手执特制双短棒叩击起舞，并配以锣鼓、螺号节奏。表演时队列图形变化丰富，有“双龙出海”、“猛虎下山”、“麦穗花”、“田螺圈”等样式，动作套式亦五花八门，有“布田”、“洗街”、“旋槌”、“槌花”等形态各异的舞姿动态，形成特有的动律

该民舞运用潮汕地区的历史文化背景，从层面上反映了潮汕大地的人文因素。通过舞鳄的艺术手段，反映出民众在清正廉明官员的支持下，敢于向-势力作斗争的正义行为。它无形中也是对祸害势力的嘲讽和讥笑。“舞九鳄”不仅在惠来乃至潮汕地区具有影响力，在海外潮人的心目中，也称得上别具风格的民间舞蹈。

乔林烟花火龙（俗称“烧龙”），始于明代磐溪都古乔（即今广东省揭阳市东山区磐东镇之乔东村、乔西村、乔南村），现已沿革为揭阳最隆重的一种民间艺术活动。乔林乡的地理位置位于广东省揭阳市区西部，处于岐山之阳，榕江之滨。总人口2万多人，面积约13.2平方公里，地饶物阜，向来家蓄图籍，人习礼仪，民风淳美，交通方便。乔林烟花火龙的历史沿革可追朔至明代，历经六百多年历史演绎过程，由历代艺人的传承创作发展，广大人民群众积极参与，使沿袭至今的烟花火龙不仅能体现出潮汕民间艺术的相互渗透，更形成了独特的基本特征。首先，它具有社会性、群众性、自娱性和广泛性。在潮汕，特别是揭阳市区周边老少妇孺，家喻户晓，无人不知乔林烟花

大溪宗祠祭典是以李氏宗祠的活动形式为集中代表，并以李氏宗祠总祠，各代支系按总祠风格建造的，形成传承脉系清晰的祠堂集群，形成一系列的民俗活动。代表各代的祠堂除建筑特色有明显传承外，其祭典祖贤仪式都是相同的，只有隆重和简约之差，都具有十分浓烈的地方特色，充分反映深远、博大的潮汕文化传承，教育着一代一代人民，也起到增强凝聚力，团结海内外乡亲，增强文化交流的作用。总祠位于金山北麓的揭西县大溪镇井美村。明末大溪李氏始祖清泉公及其子华阳、少阳从福建省上杭县迁居大溪（有“李植大园”的传说）后，乾隆二十五年（1760），由其第四代李天生的子孙建成的宗族大祠堂，占地面积1882平方米。一九九四年农历九月初二日兴

嵌瓷，潮汕人俗称“聚饶”、“贴饶”或“扣饶”，是潮汕地区富于地方特色的民族民间工艺美术品种和别具一格的建筑装饰艺术。普宁嵌瓷，据专家考证和现存潮汕具有历史时期的庙宇、祠堂和民宅等建筑物中见证，在明代万历年间（1572年—1619年）就已在普宁民间出现，盛于清代。现在潮汕民间的庙宇、祠堂和民屋“四点金”、“下山虎”等建筑物都装饰有嵌瓷。明代普宁嵌瓷只是利用碎瓷片在屋脊上嵌贴成简单的花卉、龙凤图案。到了清末，瓷器生产作坊与嵌瓷艺人的结合，专门饶制低温瓷器，彩以各种色彩，经过剪取镶嵌成平贴、浮雕或立雕（又称圆身）、人物、虫鱼、博古等，装饰于庙宇、祠堂、亭台、楼阁和民宅的屋脊、屋檐、门楼、木载下和照壁

锣鼓标旗巡游俗称“游锣鼓”、“游标”，是揭东县民间游春祈丰年及重大喜庆活动中的传统民间文艺-，起源于清代。传统锣鼓标旗巡游以游神或喜庆活动为主，配器简单，至清末民初，随着潮剧、木偶戏等兴起，锣鼓标旗队在配乐和标旗形式上也逐渐丰富，加入不少时代元素。目前，锣鼓标旗巡游分布以揭东县城和炮台镇为中心，影响范围遍及全县的每个乡镇。锣鼓标旗主要由标旗队和潮州大锣鼓队两个部分组成。队形多为标旗队在前，分为仪仗、马头锣、横帔、娘伞、大小五锋旗、大小年标、腰鼓、仕女表演、儿童火龙火把、八宝、花篮和戏出等十余支队伍，其中以大小五锋旗队和大小年标队为标旗巡游主体。五锋旗俗称“武标”，旗队以脚穿芒鞋、头戴竹笠、身着

揭阳得名于古五岭之一的揭阳岭，见诸史载已有二千二百余年。她置戍守区于秦，建立县于汉（公元前111年），开了粤东建制的先河，是潮汕历史文化发祥地，素称“海滨邹鲁”。古揭阳从置县开始，通过辖区归属，官民迁徙等渠道，中原汉文化由北向南，经沿海、陆路传入，因此中原文化形成深厚积淀，并与当地土著文化结合，诞生了既有中原文化特点，又有地方特色的揭阳文化。揭阳市位于广东省东南部，是广东沿海开放区的主要埠点侨乡，也是目前粤东地区面积最大、人口最多的地级市。揭阳市人的祖先大多数来自中原，他们的入揭始祖都不同程度地带来了中原的风俗。这些风俗有的世代相沿，在民间保留至今；有的和地方原有的风俗相融合，而演变成新的深具

阳美村自光绪三十二年开始从事旧玉器加工、生产、销售，阳美村地理位置位于广东省揭阳市区西北部，总人口3092人，全村面积0.67平方公里。气候温暖，阳光、雨水充足，距离正在筹建中的天鹅机场不足17公里，交通便利，区位优势明显。阳美翡翠玉雕刻技艺的历史沿革发展之路充满艰辛和坎坷。从1905年，夏韩城利用农闲时间以收购旧玉器加工发展到现在整个阳美村都以翡翠玉雕刻技艺为产业链，乃至辐射周边乡村，目前是全国唯一最大的翡翠精品雕刻示范基地。基本特征：超群翡翠玉雕刻技艺很大程度上得益于当地潮汕源远流长的民间传统手工艺，如潮汕木雕、石雕、潮绣等，这些当地精湛的手工艺正好为翡翠玉雕刻技艺的“成长”提供了良好的“

“三山祖庙”又名“三山国王庙”、“大庙”。它位于揭西县城河婆西侧的玉峰山下，滨临榕江，面对明山，东望巾山，北倚独山，层峦迭翠，景致清幽，三山鼎峙，气象天成。“三山祖庙”奉祀的神祗是“三山国王”。传说三位神人原是南朝宋人，异姓兄弟，老大连杰，0赵轩，老三乔俊，他们三人协助隋朝杨坚完成帝业，受封为开国驾前三大将军，然而，三人不恋荣华富贵，挂印退隐，修成正果。受万人尊为神后，又显灵助唐扶宋，庇护黎庶。“三山神”在1300年前就已英灵显赫，1000多年前，宋太宗征太原时得巾山、明山、独山三山神相助获胜，敕封三神为“三山国王”。“三山神”英灵，保境安民，解灾救难，有求必应，是人民的保护神。随着历史的发展

“行彩桥”民俗主要流行于揭阳榕城。榕城作为原揭阳县治所在地，迄今已有800多年历史。由于榕江南北河夹城东流，城中河道纵横交错，有“水上莲花”的美誉，有水必有桥，所以城中桥梁甚多，因而民间便以“行彩桥”的形式开展娱乐活动，寄托祝愿。“行彩桥”活动时间是每年农历的正月初十至十六日。正月初十前是准备阶段，人们斩来榕枝、竹叶、花灯、影灯以及吉祥红联，彩饰附近的桥梁。正月十一日开始行彩桥，第一日称为行头桥，正月十五称为行二桥，最后一日即十六日称为行尾桥。凡是参加行彩桥的人，都在心中暗祈吉祥福祉。不同身份的人有不同的祈祷语。如老妇人说：“摸竹辂，十仔十媳妇”。少妇则说：“摇竹丛，合天又合人”。少女则拿起瓦

海内外潮人家喻户晓的潮剧《苏六娘》的主角苏六娘实有其人，她出生的雷浦村有她的故居，还流传着一个又一个神奇的传说。传奇人物苏六娘苏六娘与郭继春为爱情献身的故事，在海内外潮人中的流传比起《梁山伯与祝英台》有过之而无不及。“娶妻要娶苏六娘”、“西胪无望”等潮汕熟语无不与苏六娘的故事有关。明朝时，揭阳县桃山都雷浦村，有个苏员外有女六娘，自幼丽质聪慧，被送往西胪姑母家读书，与表兄郭继春互生爱慕之情，订下山盟海誓。苏员外因与人打官司，把苏六娘许配给潮州府杨书办的儿子杨子良，召六娘回家。六娘回到雷浦，听说父亲把她许配给杨子良，愿投榕江以酬知己。迎娶前六娘逃往京北村桃花的母家暂避，苏员外只好挑选一名女婢代嫁。

揭东县的锣鼓标旗队遍及全县城乡，又以炮台镇锣鼓标旗队最负盛名。是几百年来民间游春祈丰年及重大喜庆的传统综合文艺1活动。锣鼓标旗队（俗称“游锣鼓”、“游标”）由潮州大锣鼓队和标旗队组成。大锣鼓队包括锣鼓1乐，锣鼓有1至9个大鼓，配苏锣、深波、中锣、大钹、小钹、月锣、钦仔、碗锣等；弦乐有唢呐4至16支，配椰胡、二胡、扬琴、琵琶、三弦、古筝、阮、大胡、大提琴、月琴、大横笛等。潮州大锣鼓队由大鼓指挥，唢呐领奏。标旗队包括大小年标队、大小五锋旗队、娘伞队、腰鼓队、仕女表演队、儿童火龙火把队、八宝队、花篮队、摆“涂景”等。整支锣鼓标旗队少则三、四百人，多则近千人。锣鼓标旗队自清代至今经过由小到大、由简到繁

普宁广东汉乐源于“中州音乐”，历史悠久，题材广泛，内容丰富，形式多样，是中国民间音乐艺术宝库中的优秀遗产。普宁广东汉乐是湖北汉剧流入广东首个落脚点，于18世纪至19世纪最为兴盛。普宁“外江班”那时多达六班，有新顺兴、宝正兴、一枝春、荣天采等。广东水师提督方耀之妻林夫人自己创办两台“外江戏”。18世纪普宁城内唱汉曲成风。1805年普宁已有很多外江乐馆，1865年普宁广东汉乐社“曲鸣裘外江乐社”诞生，1912年普宁钧天乐社成立，时至今朝代代相传，是大潮汕唯一乐社。普宁广东汉乐历史悠久，据广东汉剧院研究室调查，汉乐流入广东首于普宁后转潮州、汕头，最后落脚在兴梅一带。普宁广东汉乐协会于2003年9月4

惠来县东陇镇寄陇村的高跷虎狮舞，是有着300年历史的传统舞蹈，该舞以猫科动物狮虎兽的原型而得名。由于当地习惯把狮虎兽读虎狮，且是踩着高跷而起舞的，因而称为“高跷虎狮”。传说中，狮虎兽能驱魔降邪。因此每当新春佳节，当地民众便跳起此舞，祈望新的一年合社吉祥平安。另者，为营造浓烈的氛围，该舞充实了武术表演。两者合一，既有威猛、滑稽、憨态可笔的狮虎舞，又有刚劲有力的武术博击；既有2米高的舞蹈造型，又有围成圆圈的演武场面，形成引人入胜的立体效果。由于它富有观赏性，此舞除了节庆表演外，也为毗邻乡镇及县内外的庆典提供服务，深受群众的喜爱。

揭东县龙砂“竖灯杆、升彩凤”，是潮汕地区民俗大观中独具特色的民俗活动。这一民间习俗由来已久，世代相传，是揭东县港畔村及其周围江姓村民（旧称龙砂族）用以纪念其先祖、南宋爱国名相江万里。“竖灯杆、升彩凤”，即是用一根10多米长的毛竹，尾部留着竹叶，竹尾挂灯笼，灯笼上方挂着一只五色“彩凤”，凤尾与凤身都披上绣有金色丝线的红绸缎，上面写着“吉祥”、“幸福”字样，凤下挂着风铃，风一吹，“彩凤”转动，铃声清脆悦耳。白天，一支支竹竿，一只只“彩凤”，一家连一家，极为壮观；夜里观赏，灯笼和“彩凤”上安装的各式闪灯一齐亮起，形成一座色彩斑斓的灯城，辉煌靓丽，蔚为壮观。港畔村位于揭阳市揭东县城东部，西濒榕江，其周

摆猪羊是揭东县新亨镇硕联村村民每年农历正月十六、十七敬奉财神赵公明和关公的一项民俗活动，由硕联村属下十个自然村（俗称十社）轮流主办，每个自然村十年轮到一次摆猪羊活动。村民通过每年摆猪羊一系列民俗活动，庆祝过去一年生活富足安康，同时祈盼新的一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运、生活美满。硕联村摆猪羊习俗起源于明朝中期，距今已有500多年历史。明代中期，工商业的发展，使一些族姓成为大户人家，他们出于对生意兴隆的期盼以及调和与周围邻里其他族姓的关系，自养自宰大猪或肥羊摆于神台前，供奉财神赵公明和关公，敬神完毕后分给邻里和亲戚朋友。随着社会经济的发展，各种族姓不断加入聚居，他们也入乡随俗，各家各户都有能力

靖海的景屏（飘色），相传已有200多年的历史。即为天罡为首的甲年游美景，每小年举办一届，意为纪念惠来甲申年置县之甲为仁之说。汉扬雄《太玄断》“庚新金：甲断仁也。”范望注：“庚义也，甲仁也。”叶子奇注：“庚属金为义，甲属木为仁。”甲取和谐仁德之意，祈望靖海以仁德天下，民人享仁德之恩。统治者仁、受治者也仁，两者和谐共处。在筹办惠来置县300周年的庆祝活动中，靖海艺人学习外籍师傅的技巧，制作景屏参与庆祝活动。后每逢游神赛会，或节庆、庙会等均保留此项目参游，直接延续到新中国成立。由于特定的历史原因，曾于50年代末至70年代中中断了近10多年的时间。改革开放至现在，该项目得发扬光大，并加入很多现代技术设

揭阳铁枝木偶是广东省揭阳市的汉族传统戏剧艺术。虽形似木偶，其渊源却是汉族民间的皮影戏。据萧遥天在《潮州戏剧音乐志》(已收入重刊饶宗颐总纂《潮州志》)的考证，潮州皮影戏属于南影的流派，在南宋接近灭亡时，由一班逃难的孤臣、义民将皮影戏带到南方来。有清一代，潮州皮影戏最盛行，民间称为“纸影戏”。因此，纸影戏在全国木偶戏中独一无二。后来，并台前罩的玻璃窗也弃去，号“阳窗纸影”，以别于“竹窗纸影”，民间便简称“纸影”了。铁枝木偶又称纸影戏，是汉族传统戏曲具有代表性的古老剧种之一，传入粤东距今已有七百左右年历史，纸影戏是潮汕地区戏剧艺术的奇葩。晚清以前，纸影戏以影现，叫竹窗纸影，即以牛皮雕成各种人物开状，

惠来县葵潭镇鹤舞，是当地流传久远的民间舞蹈。鹤乃民间喜庆吉祥之物，有鹤立鸡群、鹤发童颜、松鹤延寿及瑞鹤兆丰年之说。每逢春节、元宵及喜庆之日，常活动于社区的广场、街头等场地。其风格挺秀、色彩绚丽、刚健活泼，尤以夜间演出更为壮观，为群众所喜爱。该舞的形成来源于当地的一则民间传说。相传古代有一乡村屡受附近一邪法了得的魔王肆虐，乡民苦不堪言。而一仙人为解救黎庶，用七天七夜的时间与邪魔展开激烈的搏斗，最后战而胜之。上帝为表彰仙人的壮举和祝贺村民从此平安祥和，遂派七只白鹤口含吉祥花朵，到仙人居住的山峦翩翩飞舞以示庆贺。尔后苏氏家族以其传说作为创作主题，形成了“瑞鹤献宝”的群舞。在演出结束时，舞宫灯的演员站

李家教拳（普宁新架）李家教拳属南拳的一种，始于清代中叶，流传于广东的梅州、潮汕一带，是中国传统武术中的一朵奇葩。李家教拳自成体系、结构完整，其套路编排合理紧凑、发劲饱满，进攻技击性强，是一种能攻能守、稳扎稳打、进退有方的优秀拳种。李家教拳（普宁新架）以套路形式传播，分为拳法及器械，其中套路有老架八套、新架五套共十三个套路。器械有刀、大耙（三叉）、板凳、棍等。现流传下来的老架有以手法命名之“吞吐”、“鹅剪”、“双山月”，以步法命名的有“驰步”、“接步”，以劲法命名的有“插挤”、“吊插”、“软打”共八套；新架的有“新吞吐”、“新剪手”、“新双山月”、“新驰步”及“接手”共五个套路。同时还有对练及排