潮阳英歌是汉族民间广场舞蹈和傩文化形态的延续，在延续中有一定变化，至明代吸收北方大鼓子秧歌，逐渐演化为英歌舞，成为潮阳地区一种具有独特表现形式的民间舞蹈艺术。潮阳英歌集戏剧、舞蹈、武术于一体，极具阳刚之气。它在实践中形成一些不同的流派风格，按舞蹈节奏的板式划分，大致可分为慢板英歌、中板英歌和快板英歌三种。慢板英歌节奏较慢，所用舞棒比其他流派长，其基本舞法是三下槌或四下槌构成一组动作，慢中见势，势中显气，凝重古朴而又舒展优美。此外，还有“醉槌”英歌，舞时舞者形似醉汉，别具神韵。慢板英歌主要流传于文光、棉北、城南一带。中板英歌节奏较之慢板英歌略快，基本舞法有打五棒、七棒（英歌舞）构成一组动作的，也

潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴

南澳“舞草龙”是南澳渔民在长期海上生活、劳作中形成的以娱神、娱人为内容，以舞草龙拜祭为载体，含有历史、民俗、艺术等诸多文化内容的传统民间文化活动。“舞草龙”又称“舞火龙”，是南澳渔民极具特色的风俗。南澳舞草龙活动其实在清朝时已经很盛行了，并且一直流传至今，如今每年年初二都要举行舞草龙活动。舞草龙主要分为“扎龙”、“舞龙”和“送龙”三个部分。草龙是用山上剑草捆扎而成。年初二上午把剑草割回来晒干，下午用子把草扎成一条八、九十米的长龙。然后用数十条1.2米长木棍牢牢撑住龙身。整条草龙由龙头、龙珠、龙身和龙尾所组成。龙头需用大箩筐做底衬，两支手电筒作眼睛，龙头额前挂上一个五寸直径的圆镜子。配上红红绿

潮阳笛套音乐是潮阳民间艺术“三瑰宝”(英歌舞、笛套音乐、剪纸)之一。潮阳笛套音乐源远流长，已经有800多年的历史了，称其为“活化石”并不为过。潮阳笛套音乐之“源”起于宋。南宋末年，丞相文天祥率领勤王之师到达潮阳。当时，作为宋室左藏朝散大夫的吴丙随师抵潮，吴丙生平酷爱音乐，又是宫廷乐宦，因而带来乐工歌伎和礼乐资料。宋亡后，吴丙定居潮阳棉城。宫廷音乐的种子也因此播落于潮阳土壤，经过历史的演变和乐工们的承传，潜移默化地融入潮阳的地方特色，从而大大地充实和丰富了潮阳笛套音乐的内容。到了元代，由于等级制度严酷，1尖锐，南人受到非人的待遇。为志1之恨，潮阳乐人组织“赏仙会”，于每年中秋，以赏仙为名，在潮阳

蜈蚣，是一种丑陋吓人的动物，可偏偏有人将这种丑陋的动物化作舞蹈形式，成为群众喜闻乐见的一种艺术。这就是潮汕舞蹈中别具一格的民间大型广场舞蹈“蜈蚣舞”。蜈蚣舞始创于清光绪年间的澄海西门陈成锦和石文勇两人。当时，澄海游神赛会之风极盛，各种各样的1节目竞相出现。酷爱民间舞蹈的陈成锦与石文勇见蜈蚣爬行，扭扭曲曲，十分有趣，从而萌生了创造蜈蚣舞的灵感。经过一番潜心研究，终于设计制作了可供舞蹈的蜈蚣躯壳和整套舞蹈动作，经后人不断改进加工，已日臻完美。澄海西门蜈蚣全长22米，分头、身、尾三个部分。头部长1米，身躯长18米，尾部3米。头部由颈、鼻、嘴三大部分组成，酷似“醒狮头”。嘴两侧有一对犀利的牙齿，两眼嵌

潮汕英歌舞是广东省潮汕地区的传统民俗舞蹈。在潮汕流传了三百年之久。这种广场舞蹈融汇了戏剧、舞蹈、武术等成分；蹈阳刚而恢宏；现在成了中国劳动人民表达喜庆的一种方式。这种广场舞蹈，就是英歌舞。英歌舞的由来有三种说法，一种是“及时雨说”，一种是秧歌说，一种是傩舞说。“及时雨说”就是在明末清初绍兴名士张岱的《陶庵梦忆》这本书中“及时雨”一节就有这样的说法。这一节里描写的是求雨的场面。张岱认为，可能是因为水浒英雄的大哥宋江绰号就叫“及时雨”。秧歌说就是说英歌舞是从山东鲁北的“大鼓子秧歌”和鲁西的“柳林秧歌”脱胎来的。因为英歌与“秧歌”在潮州话里的发音是比较相似的。还有一种说法是现今的英歌是从古代的傩舞进

成田大寮乡离镇辖区5公里处，现有人口1850多人，所从事潮汕民间建筑装饰工艺业嵌瓷就有100多人。大寮乡的嵌瓷艺术至今已有100多年的历史，大寮嵌瓷是潮汕风格为主兼带闽南特色的民间建筑装饰工艺,是建筑工艺重要的组成部分。其中技艺精湛、最代表性的是该艺术的发起者已故艺人许石泉及其一家。1906年，大寮民间艺人许石泉拜“嵌瓷祖师”吴丹成为师，学习继承嵌瓷艺术并发扬光大，不断创新，并把技艺传给子孙及族人，世代相传。几经发展变化，其中最为出名的数其次子许梅洲的嵌瓷艺术，他的嵌瓷作品不但五彩缤纷、富丽堂皇、形象生动，而且经得起风吹雨淋、久不褪色。1970年创作的嵌瓷作品《郑成功》为北京博物馆所收藏，19

汕头市位于广东省东部，是粤东地区的中心城市，素有“海滨邹鲁”之称，文化底蕴深厚，工艺美术历来在潮汕地区居首要位置，木雕、石雕、玉雕、贝雕、微雕、微书、瓶内画、磨漆画、纸浆画、纸花画、手工纸花、人造丝花、纱丁、花灯、香稿塑、抽纱、珠绣、机绣、手绣、勾针通花、瓷板画、彩瓷、剪纸、金属工艺、竹藤工艺、陶艺、香包、彩蛋等等，门类齐全，品种繁多，人才济济，曾是全国重点产区之一，在国内外各项展览评比中屡获大奖。中国瓶内画艺术是传统工艺美术技艺之一，始于清代嘉庆至道光年间，北京是发详地。全国有北京市、河北省衡水市、山东省博山市、广东省汕头市等四个地方有内画艺术，被称为京派、冀派、鲁派、粤派，北方的三大流派的

潮阳英歌舞是汉族民间广场情绪群体舞蹈，源于傩文化，至明代吸收北方大鼓子秧歌逐渐演化而成。舞者从脸谱到衣饰，都按梁山泊好汉形象化妆，双手执木棒相互击打，以锣、鼓、号角伴奏，吆喝起舞。熔戏剧、舞蹈、武术于一炉，极具阳刚之气。

澄海历来文风蔚然，灯谜这种源于古代隐语，斗智炫巧的文化活动，在当地有着较长的历史，发韧于流行民间的童谣童谜和中原文化的传介，直到明清时代，已发展成为地方风俗文化，清代康熙《澄海县志》有谜事活动的记载。其中较有特色的是保留了从宋代临安流传至今的“击鼓猜射”传统开猜形式，除在潮汕地区和潮人在东南亚侨居国外，国内各地谜界已不多见。此外，还有“送谜标”、“猜谜母”等民俗形式，使用的创作法门已达二十余类，谜目也有一百多项数百多种，富有中华传统文化的底蕴，体现我们民族的智慧，从而成为人民大众喜闻乐见、雅俗咸宜的民间文化艺术。新中国成立以来，政府重视灯谜活动的开展，各乡镇普遍建立灯谜组织，开猜活动频繁。灯谜

汕头市位于广东省东部，是粤东地区的中心城市，素有“海滨邹鲁”之称，文化底蕴深厚，工艺美术历来在潮汕地区居首要位置，木雕、石雕、玉雕、贝雕、微雕、微书、瓶内画、磨漆画、纸浆画、纸花画、手工纸花、人造丝花、纱丁、花灯、香稿塑、抽纱、珠绣、机绣、手绣、勾针通花、瓷板画、彩瓷、剪纸、金属工艺、竹藤工艺、陶艺、香包、彩蛋等等，门类齐全，品种繁多，人才济济，曾是全国重点产区之一，在国内外各项展览评比中屡获大奖。金漆木雕始于唐代，建于唐玄宗开元二十六年（公元738年）的潮州开元寺，其中的木雕饰件至今仍保存着，成为木雕艺术的历史见证。这一技艺主要集中于潮州、潮安、饶平、普宁、汕头、揭阳、揭西、潮阳、梅县、兴宁

贵屿镇位于汕头市潮阳区西部，与普宁市南径、麒麟二镇相邻，距潮阳市区35公里，练江主流经本镇边缘，镇境内交通以公路为主，四通八达，全镇27个社区村（居），人口139835（2006年底）。贵屿街路棚为广场式书画艺术布展和游艺二大项目组成。即每年农历二月（定月不定日）在沿街商店前搭起临时木棚，离地面约2米高，规格统一的木框悬挂书画艺术品，木柱配以古今楹联，棚顶盖以防雨白布，各路口设牌坊多个，书画、楹联、摄影展品约2008件，另有收藏品2800件，整条街布展1600米。展出三天三夜，24小时开放，自由观赏。同时，有潮剧、男女英歌舞、大小锣鼓队、笛套音乐队、标旗等各种游艺活动，每届参加的民间艺人达80

南澳县后宅渔灯赛会始于清代，据“重建武庙碑记”载：我隆澳前江武庙相传创自清雍正年间，广被十三乡之子姓焉尔。在同治七年（1868年）的“立碑议定两乡神游”碑也记载了：“窃为该处地方系正月十六日两乡神游必经之处。前有不肖子弟，屡因迓神相遇之时，籍此生端滋事。是以两乡衿耆齐到前江庙，帝君座前，焚香拈阄，”，我们可知在清初南澳已经有了游神活动。它起源于海岛每年元宵祭祀庙会，体现渔民对过去一年丰收的喜悦，祈望明年海上生产“出入平安”、“海利第一”，生活更好的心里追求。在清时由于生活限制，只有一些小型简单的纸灯，巡游队伍两边举着火把。每年农历正月初八开始，由前江武庙会长为首，后宅十三乡包括：山顶、

潮汕人饮茶最早的记载，见北宋大中祥符五年（1012年）潮州金山顶摩崖石刻残句“茶灶龛平”（茶灶即烹茶小炉）；有宋·张夔的和徐璋《送举人》韵诗，曰：“银钩健笔挥颜书，燕阑欢伯（酒的别称）呼酪奴（茶的谑称）”（见《潮州三阳图志辑稿》，卷之四）为证。有关资料表明，潮汕工夫茶应是明代兴起。清代，潮汕工夫茶的烹治日臻完善。清·俞蛟《潮嘉风月记·工夫茶》一书有载；清·乾隆二十七年（1762年）的福建《龙溪县志·风俗篇》也有记述。清中期以后，潮汕工夫茶已在潮汕地区相蔚成俗，以至幅射周边地区，且流传到东南亚各地。潮汕工夫茶的程式主要有择茶、择水、择器、烹治；其烹治之法为，治器、纳茶、候汤、冲茶、刮沫、淋罐、烫