雷州歌是广东雷州半岛地区劳动人民的精神食粮，是广东省四大民歌之一，以雷州话演唱。是记载着雷州半岛人民生存、劳动、生活的斗争史。2008年雷州歌入选第二批国家级非物质文化遗产名录。雷州歌反映古代雷州地区劳动人民风貌及劳动生产内容，是雷州歌的主流题材。雷州歌曾出现众多韵脚，达34种。后经过长期多次合并，至到上个世纪九十年代，湛江市雷歌研究会根据广大人民群众的要求，再从上次合并后的25韵合并为17韵，韵音全按雷州方言划分。不同的韵音具有表达不同内容的功能。雷州半岛位于祖国大陆最南端，是中国三大半岛之一,雷州歌分布于雷州半岛10个县（市）区以及历史上雷州人所迁往的新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国

调顺网龙是湛江赤坎区调顺岛村世代相传的一种舞龙艺术，自明建文初起至今已有六百年历史，作为中华龙舞大家族中的一员，有其别具一格的演绎文化。网龙的造型扎作与舞动技艺，独具与其它龙舞的相异之处。龙体采用众村民热心捐送的废旧渔网、绳缆与竹木，草叶编织扎作而成。意喻“集百舟田野之网草，呈百家村民之祈愿。”网龙的传统制作采用麻网、竹木、草叶、绳缆等原材料，经绘图、扎架、编织、连接、贴朴、合成等项工序，即先用竹篾为龙头、龙尾、龙角（现时多为鹿角）扎架，取经染色的稻草、厚纸贴朴龙腮、龙鼻、下颌，细麻做须，木球作龙眼，竹板雕作龙牙，绳缆拥扎龙脊骨架，渔网拼接相连作龙身，大块椰叶、莞草编扎龙尾，并在篾笼中间插竹杆

雷州石狗习俗就是把石狗作为“守护神”、“吉祥物”加以供奉的地方习俗。雷州市位于雷州半岛的中部，是环北部湾地区“石狗文化圈”的重要发祥地。雷州古属骆越之地。骆越族的“盘瓠蛮”部落曾在这里聚居，他们自称为狗的后人，有崇拜狗的习俗——用玄武岩雕刻狗图腾（俗称“石狗”）作为崇拜物。秦灭百越后，汉、越民族的融合,使骆越族的图腾崇拜习俗在雷州得以传承与发展。南朝时雷祖陈文玉“狗耳呈祥”的诞降，海上丝绸之路的开发及唐代时佛教的传入，宋元时期的南迁闽人道教符法的影响，丰富了这一习俗的文化内涵，形成了独具雷州地方特色的民俗文化。雷州石狗习俗是汉、越文化融合的产物，具有多元信仰内涵及鲜明的区域特征。雷州人普遍在门

罗卜戏是广东省徐闻县新寮岛牛路村为庆贺雷首公生日而献演的一出戏。它是由村民自编自演，戏服，锣鼓八音均为自备，没用戏台，在宫庙里就地演出。从这一点来看，它是原生态的。是从建村几百年来传承下来的。一年一度(正月廿八)，也不外演，故不成为地方戏种。演员只有六个，分别扮演土地公，土地婆，书生，观音，路人，老虎，唱腔以雷州话歌为主，有时又兼海南白哉戏腔。因此社戏系明代时由一叫罗卜的书生首创，后人便称为罗卜戏。

广东省东海岛东山镇东山圩村的人龙舞素有“东方一绝”的美称。表演时，几十至数百名青壮年和少年均穿短裤，以人体相接，组成一条“长龙”。在锣鼓震天、号角齐鸣中，“长龙”龙头高昂，龙身翻腾，龙尾劲摆，一如蛟龙出海，排山倒海，势不可挡，显现出独特的海岛色彩和浓厚的乡土气息，是东海岛乃至雷州半岛经久不衰的民间风俗和大型广场娱乐活动的重要组成部分。每逢春节、元宵、中秋佳节和一些重大喜庆节日，东山圩村必连舞几个晚上“人龙”，东西两街户户张灯结彩，家家倾巢而出，人流如潮，热闹非凡。据艺人传说，人龙舞大约始于明末，被清军打败的明军撤退到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，地方百姓为鼓舞明军士气，编排了这个舞蹈。此后人龙舞

2月24日（农历正月十五）是雷州白沙镇东岭村的年例，过火海是该村的一大民俗；过火海是雷州半岛的一种年例敬拜神灵祭祀活动的一种民间傩技习俗，具有惊险神秘、参与者众、场面壮观等特点。它源于先民对火的敬畏，是原始宗教的一种祈福仪式。仪式一是“点火”，将湿木柴烧成炭堆（即“火场”）；二是“叼犁头”，即由主仪者用“法剑”从“火场”中挑出通红的铁犁，用牙叼住后，绕“火场”进行巡走表演；三是“下火”，即由主仪者引导村民赤脚快速踩过火场，直到将炭堆踩平；四是“取火”，即由家长将“火种”带回家“点灯”祈福。

舞貔貅又名“紫薇降貔貅”。相传，古代有一猛兽貔貅常危害村民，后被神童紫薇用计降服，自此造福人间。近年，表演上增加了四层人塔的“貔貅上牌山”，更显气势恢宏，引人入胜。

吴川飘色，是南国民间艺术的一朵奇葩。它产生于晚清，成熟于民国至解放初期，冷落、沉寂于文革时期，复苏、发展、繁荣于改革开放以后。吴川飘色经历了一个演变和发展过程，由原来的“转色”演变为“板色”，发展到现在的“飘色”。吴川飘色的发源地是吴川市黄坡镇沙岗村，由民间艺人陈趣珩首创，其子陈寿全继承和发展。目前，吴川飘色的传承谱系主要有黄坡谱系、梅录头谱系、梅岭谱系、隔塘谱系。吴川飘色造型独特，艺术形式多样，飘色人物靠一根隐蔽着的“色梗”支撑。一板飘色，在柜台上的小舞台或坐或立的称为“屏”，凌空而起的人物造型称为“飘”，造型人物年龄一般为6至12岁，飘色内容一般以历史故事、神话故事为多，近年也有现代题材。

“舞鹰雄”流传于雷州半岛已几百年，竹园村的“舞鹰雄”以高难度著称。“舞鹰雄”的起源，有一个传说。从前雷州半岛东北部有座大山，山上飞禽走兽众多，其中鹰和雄常一起嬉戏觅食，甚是有趣。又传说鹰、雄能驱邪镇妖，给人们带来如意吉祥，因而每逢新春佳节或喜庆节日，村村户户都渴望着能有鹰、雄的出现。于是人们就模拟它们嬉戏相斗的情景，创造了“舞鹰雄”这种舞蹈形式。久而久之，便形成了当地一种传统的民俗活动。“舞鹰雄”属大道具类舞蹈，鹰的造型特征是尖嘴、宽翅、利爪，机灵而勇猛。雄做成龙头凤尾，金钱豹身，麒麟角，显得强悍威武。表演的套路大致为“醒鹰雄”、“格斗四门”、“洗脸漱口”、“过桥”、“采地青”和“采天青”等，

雷剧原名大歌班，是广东省四大汉族戏曲剧种之一，是雷州方言圈内人们喜闻乐见、人人传唱的一朵艺术奇葩，具有浓郁而鲜明的地方特色。雷剧起源于明末清初的雷州半岛，经过姑娘歌，劝世歌、大班歌、雷剧四个发展阶段，到剧种形成历时300多年。近年，经过雷剧工作者的不断探索、改革，雷剧已拥有80多种腔调。湛江，是雷剧的故乡。雷剧植根于雷州半岛，土生土长，由于它语言通俗易懂，并能很好地反映现实生活，越来越为雷州人民所喜爱。2009年雷剧成为公示广东省第三批非物质文化遗产名录。2010年列入国家非物质文化遗产保护名录。雷剧起源于雷州歌。旧时，雷州歌是以自我歌唱，自我抒情的汉族民间歌谣。据传，清雍正十二年(公元173

“爬刀梯”又叫上刀山，是一种古老的民族民俗活动，旨盼驱邪消灾，祈福平安。“爬刀梯”流传在湛江市麻章区太平镇麒麟村。麒麟村位于雷州半岛东北部，距湛江市区33公里，濒临通明海湾下游东岸。先祖雷州都司陈大纶在明代末便在此地建村居住。建庙奉祀张兴武侯帅上帝，每年农历二月十一、十二日为年例，这种“年例”已有四百多年的历史，其主要内容有游神、走轿、爬刀梯、过火海等。其中“爬刀梯”是一种独特的项目，即在平地上竖起高18米的对称木梯，36把锋利闪亮的钢刀分别斜绑在木梯二侧，谓之“刀梯”。光脚裸掌的表演者在欢快的唢呐、锣鼓、鞭炮声中，手抓刀刃，脚踩青锋，一步步攀登上刀梯顶部。钢刀锋利无比，而表演者却手脚丝毫无损

在雷州半岛会讲雷州话的地方，常常看见人们在对唱“姑娘歌”，人山人海的，唱者入情，听者会意，妙趣叠出，动心撩人。“姑娘歌”是什么？这是雷州人演唱雷州歌的一种形式，也是粤西地区一种古老而独特的民间曲艺。由古代雷谣和雷歌发展而来。先说雷州歌，它是用雷州话唱的，有着严格的韵律格调。每首四句，每句七字，酷似古诗七绝，但比七绝更苛刻。每句歌平仄押韵不能半点含糊。除一二四句尾字要绝对押韵外，各句内的分节断字和各字的平仄都很讲究。如：情同树影／映深江，鸟弄波蒂／鱼穿_，(平或仄)(阳平)(阴平)日月同光／光景有，鱼鸟交情／究竟难。(仄)(阳平)(阳平)尽管形式苛刻，但这里人唱的是身边人、身边事、真情、真景，信

湛江草龙舞的舞具——草龙由稻草、渔网、竹篾等材料制作而成，舞蹈以刚猛为特色，通过扭、转、穿、腾等动作展现海岛渔民在风里浪里勇往直前的精神面貌。草龙舞历史悠久，改革开放后逐渐成为一年一度元宵佳节期间的重要民俗活动。调顺草龙舞有500多年的历史，草龙由稻草、鱼网、竹蔑等材料制作而成，草龙舞通过扭、转、穿、腾，展现岛上渔民与大海搏斗的精神面貌。由于各种因素，调顺草龙舞退出人们的视野。到2005年，调顺到黄车炳老人凭借记忆，再次编织4条草龙，并在调顺举办首届农民文化节亮相。从2006年年例开始，调顺草龙吸取了竞技龙的套路，把草龙舞得活灵活现，特色龙舞竞技套路这在全国是极为罕见的。据了解，草龙是用稻草、

吴川泥塑俗称“泥鬼”，是吴川元宵节流行的一种传统艺术，起源于唐代末期，崛起于民间，植根于民间，具有鲜明的地方特色。吴川泥塑具有深厚的文化内涵，承载和贯穿了吴川整个历史。它先由瓦窑兴起，发展到梅录头乃至全城、甚至漫延至黄坡、博铺等乡镇。吴川泥塑具有与众不同的特点：一是大型，一般等人或稍大，甚至高达数米以上；二是制作快速，等人大的泥塑往往三几天内一塑而就；三是群众基础广泛；四是根据特定环境，即兴发挥。每年元宵节期间，吴川全城各个主要路段都会塑制泥塑，吸引了全国各地的群众前来参观，带动和促进了吴川经济发展，对建设文明城市，创造和谐社会作出了重大贡献。吴川泥塑是吴川民间艺术的精华，同时是中华民族乃至全

湛江地区上古之时属百越，清代以前为雷州府与高州府的县地，悠久的历史文化与民俗风尚在这片红土地上孕育、形成形成“湛江傩舞”，并历代传承发展。湛江傩舞的内容形式是古代雷州半岛人民敬天崇雷，形成的以雷首公与五方雷将为主体以及土地公婆、艄公婆等傩具的一种独特的雷傩舞，俗称“走清将”、“舞巫”、“考兵”等，还有吴川的“舞六将”与“舞二真”。湛江傩舞是古代湛江地区人民祭雷遣灾、祷神保平安的民间民俗舞蹈。《周礼·夏官》中记载古代人舞傩：“方相氏掌熊皮，黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执-盾，帅百隶而时难﹙傩﹚以索室殴疫。”《后汉书·礼仪志》里亦记载“先腊一日，大傩，谓之逐疫…”的驱傩活动。傩舞在我国各省地区都流

吴川“舞二真六将”至今已有600多年历史。“二真”为宋康王的红、黑二将，尊称为“二真君”；“六将”为北帝麾下的赵公明、马华光、关云长、张节、辛环、邓忠。每逢农历三月三，村民佩带二真六将之面具，身穿盔服、手执兵器、巡演舞动，并配陶鼓、唢呐伴奏，气势非凡，意寓驱邪纳福。

陶鼓舞源于吴川瓦窑村一种民间击乐舞蹈，至今已有400多年历史。陶鼓腰间较细，两头蒙羊皮，击打时发出“叮嘭”之声，表演者边舞动边击陶鼓，唢呐伴奏，颇具特色。

雷州傩舞是雷州半岛先民敬雷神驱鬼神、祈求吉祥的一种民间舞蹈，俗称“走成伥”。源于隋唐。表演时须择吉日，佩戴木质傩面具，击鼓奏乐，呐喊摇旗。舞蹈刚烈，庄严，被誉为“舞蹈的活化石”。

雷州市南门高跷龙源于清光绪年间，龙长三十多米，用丝麻彩布镶亮片、绒球制作而成，舞龙者绑扎两尺多高的“木脚”，舞动时分红、黄两支龙，相缠穿滚，颇具特色（图6）。1-4吴川“公母龙”、清末民初，吴川民间艺人设计了公、母两条龙，均由年长的男性扮演。舞公龙者穿长衫马褂、戴金丝眼镜、贴八字胡子；舞母龙者着大襟套装、盘发髻、戴大耳环、执花手帕。公母两龙相缠逗乐，妙趣横生，深受群众欢迎。

徐闻县自汉武帝元鼎六年（公元前111年）置县，曾经以南方海上丝绸之路最早始发港而饮誉中外史册，由于特殊的地理位置、气候环境从而造就了独特的人文环境，孕育了别具特色的民族民间舞蹈——阵式藤牌功班舞。明洪武廿七年（公元1394年），明朝廷委派安乐侯吴杰在徐闻一县沿海建成海安、锦囊守御千户所城，尔后又在东莞村附近的东场港设置了巡检司。明代天顺六年（1462年）由于西寇（安南与葡萄牙海盗）的骚扰作乱，徐闻县土城被破，迁徙海安所城，至明弘治十四年（1501年），才迁回故地，历时达39年之久。这段时期，东莞墟也深受其害，百姓惨遭荼毒。面对强敌，乡民奋起练功习武，强身壮胆，团结一致，共同抗击敌寇，当时朝廷的