武强年画始创于明永乐年间，到清乾隆、嘉庆时进入全盛时期。当时，全县各种年画生产厂家和作坊达到近千个，从业者万余人。遍布全国各地的武强年画批发庄有160多处，年销量1亿多对开张。它对武强的经济发展和社会进步，起到过举足轻重的作用。传统的武强年画制作是在木版上雕刻细线图像，以纸印刷，并套色、填色，便于大量复制。武强年画一般在春节前上市，以满足人们贴年画的民俗需要。旧时，武强年画有单幅、对幅和多幅连环画，有门画、窗画、炕画、斗方、条屏、贡笺、灯画、对联、中堂画、年历画等不同的形式。内容主要有六神（天、地、灶、仓、财神及弼马温）图像，为敬神活动所用，以祈求来年幸福康泰；祝福祈祥图，如《吉庆有余》、《刘

深州市位于河北省东南部，属衡水市辖区。深州形意拳主要流传于深州市的王家井镇、深州镇、木村乡和兵曹乡一带。形意拳是中国传统武术优秀拳种之一，由心意-拳演变而来，为深州李老能所创，传授众多弟子，其弟子的拳法风格分为河北派和山西派（日本人松田隆智分为河北、山西、河南三派,其中河南派是心意拳），河北派以李老能之子李太和与老能之徒郭云深和刘奇兰所传的拳法为代表，因为三人都是清代深州人，所以，所谓河北派形意即是深州形意拳。形意拳是传统东方哲学思想和医学、导引术及技击术的完美结合，是高层次的人体文化。此拳按天地万物化生之理而编，内通脏腑经络、奇经八脉。深州形意拳以三体势为基本桩步，以五行拳为基本训练，以十二

衡水老白干酒酿造是河北裕丰实业股份有限公司（以下简称裕丰公司）的主导产业。裕丰公司位于华北平原东南部的衡水市南郊，北依滏阳河，绿树掩映，空气清新，水质优良，具有酿造白酒得天独厚的自然环境。衡水老白干酒是中国白酒老白干香型的典型代表，具有醇香清雅、酒体谐调、醇厚甘冽、回味悠长的典型风格。衡水老白干酒采用优质东北高粱为原料，以本地优质小麦通过曲房自然接种、控制发酵培养制成的中温大曲为糖化发酵剂。采用传统的续茬配料、混蒸混烧老五甑手工工艺，地缸发酵，缓火蒸馏，分段掐酒，分级入库，陶坛贮存，精心勾调而成。千百年来，她以口传心领，师徒相延的方式代代相传，并不断创新和发展，是不可用现代技术替代的技艺。用传

衡水法帖雕版拓印技艺是古老的汉族传统手工技艺。其精湛娴熟，书体潇洒飘逸，能够把书者的非凡气度与书法技艺表现得淋漓尽致，其字形秀美，字体齐全，魏晋风韵、唐法、宋意、元明尚态、清怪的特点尽显其中。衡水法帖博物馆是中国唯一的木刻法帖博物馆，衡水阎庄被称为中国木刻法帖第一村。古代将汉字书写在布帛上或刻在石碑、木板上拓下的纸稿被称为帖，法帖则是名人名家书法艺术范本。衡水木刻法帖，兴于明，盛于清，主要用于启蒙教育、研习书法、佛教传播。其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。衡水市桃城区阎庄的木刻法帖起于明朝中期，鼎盛于清代乾隆年间。当时村里有三十多户人家，农闲

甘陵春酒酿造技艺：甘陵春酒酿造工艺源于清乾隆年间的“德聚源”烧锅作坊。作坊位于郑家口镇运河西岸竹竿巷北侧，“德聚源”门店在二道街，已有近300年的历史。新中国成立后，在原“德聚源”作坊的基础上建故城县酒厂，上世纪八十年代改名为“河北甘陵酒厂”，股份制改革后更名为“衡水甘陵酒业有限公司”。故城县郑口镇滨临京杭大运河，自古为名镇。据，《故城县志》载“郑家口镇滨临卫河，为南北水陆要冲，居民稠密，贾肆繁多，此镇有营有汛，为大都会。”清光绪版《武城县乡土志略》载，“郑口镇与直隶故城县交界，南通汴省，北达天津，为直省由卫河入武境第一码头。商贾云集，行旅络绎，地方亦极繁富，诚为一大市镇。”其繁华富庶对酿酒业

侯店村位于衡水市区南3公里处，是桃城区辖区内的一个520户，2000多口人家的村庄。据史料记载该村制笔历史可追溯到明朝永乐年间。经几百年的传承创新发展，侯店毛笔的制作，形成了自己独特的工艺流程和制作方法，主要表现在对“狼毫”毛笔的研制上。“狼毫”毛笔的特点是锋长杆硬，刚柔相济，含墨量大而不滴，行笔畅而不滞，可书可画，得心应手，经久耐用，从此使中国的制笔业出现了“南羊北狼的说法”。侯店毛笔行销长江以南大部分地区，清代琉璃厂有大量的侯店毛笔销售。光绪皇帝对侯店毛笔倍爱有佳，亲赐“宫廷御笔”。因此，侯店毛笔得以名扬天下。侯店毛笔选用东北大小兴安岭一带上乘的黄狼尾做原料，毛笔要经过复杂的6道大工序，7

刻铜艺术历史源远流长，早在战国时期的青铜器和唐宋时期的金银器上就刻有精美的文字与图案，但那时只是作为一种辅助工艺而存在，并未成为一门独特的‘刻铜艺术’。直到清朝同治初期，在北京的秀才陈寅生自书、自画、自刻书画于铜质的文房器具上，深受当时文人雅士的喜爱，刻铜艺术才逐渐流传开来。至同治年间，陈寅生首次将刻铜艺术施于墨盒，其“盖上或携篆楷，或镂花木，字有作蝇头楷者，如兰亭叙如柏庐家训”。方便实用的器物与精妙的工艺相结合，立刻赢得了文人士子的喜爱，铜墨盒凭借轻巧灵便、保持墨色滑润和黑亮的优势，一度超过石砚成为当时商界账房、私塾学堂、文人墨客桌上的必备之物。连历来备受文人推崇的端砚，也尝到了“门前冷落鞍

  衡水匠心独韵内画工艺品主要以内画为产业，面向全国各地批发各种内画产品,包括内画鼻烟壶、内画水晶球、内画屏风、内画笔筒、内画烟灰缸、内画香水瓶等品种。图案主要有：清明上河图、长城、八骏图、松鹤延年、熊猫图、龙凤、牡丹（吉祥富贵）、梅花（报春图）、十二金钗、仕女图等数十种，也可以订做肖像、结婚合照、公司广告、宣传等高档内画工艺品。

武邑县硬木雕刻工艺，起源于明末清初，兴盛于宫廷家具雕刻。它以选材精细、加工考究、雕刻细腻、文静典雅、造型优美等特点，博得皇宫贵族、巨富商贾及文人墨客青睐，具有极高的艺术欣赏和收藏价值。硬木雕刻家具从民间发展到宫廷时，雕刻工艺达到了巅峰时期。宫廷造办处特设雕刻家具作坊，大部分民间艺人被召入京，其中武邑艺人占八成以上，苏家庄杨氏姓、曹氏姓，薛庄村崔氏姓，武邑南关苗氏姓、史氏姓，紫塔孙氏姓、王氏姓，龙店谷氏姓等几十人先后相应被招入造办处，专门为宫廷及皇亲国戚制作古典雕刻家具，并且在京靠此为生，子承父业，上承下传，一部分人安家落户。解放后，北京市政府成立唯一一家家具厂---北京市硬木雕刻厂，一些老艺人

衡水地毯，在清末时期，是由薛振领、薛廷法、赵振洪、白立杭为代表的家庭作坊为主要经营模式，距今已有一百多年的历史。为发展衡水经济，1972年，衡水县人民政府决定在衡水鞋厂组建地毯车间，当时得到原衡水军分区司令员沈铁民同志、原衡水地区妇联主任闫碧波同志的大力支持，在衡水县及衡水地区各县广招地毯老艺人十几名，主要代表人有薛廷法、赵振洪、白立杭等。这些老艺人一边织地毯，一边传授技艺，并扩展到安平县前程干、角北村、景县贾村、陈木客、冀县水上公社社办、武邑县紫塔乡社办、城关镇杨庄、深县西午村、枣强县西故县、东良党以及衡水县高圈、张庄、张村、邓庄社办、郭庄、王单驼、祝葛、南赵常、李开河、李庄等村庄，在当地形

饶阳仇氏金丝杂面的历史可追溯到清雍正七年，由祖居饶阳县东关村的农民仇老九所制。光绪年间，李姓太监每次回省亲都买仇氏杂面作为礼品带回皇宫，从此仇氏杂面或为贡面每年向皇宫进贡，当时较大规模的杂面字号名“生祥永”在蒙古国和我国内蒙古、京津等地都设有分号。民国时期，仇氏金丝杂面曾获孙中山先生颁发的奖状。1929年在天津国货产品展览会上，其以“制作精良、品质尚佳”荣获二等奖，获奖状一张、奖章一枚。新中国成立后，仇氏金丝杂面一度繁荣，其价格也逐渐为普通百姓所接受。上世纪五十年代后，仇氏杂面发展一直处于停滞状态。改革开放以来，仇氏杂面第十四代传承人仇盛荣将濒临失传的传统技艺重新发掘整理，让其重放异彩。饶阳仇

烧瓷，是在铜质胎体上涂敷釉料，经烧结、彩绘、抛光、镀金而制成的金属工艺品。又称“画珐琅”、“铜胎画珐琅”，是我国著名的传统手工艺品。清代康熙年间，欧洲彩绘珐琅工艺品，传入我国宫廷，旋即受到皇室们的喜爱。康熙五十七年，宫廷在内务府养心殿造办处设珐琅处，逐渐把我国的烧瓷制作推向0。乾隆年间(1736～1795年)，烧瓷达到鼎盛时期，烧瓷技艺获得全面提高，品种也逐渐增多，作品更加具有浓郁的民族特色。由于烧瓷技艺一直为宫廷所垄断，所以后来随着清朝的逐渐衰亡，清代后期烧瓷工艺一度失传。1958年，国家正式成立了北京烧瓷厂，在当时著名的烧瓷老艺人王安府和崔义亭等人的带领下，烧瓷工艺得以恢复，并取得了空前的

李邢村位于衡水市区东南25公里处，以纯手工玉器加工业为主。明永乐年间，李氏先人就从事玉器雕刻，清慈禧太后对其加工的玉器钟爱有加，大为赞赏，李邢村玉器从此得以名扬天下。几百年来，玉雕手艺由李家逐渐传遍全村并扩展到周边20多个村庄。传统玉器雕刻分为瓶素类、花鸟类、动物类、人物类四大种类。李氏后人李子来传承5000多年玉器制作技艺，精心钻研多年，不断发展创新，把四大种类融为一体，去除了作品的单一性，呈现出多样化，增强了生动性，形成了自己独特制作方法和工艺流程。1986年，他重组了精华玉器厂，专门从事传统玉器制作。他们选用新疆和田玉、俄罗斯玉、韩玉、黑龙江玛瑙、东海水晶、保山南红、缅甸翡翠等传统玉种为

土纺土织是中国几千年来劳动人民世代延用的一种手工织布工艺，历史悠久，最早可追溯到石器时代，随着时代发展，技艺逐步成熟。土纺土织是根据纺线和织布这两个最重要工序来命名的，它的织造工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布要经过轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布、了机等大小72道纯手工工序。重要工序为：1、纺线：纺线车是用来把棉花纺成棉线的一种劳动工具，由纺线车纺织出来的线是手织布的原始材料。2、桄线：将纺好的线穗绕在竹木制成的桄子或拐子上，将单线做成圆圈的线绺。3、络线：用手摇动络子，旋转、绕线。4、经线：将绕在络子上的纱按照织出布的幅宽计算根数并

衡水湖畔的阎庄，是衡水法帖的产生地。衡水法帖形成于明永乐年间，燕王扫北，该区域战事频发，民不聊生，为了躲避战争，人们奔走他乡，以贩卖笔墨糊口度日。该村一位姓阎的老汉非常酷爱书法艺术，在贩卖笔墨的过程中，见碑便拓，见帖就求，为了扩展生意，便萌生了自己刻板拓帖的想法，此后便开始了卖帖的生意，经世代传承流传至今。衡水法帖拓印技艺自明代形成以来，已形成了自己独特的雕刻、拓印、制作技术方法。雕刻帖板的木材，主要是选择平原地区生长缓慢、木质较硬、纤维较短的杜木、梨木、枣木和桃木，这些木材雕刻时不易走刀、跑刀，木板便于搬运保存。衡水法帖大多以阴刻为主，雕刻采用直立刀法，陡刀立线、层层起底的方法；拓印工艺有锤

故城县与山东省德州市毗邻，在古运河西岸，属平原。龙凤贡面是故城县特产，主要产地在故城镇。龙凤贡面也称龙须凤尾贡面，因面条匀净细长、状似龙须，并曾作为宫廷贡品而得名。龙凤贡面起源于明朝，为故城镇齐氏始创。制作龙凤贡面最有名的是故城西南镇齐纪修所开的“齐福源”挂面坊。齐纪修16岁学做挂面，他吸收诸家挂面工艺的特长，不断研究、总结，产品的质量越来越高，销路也越来越好。在故城挂面业小有名气后，被客商从运河输入京城，很快进入宫廷，成为御用食品。从此龙凤贡面身价倍增，饮誉四方。龙凤贡面白色微青，柔韧而晶亮，面条匀净细长，如须而空心，耐煮，汤清，味厚，细软，有口劲。面条吸水，一筋挑起，碗内无汤；放下，仍清汤

河北省枣强县大营镇位于河北省东南部，史属冀南古镇，因明代燕王南征在此设大营而得名。它是中国皮毛业和裘皮文化的发源地，秦始皇曾亲封大营为“天下裘都”，如今是闻名全国的“皮草之乡”。据史料记载,商末丞相比干在此发明了熟皮制裘工艺，经过世代传承，技艺不断提高完善，制品精美，有雪不落、雨不湿的美誉。汉、唐、宋、元各代曾为贡品，有“一品燕窝，二品貂”之说。郑和下西洋时，“皮板柔软、毛眼遂适、做工讲究、款式新颖、色泽协调”的营皮与苏绣、景德镇瓷器等物品赢得了欧亚上流社会的赞誉。裘皮是指带毛的动物皮经鞣制、染整所得到的具有使用价值的产品。它由毛被和皮板两部分构成，其价值主要由毛被决定。大营裘皮制作用料讲究，

打花膀是曾在武强县及周边市县广为流传的一种群众自娱自乐的古老民间舞蹈，打花膀均为男性表演，表演时赤臂赤脚，只穿短裤。这一艺术形式来源于打短工拔麦子的青年农民，他们白天拔麦子，夜晚就集体露宿在麦场上，贫乏的文化生活使他们对打蚊蝇时拍在身上的声音发生了兴趣，于是你拍我也拍，拍蚊蝇变成了拍花点儿。后又站起来，舞蹈起来，不仅比谁拍的点儿多好听，还比谁跳的优美，慢慢形成了颇受打短工的青年农民欢迎的舞蹈，并很快流行开来。但由于灾荒、战乱的袭扰和新的艺术形式的冲击，抗日战争爆发后便已基本绝迹。古老的民间舞蹈打花膀是武强县文教局文化志办公室的李久旺同志，在1988年夏天调查本县民间文化艺术活动时发现的。虽然当

冀州市属衡水市辖，位于衡水市南部，三皇炮捶是我国民间古老的优秀拳种之一。冀州市赵家庄是三皇炮捶的发源地。相传清朝初期，河南嵩山少林寺僧普照和尚得其拳术，由普照和尚（河南嵩山少林寺没有普照和尚的文字记载）传授甘凤池（甘凤池没有传授弟子的记载）、乔三秀。乔三秀传授弟子乔鹤龄。乔鹤龄传授了四个弟子，宋彦超、于连登、张文彩、王双奎。于连登传授于儿子于镜堂，后来于镜堂又拜宋彦超为师。张文彩、王双奎没有传授弟子的记载。宋彦超的弟子广布于河北省、北京市、天津市、山西省、山东省、辽宁省等地，冀州三皇炮捶为宋彦超晚年所传，系其一生武术之精华。目前，在中国练习三皇炮捶的弟子，均为宋彦超所传。1983年10月29日

打囤是冀东南乡间农户的节日风俗。“打”是做、制造的意思，“囤”是一种圆形图案，象征存储粮食的巨大器具。正月二十五早晨，太阳没升起之前一家主人早早起来到院子中央用头天夜里准备好的灶灰，在地上淋划巨大的圆圈，圆圈内划一个巨大的十字，在十字中心放上麦子、谷子、玉米、高粱等所能搜集到的粮食颗粒，然后用砖头盖上，烧上几颗香和几张冥纸，在囤旁虔诚的祈祷，男主人找出春节时预留下的鞭炮在院内燃放，村庄上空不时传来清脆的炸响。小孩子凑热闹，搜寻燃放鞭炮的快乐，但绝不能去囤里走，更不能动砖头拿粮食，太阳出来后，大人都去忙各自的事情，那些囤或者被顽童破坏，或者被家禽家畜肆虐，不但一片狼藉，连囤中的粮食也都成了禽畜的