峰峰矿区的彭城镇位于邯郸市西部，总面积32.6平方公里，是磁州窑的主要产区。在新石器时代的磁山文化时期，峰峰地区已经能够生产优美的陶器，成为我国陶器的发祥地之一。到宋代，磁州窑步入兴盛期，明代达到鼎盛，彭城作为磁州窑的中心，也随之而成为北方瓷都。磁州窑原料产于本地，主要有青土、白碱、缸土、笼土、黄土（黑药土）、紫木节、紫砂土、耐火粘土、水冶长石等。窑工们在瓷土的应用上有一套独特技艺，能使产品五彩缤纷。磁州窑的制坯技艺也丰富多样，有雕塑、拉坯、盘条、印坯等技法，风格独特。磁州窑的装饰艺术同样值得称道，它主要分为化妆白瓷、黑釉瓷和低温彩釉瓷三大系列，其装饰技法包括化妆白瓷、白釉刻划花、珍珠地刻花、

武安平调落子是武安平调和武安落子的总称，武安平调和武安落子是河北省武安市独有的两个地方剧种，经常在一起演出，习惯上合称武安平调落子。武安平调落子流传于河北省南部的邯郸、邢台，河南省北部的安阳、新乡及山西省东南部的长治等地区。武安平调俗称大戏，约产生于明末清初，是河南怀调与武安地方民间音乐结合的产物。它属于梆子腔系，曲腔悠扬，旋律流畅，风格独特，有慢板、二八板、散板、流水板、栽板等板式。早期文场主要用二弦、轧琴、板胡等伴奏，后又增添了二胡、中胡、唢呐、笛子等；武场除一般普通打击乐器外，另有大锣、大铙、大镲、战鼓，称为“四大扇”。平调角色行当齐全，有红生、小生、老生、配生、青衣、小旦、彩旦、老旦、

永年县位于河北省南部，距邯郸市15公里。永年杨氏太极拳为清道光年间广府杨露禅所创，发源于永年县广府古城。此后永年县先后出现杨班侯、杨澄甫、杨振铭等三十多位大师级拳师，被尊为“太极圣地”。杨露禅外出学艺18年，悟得各路拳术精髓，对太极、八卦等健身技艺尤有深刻的理解，他在陈氏老架的基础上创编出一百零八式的永年杨氏太极拳，回家后专职开馆教拳。此拳传承脉络清晰，历史上名人辈出，海内外广有习练者。杨氏太极拳现在重点分布在上海、北京、四川、西安、河北、广东、海南及海外八十多个国家和地区。杨氏太极拳其拳架舒展，结构严谨，由松入柔，积柔为刚，刚柔相济，身法突出，含胸拔背，以腰为轴，上下相随，内外结合，中正安舒

大名县位于河北省东南部的冀、鲁、豫三省交汇中心处，县内的西付集乡是民间草编技艺的主要发源地。“张庄刘村大道边，男女老少编花篮”这是在我省流传的风谣。用麦莛、高粱莛、玉米皮、柳荆条、马莲草、芦苇等编织的各种日用品、装饰品、玩具等在河北随处可见。草编技艺已有一千五百多年的历史。清朝雍正年间(约1730年左右)，草编传统手工技艺从山东掖县传入大名县西付集乡朱家村，后传至大名县卫河以东地区，掐编手工艺遂至大名县千家万户。在20世纪80年代以前，草编手工艺品在大名县及周边有一定的影响，但由于经济落后等原因，所制产品大部分供自家使用，只有部分手工草帽在市场上销售。大名县建草编厂后，开始从事草编手工艺品深加

永年临洺关抬花桌是一种具有鲜明燕赵地域文化特色的民间舞蹈文化样式，融民间工艺制作、抬舞、吹奏、打击等于一体，距今已有一千余年的历史，主要流传于永年县的临洺关镇六道街，兴始于唐代初期。据记载，隋末秦王李世民在临洺关西五里处之娄山驻军，与在永年称王的窦建德对阵打仗，后李世民取胜，建立唐朝。李世民登基，并开创贞观盛世，李世民命尉迟敬德在临洺关造观音阁，民间大庆，结花插桌，锣鼓开道。之后，抬花桌便延续下来，成为民间欢庆丰年、节典盛庆不可缺少的重要文化活动。花桌制作有独特的传统工艺，一般重达二百余斤，在类似八仙桌一样的桌子上遍插各类花卉，形成高拱造型，花桌穿插长达五米的两根抬杆，由八人或十六人抬着原地舞

豫剧桑派艺术是豫剧中的重要流派。它的创始人是已故原河北省文联荣誉委员、河南省艺术研究院艺术顾问、河北省邯郸市政府艺术顾问、邯郸市东风剧团副团长，著名豫剧艺术表演家、教育家桑振君先生。豫剧桑派的声腔艺术创造了偷、闪、滑、抢及离调等技巧，有一套与之相应的“咬字、发声、行腔、用气”的唱法。唱腔设计强调以塑造人物为中心，坚持“以字代声、以声传情、声情并茂”的理念，依据剧情和人物的需要，打破传统的板式结构，重新进行整合和构架，并博采各大流派之精华，精心吸收姊妹艺术中的有益成分，巧妙地融合于桑派的声腔艺术中，使人物的音乐形象“一人一貌”，被称为“豫剧一绝”。从而拓展了豫剧声腔艺术的空间和表现力度，提升了豫

“曲周龙灯”是曲周县独具特色的传统民间舞蹈，分布区域为曲周县曲周镇。曲周镇位于曲周县中部，是县政府驻地。曲周龙灯起源曲周龙灯起源于宋代。据传，宋朝时期的曲周县十年九涝，庄稼无所收成，农民贫困交加，民间有敬奉龙王保平安的传说。为了求龙王保佑风调雨顺、五谷丰登，人们就制作了一条龙，龙内燃灯，起名“龙灯”。每年元宵节，挥舞龙灯，敬仰龙王，代代相传，延续至今。曲周龙灯是独具特色的传统民间舞蹈，最初在曲周镇东街村、南甫村兴起，现已发展到十个村，以东街村为代表。龙灯造型曲周龙灯造型别具一格，整个龙头用竹篾编成，威武雄壮。龙眼过去用猪膀胱所制，现多用灯泡代替。龙鳞用麻头纸染就，龙尾用麻索束就，龙体内的灯用折

永年县地处河北南部，属邯郸市管辖。永年武氏太极拳起源于清道光年间，为河北永年广府东街人武禹襄所创，已有一百六十多年的历史。武禹襄，名河清，字禹襄，1812年生，酷爱武术，曾同杨氏太极拳创始人杨露禅习练洪拳，后拜河南温县陈清萍为师习练陈式新架，习练月余理法尽知，通过其兄武秋瀛，在盐店觅得王宗岳《太极拳谱》和一本《太极拳概要图》，回家后同其外甥对搭试验，经过一招一式的功守练习，达到了身知，取得了神奇效果。武禹襄还在此基础上创立了不同于陈式新架的武式太极拳，总结出了被后人称为经典的太极理论《太极拳解》、《太极拳十三行功秘解》、《身法八要》、《太极拳四字秘诀》等。武氏太极拳既把陈氏新架与老架结合起来，

河北省邯郸市大隐豹村，位于邯郸市西南8公里处，属于邯山区北张庄镇，因该村古时野草丛生，常有豹子隐居出没而得名。大隐豹村彩布拧台是一种具有独特艺术性的民间技艺，是指在木搭戏台骨架的基础上，采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。传明代永乐年间，由山西迁民带来此工艺，最早被冀南一带豪门望族用于搭建的灵棚，后被大隐豹村创造性地运用到搭建戏台、楼阁上，经过明、清两代的发展至清末已趋于完善。凡遇太平盛世或丰年庆典，该村举办此项活动，至今至少已有六百余年的历史。彩布拧台拧扎时间多在农历二月初八大隐豹庙会上，一般从正月初五开始动工，一直到农历二月初八庙会前竣工，前后时间一月左右。拧彩布

东王看村属河北省邯郸市峰峰矿区义井镇，位于峰峰矿区西部10公里。该村苇子灯阵流传久远。相传，在战国时期，原磁县贾壁村一带在年节期间就有苇子灯演出。到了明代，当地邻近的东王看村有村民前往偷艺，贾壁人在坡下表演，东王看村人躲在坡上暗处偷学，为了记下舞曲的鼓点，通过拍肚皮把鼓点一一记下，从此苇子灯开始在东王看村流行，而贾壁村苇子灯表演却慢慢失传了。作为苇子灯道具的苇秆是用竹竿或木杆制成的。灯架用苇秆或高粱秆插成，用彩纸装饰。灯的内外层均由绵纸和彩纸装饰，蜡烛用羊油特制。灯有二十四杆，象征农历一年二十四个节气，每个节气都明灯闪耀，风调雨顺。苇子灯阵多在春节期间的夜晚进行表演，通过灯的流动，形成各种图案

东填池村位于邯郸市正东偏北五公里处。赛戏是在迎神赛社中形成的以娱神为主兼以娱人的古老戏剧形式，赛的本意是报祭，即具仪仗、鼓乐、百戏的迎神祭祀活动，迎神的目的是敬天地，求得风调雨顺，以使民众免受饥荒之苦。邯郸东填池赛戏剧目全是军事题材的君臣戏，不演才子佳人，不演家庭和朝廷生活戏。赛戏唱腔最初是曲牌体，现在用的有[小调]和[截子鼓]等，唱腔是念中有唱，唱也似吟，类似古代书生吟诵古书的韵味。唱腔与道白结合，使赛戏在艺术上构成自己独特之处。赛戏的道白，一种是有节奏的以四字句为主的“韵白”，另一种是平仄很讲究的以七字句为主的“念白”。伴奏乐器只有鼓和锣，节奏明快，类似古代的军乐（击鼓进军，鸣锣收兵），与

玉堂春传说讲述的是明朝正德年间，曲周县一宦家子弟王景隆与一名叫苏三号玉堂春的青楼女子的生死不渝的爱情故事。玉堂春传说故事主要分布于曲周县曲周镇东街村，该村处于县城中心位置，东邻光明街，北邻凤城路，南邻振兴路，文昌街从村中穿过，交通便利，商业发达。此传说代表性传承人杜云岚是一位文化工作者，曾任曲周县文化局副局长，现任河北省民间艺术家协会会员，邯郸市地产文化研究会会员，他对文学情有独钟且善于写作。为了使玉堂春传说故事世代相传，他根据上辈人的口传，并在广泛调查了解的基础上，搜集了有关资料，加以整理，编著了一部比较完整的现代章回体通俗小说《玉堂春外传》一书，以传后人。该书记述了玉堂春和王景隆从出生到去

涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交界处，城西10公里的古中皇山上建有娲皇宫，占地面积550亩，主要建筑有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等，分为山上和山下两组，中间以十八盘山道相连。传说农历三月十八日是女娲的生日，因此，每年农历三月初一至十八，来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲，由此形成了影响深远的娲皇宫庙会，至今已有千余年的历史。祭拜活动纪念以女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要内容包括传统娲皇宫三月庙会期间的民祭、九月十五的公祭、祈禳还愿、进香朝拜等，女娲传说及其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时节令等民俗事象构成了奇特的民间文化现象。涉县的许

冀南皮影主要流布于河北邯郸多个县区。冀南皮影戏源远流长，据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，主要分布于河北南部，并影响到冀中、冀北等地区。冀南皮影戏是宋代中原皮影戏重要的嫡脉，它与河南皮影有着重要联系。冀南皮影造型古朴，雕绘结合，造型体制简练，体现着我国皮影戏的早期风貌。冀南皮影剧目丰富，演唱没有文本，完全是口传心授，对白幽默风趣，非常口语化，表演起来通俗易懂，有鲜明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏乐器。乐队配有板胡、二胡、闷笛、三弦、唢呐、笙等乐器，现在又配上了电子琴。武场配有板鼓、战鼓、大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、马号、梆子等。冀南皮影戏班社依然保持着传统的习俗，基

鬼谷子诞生地遗址位于临漳县香菜营乡盐食村，占地面积76亩，建筑面积26亩，建有仿古建筑6处，多为二层垂檐四坡顶建筑。临漳还建有鬼谷子生身圣地龙虎茅草庵，最吸引人们眼球的是鬼谷子诞生时的血板地，成为鬼谷子传奇诞生故事的生动载体。2010年，临漳被中国先秦史学会鬼谷子分会确定为“中国鬼谷子文化之乡”。“鬼谷子”姓王名禅，字诩，道号鬼谷，是战国时期著名的道家、军事教育家，被世人誉为纵横家的鼻祖。他不仅创办了中国第一所军事学校，还培养了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。关于其身世，最多的一种说法是战国时期魏国邺地人，也就是今天的邯郸市临

永年鼓吹乐在河北冀东南鼓吹乐中最具代表性，是河北省最有影响的民间器乐曲种之一。传说隋末起义军领袖窦建德在永年建都称王时，军中和民间就已有吹打乐。明中叶以后，鼓吹乐日渐成熟、繁盛。清光绪年间编制的《永年县志（风俗志）》中记载，民间婚葬祭礼时大量使用，代代相传不替。20世纪70年代前，在城乡群众文化活动中，鼓吹乐这种艺术仍然十分兴旺。永年鼓吹乐演奏方式多样，主要有吹奏乐、打击乐和咔戏三种。它曲目丰富，包括杂牌曲、套曲和吹咔曲三种，现有曲目二百余首，曲牌五十余种，很多曲目为永年所独有。其演奏风格粗犷热烈，欢快活泼，具有鲜明的地域特色。常见曲目有《一枝花》、《太行情》、《小放驴》、《大登殿》、《抬花轿

剪纸在我国有悠久的历史，和民众那个生活有密切的联系。在民间生活中，原是剪出花草鱼虫，作为绣花衣、枕头顶、都堵、鞋脸儿等的花样儿，既有实用价值，又能增加美感；贴在窗格、墙壁等处剪纸，主要是想美化房屋，营造喜庆吉祥气氛，表现作者的艺术水平和审美情趣。复兴区民间剪纸属于具有地方特色的民间剪纸艺术形式之一，其代表性传承人有闫飞、王秀梅等人，她们的剪纸作品无论是多么复杂的图案，多么大的画幅，全是一把剪刀剪制而成的，从不用刀刻，小幅的剪纸可以坐下剪制，特大幅剪纸要站立剪制，技法简便易于掌握，虽是就一把剪刀和红纸，却能剪出栩栩如生、生动感人，特别令人喜爱。她们的剪纸作品表现力极强，细可如春蚕吐丝，粗可如大笔

二毛烧鸡又名珍积成烧鸡，创始于清朝仁宗嘉庆十四年（公元1809年）直隶大名府城内，世代嫡传，采用百年老汤、祖方秘料传统加工工艺，保持了原汁原味的百年老字号名吃。清朝中后期，大名府是中原地区的政治、经济、文化中心、知府所在地，商贾云集。王青山扶持儿子王德兴在大名府开了珍积成烧鸡铺，来此应试的文武生员和达官贵人吃了珍积成烧鸡赞不绝口，相互传颂。清道光年间，一位新任知府大人，敲锣打鼓上任夸官，路过店铺前，闻香而落轿，品鸡问其名，随口吟诗曰：“夸官逍遥道，闻香品佳肴，适蓬设盛宴，必备‘珍积成’”。从此，珍积成烧鸡更是誉满全城，逢集社庙会，婚丧嫁娶，烧鸡总是被百姓一“抢”而空。清同治年间，王德兴将鸡铺和

大平调属板腔体梆戏，因其唱腔比“高调”（豫剧）低五度，故名平调；因其所用梆子特别大，故名大梆戏、大油梆；因其上演剧目多为朝纲大戏，演员阵容庞大，故名大平调。大平调起源时间可追溯到明弘治年间（1488年至1505年）。大平调属亮戏、板凳戏的一种，由开州平演变而成，与豫剧、老高调同根一源。大平调于清末自开封传入大名，初称老高调，由程庄老艺人朱梦坤改进并加入三弦伴奏，之后称大平调。平调流行的地区比较广泛，历史上有“平调的‘扬腔’和‘讴嗓’，五省八州唱得响”之说。所谓“五省”，是指河北、山东、河南、江苏、安徽，“八州”指的是西至郑州、陈州；南至徐州、亳州；北达大名、磁州；东抵济宁、兖州。特别在鲁西南，

在广平县十里铺乡南小留村一直保留着一项古老而独特的手工技艺——木镟工艺。据考证自明代时南小留村就有人做木镟生计，民国时期最为兴盛。解放前后，南小留村家家户户都有旋床，各户各院堆满木料，家中的男人几乎都会旋活。目前，该村木镟的主要传人王付生、郭玉生，自幼便随大人学习木镟技艺，经多年磨练终得学成，挑上旋床走南闯北，以卖旋货为生。木镟制做中，长方形木制框架叫旋床，旋床前有两个铁制的锥尖，一个镶在床身，一个镶在可以活动的木块儿上，用以固定旋货，紧紧挤压住被旋的木料；作为附属工具的车弓子主要以牛皮带拉弓，酷似赶马的鞭子，皮带缠绕住旋床上的木料，用弓来回拉动，便可使木料胚子不停滚动；旋刀分为大平刀、小平刀