八百多年前，井陉县小作镇桃林坪村南楸树梁进行了一场激战，多员名将浴血奋战，击败敌寇。后来，当地百姓为纪念当时的战斗场面，按老人的传说，精心组织，刻苦排练，组建了花脸社火，至今已有600余年历史。桃林坪花脸社火描述的是三国、梁山等故事中各员名将的战斗场面，共有16个回子，每个回子是一个故事（一场戏）。桃林坪花脸社火不唱不说，只有从脸型、招路上仔细观察才能辨认出演员的身份和戏的内容。因桃林坪社火脸型奇特、武艺超群，在嘉靖年间被朝廷封为皇纲护卫队，因此一年一度的井陉赵庄岭皇纲都有桃林坪社火押送，称为押纲护驾社火。一至十五回反映了历代名将的战斗故事，第十六回由桃林坪村老艺人赵维海教师所创。桃林坪花脸社

井陉县南张井作火技艺，相传为先祖于康熙初年在山西充哑三载偷师而得。世代相传的“偷老杆”习俗，就是为了纪念这位烟火宗师。清朝后期至解放前，南张井村烟火一直是县城元宵花会的压轴戏，被视为“官火”。井陉县家喻户晓的歇后语“张家井叫闺女----看火”，足证其名气之大。老虎火的-流程主要是：将干柳木劈开烧成木炭，置以瓮中洒水覆以湿布。而后晾干洒酒用石碾碾成块状。再晾干用擀杖碾烂过以箩，配以硝和硫磺，即成药。主要火种有：起火、锅子火、伞火、老虎火、三国故事火、老杆火等，种类繁多，内容丰富。其中老杆火杆高四丈八尺，下联21条火线，穿以“来回码”。分“四门周底”、“五马破曹”、“八阵图”三个图案。杆上依次主要

河北省石家庄井陉县地处太行山东麓，河北的西陲，东距省会40公里。井陉拉花产生并流传于井陉县境内，是一种当地特有的民间艺术形式。起源于明清，源远流长。井陉拉花源于民间节日、庙会、庆典、拜神之时的街头广场花会。中华人民共和国成立后，井陉拉花经过多次挖掘、整理、发展，享誉全国，名扬海外。井陉拉花有多种流派沿传，有关“拉花”称谓的传说很多。一说拉花是在拉运牡丹花过程中形成的舞蹈，故称“拉花”；又说“拉花”是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的谐音；还说因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。传统井陉拉花有其显著的艺术特色，以“拧肩”、“翻腕”、“扭臂”、“吸腿”、“撇脚”等动作为主要舞蹈语汇，形成刚

赵庄岭皇纲始于明嘉靖时期，距今约500余年之久，相传明正德十年武宗病危，急召外巡堂弟朱厚璁还朝继位，正月二十四日夜，朱途径赵庄岭遇贼兵截杀，朱躲至火神庙神案之下，方免遭死难。后，朱厚璁登基，年号嘉靖。嘉靖帝深感火神救命之恩，降旨封火神为火帝正君，拨皇银重建火神庙，赐皇家全幅銮驾执事以壮神威，钦定于每年正月二十五日为祀典之期，自此赵庄岭火神庙会诞生。每逢庙会帝皆拨皇银遣大臣送皇纲至赵庄岭助香火之资，庙会的皇纲表演即是由此演变而成，现称赵庄岭皇纲。“皇纲”也称“颠杠”，是赵庄岭火帝庙会独具特色的传统节目之一，它以再现古代帝王之皇家气势而闻名遐迩，倍受人民群众的喜爱。“杠”为古代的一种运输工具，其组

朝阳寺位于井陉县城西北，毗邻矿区，平涉路微矿段穿村而过，位置优越，交通便利，久负盛名。朝阳寺庙会是东南正村具有悠久历史的庙会，因时代变迁渐趋衰弱。2003年后在朝阳寺住持一醒法师的组织引领下，庙会规模越办越大，场面隆重壮观，影响深远，波及北京、太原、石家庄等地。朝阳寺庙会于每年农历二月十二正式开始，首先是隆重的迎请五台山各寺院高僧大德的仪式。迎请之时，钟鼓齐鸣，佛号悠悠，幢幡伞盖，甚是威仪，犹如皇帝出行，蔚为壮观，把人引领入佛国妙景之中。队伍最前面朝阳寺僧人双手托香盘引路，伞下端高僧大德，仪表端庄，众僧人及众居士或手捧鲜花，或高举幢幡紧随其后，文艺团体在两旁载歌载舞，锣鼓喧天，热闹非凡。迎请仪

微水丝弦戏剧是典型的石家庄丝弦组成部分，其历史悠久，底蕴深厚，她是在清俗曲的基础上演变而来。清末时期，微水丝弦老艺人经常和当时的石家庄市和平剧院老艺术大师王永春之父王振全及号称“平山红”的封广亭大师同台演出。解放前微水丝弦又配合当时社会形势，编排了很多抗战剧目。20世纪50年代末60年代初，剧团经常聘请王振全、王永春、谷桂池、王素英、王喜文、芦小荣等师傅，传授了《描金柜》《狗沙滩》《夜战马超》《下河东》《全忠孝》等60多个剧目。以后又演出了诸多现代剧目如《智取威虎山》《沙家浜》《朝阳沟》《卖鸡》《井上风波》《要彩礼》等。随着时代的发展，改革开放以后，微水丝弦剧团新生力量不断增加，多次邀请石家庄

太行八陉之五的井陉，自古又称四省通衢，井陉窑烧制技艺在隋代已完全成熟，唐、五代时与邢、定同时生产着“官”字款白瓷，成为河朔三镇之一，统治镇、冀、深、赵四州长达160年之久的成德军的官窑。按照元朝编写的《金史·地理志》记载，在整个金代所占据的北半个中国(淮河以北)，只有井陉窑(真定府)出产瓷器。井陉窑传统烧制技艺包括：原料选验、耙泥淘洗、澄浆陈腐、揉泥、二次陈腐、拉坯、干燥、修坯、干燥、施釉装饰、自然干燥、装窑、烧制、开窑、选验、包装等，其中最能体现井陉窑传统烧制技艺的是它的特色装饰。在盛唐时期，井陉窑就在造型与装饰等方面开辟了自己的天地，它博采众长、兼容并蓄，形成了与众不同的装饰工艺。凡印、刻

窦王墓村座落于井陉县城东南10公里处，背倚青山、面临河谷，风景秀丽，舒适宜人。相传，隋末农民起义首领窦建德战死后便安葬于此地，故命村名为窦王墓。这里群山连绵、草木丰茂，既有丰富的矿产宝藏又有用不尽的绿色资源，交通便利，距省会仅半小时车程。窦王墓村历史悠久，文化底蕴深厚，勤劳勇敢的祖先世代繁衍于此。清代顺治年间，仇氏先辈迁居此地，随之带来了特有的酿造食醋技艺。所造食醋质地优良，深受世代乡亲喜爱，至今在井陉还留有“打好醋——窦王墓”的俗语。能追索到的酿醋先人是清代末年的仇炉台先生。其子仇二丑16岁进入醋坊学习酿醋，终身为业。其孙仇书润子承父业以醋谋生，并将祖传的酿醋技艺完整传授给儿子仇彦军。窦王醋

罗庄村座落于太行山东麓的绵河中下游西岸，属河北省石家庄市井陉县微水镇辖区，与县城驻地微水隔河相望。相传，罗庄村始建于唐代早期，因隋代义军大将罗世义葬于此地而得名。罗庄打铁火始创于300多年前。据尹氏老艺人讲，他爷爷15岁到山西给一家铸锅作坊当童工，在劳作期间常把废铁水倾倒山下，发现铁水碰到灌木丛上火花四溅非常好看好玩。后来，他把熔化铁水的技艺带回罗庄，同伙伴们研究出“棍舀棒打”的表演技艺，每年正月十九组织人们打铁火玩儿，深受当地人民的喜爱。久而久之，打铁火演变成罗庄庙会必不可少的烟火艺术。这种独特的烟火艺术代代相传，一直延续至今。罗庄打铁火的传统操作技艺比较繁琐复杂，大致分为“炼火”和“打火”

井陉东岳庙文化节，是古邑历史上最早的庙会文化节之一，以其形式独特享誉驰名，形成了集信仰、商贸、娱乐于一身、历岁久远的传统民俗文化活动。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷各展技艺，队伍绵延数里，巡游五村，普渡众生！所到之处，群众争相围观，广结善缘。形成了仰天俯地、迎福纳祥为主要特征的传统民间文化活动。井陉东岳庙位于“中国历史文化名镇—天长镇”境内的石桥头村。该村现有280户，907口人，耕地700余亩。据县志记载，在东汉时已有此村，原名“古辛庄”，后因宋元

苍香玉屏袋是河北省石家庄市井陉县原中医院院长武小妮主任医师根据祖上几代密传之方(接传时叫香袋)，经查阅大量资料，又进行药物筛选，在原来基础上进一步研究、实验、改进、创新的中医疗法。经省专家定名为“苍香玉屏袋”，用以防治小儿上呼吸道感染和消化不良。“苍香玉屏袋”药物组成，系根据祖国医学“不治已病治未病”的观点，运用祖国医学的整体观念，进行选方遣药，既考虑疾病的表现，又考虑疾病的本质，重点放在“防”字上，方药具有疏风散寒、健脾和胃、理气止痛、开窍醒神、芳香泻浊、提高自身免疫能力、抑制感冒细菌病毒的作用、疗效全面，对上呼吸感染形成一个多方位、多层次的立体攻势，达到防治效果。“苍香玉屏袋”由纯中药制成

井陉于家石头建筑技艺是河北省石家庄市井陉县于家石头村民五百年来世代传承的独特的太行山区石头建筑艺术。于家石头建筑将石头工艺发挥到了极至，全村一色青石建筑，一律就地取材，一刬农家手艺，一派古村风貌，表现了人与自然的和谐理念。主要建筑特征：一是融合南北的建筑特色并自成一家，风格独特。二是石头村完全不同于其他风雨飘摇的古村镇，历经沧桑却越发清晰明亮。三是选址讲究，全村共有六街七巷十八胡同，总长七华里，全部用石头铺砌，虽是村庄建制却俨然一座天然城池，四面环山四面有门，国内罕见。四是石券窑洞无梁无柱、墙宽顶厚、冬暖夏凉，便于居住。五是以石蓄水，以石为居，石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、

井陉县南张井作火技艺，相传为先祖于康熙初年在山西充哑三载偷师而得。世代相传的“偷老杆”习俗，就是为了纪念这位烟火宗师。清朝后期至解放前，南张井村烟火一直是县城元宵花会的压轴戏，被视为“官火”。井陉县家喻户晓的歇后语“张家井叫闺女----看火”，足证其名气之大。老虎火的-流程主要是：将干柳木劈开烧成木炭，置以瓮中洒水覆以湿布。而后晾干洒酒用石碾碾成块状。再晾干用擀杖碾烂过以箩，配以硝和硫磺，即成药。主要火种有：起火、锅子火、伞火、老虎火、三国故事火、老杆火等，种类繁多，内容丰富。其中老杆火杆高四丈八尺，下联21条火线，穿以“来回码”。分“四门周底”、“五马破曹”、“八阵图”三个图案。杆上依次主要

井陉晋剧流传于石家庄市的井陉县，井陉与山西接壤，该县是千年古县、中国民间艺术之乡、中国感恩文化之乡。故井陉人酷爱晋剧，十九世纪中叶，晋剧传入井陉，到二十世纪初，可谓“村村有戏楼，人人唱晋剧”，全县各村都有了晋剧戏班，仅台头一个村就有三个晋剧戏班儿。这些晋剧戏班逢年过节、婚丧嫁娶都要开锣唱戏。井陉晋剧有剧目三百多个，曲牌五百余种，自创剧目在省、市连获大奖，唱段入选《中国戏曲音乐集成》，并有《火烧庆功楼》、《皇姑出家》等十六个剧目被录制成光盘出版、发行。井陉晋剧的主要乐器有板鼓、大锣、铙钹、铰子、小锣、梆子、晋胡、二弦、三弦、四弦、唢呐等，戏装有大蟒、大靠、箭衣、道袍、豹衣、斗蓬等，硬盔头有王帽、

井陉县北秀林村的传统焰花有拉鞭、一窝猴、锅火、灯炮等，其独特部分是“马火”。“马火”影响甚广。北秀林马火会至今已有三百多年的历史。“马火”中所谓的“马”，是用实心竹棍或能够承担相当重量的其他材料捆扎成形状似“马”的架子，“马火”就是用独特的材料及其配比制成的各种焰花单体，组装成各组总成，在把各组总成总装在“马”架子上，最后再用独特工艺精心捻制成的导火索串连起来，由人挎着按燃放程序点燃“马”上的导火索，引燃各组焰花在场地上奔跑，这就是所谓的“马火”。1930年北秀林马火放过后，1990年才得以恢复，其间虽也放过几次焰火，但因战乱及“文革”破“四旧”而未放成真正的马火。1994年又燃放了恢复后的第

井陉台头邳彤祭典,始于明末清初，己有四百余年历史，是太行山区最大、最典型的纪念敬奉名医邳彤的大型传统群众性文化活动。邳彤，字君伟、安国人，东汉名将开国功臣，曾任太常少府初封武义侯，后改封灵寿侯，是二十八宿中的冀火蛇，他原是刘秀的部将，文武双全。不仅在平定王莽建立东汉征战中功勋卓著，还精通医道，倡导扶植民间医药事业，在祖国医药发展史上做出了巨大功献，邳彤故后，曾被宋徽宗特加封为“药王”。井陉台头邳彤祭典是在建寺庙纪念“药王”的基础上，又逐步形成的一个集文化活动与物质交流于一体的区域性文化盛会，是冀晋文化相得益彰的特色文化。每年农历三月二十三日，人们敬香拜神，载歌载舞，祈求吉祥平安，消灾祛病，沿革

井陉孤山因二千六百多年前赵氏孤儿被义士程婴舍子相救藏于此山抚养成人而得名。感恩文化在井陉孤山历史悠久，底蕴深厚，已融入当地人民的生存意识、生活习俗和社交礼仪中。2007年5月，中国文联命名井陉孤山为“中国感恩文化之乡”。公元前597年，晋权臣屠岸贾残杀相国赵盾之子赵朔全家，并追杀朔遗腹子赵武。为国家大业，程婴与赵朔门客公孙杵臼巧定换婴之计，杵臼携程婴之子献身，程婴抱赵武藏身于此，将其养育成人、报效国家。感恩的种子深植于当地百姓心中，大家尊程婴为“爱婴护幼神”，每年农历三月十五，感恩祭拜。过庙时，人们着古装、摆祭旗、抬皇杠、打扇鼓、跳拉花、扭秧歌；生活中，从人出生开始，系锁祈平安、上香求开智、学

八百多年前，井陉县小作镇桃林坪村南楸树梁进行了一场激战，多员名将浴血奋战，击败敌寇。后来，当地百姓为纪念当时的战斗场面，按老人的传说，精心组织，刻苦排练，组建了花脸社火，至今已有600余年历史。桃林坪花脸社火描述的是三国、梁山等故事中各员名将的战斗场面，共有16个回子，每个回子是一个故事（一场戏）。桃林坪花脸社火不唱不说，只有从脸型、招路上仔细观察才能辨认出演员的身份和戏的内容。因桃林坪社火脸型奇特、武艺超群，在嘉靖年间被朝廷封为皇纲护卫队，因此一年一度的井陉赵庄岭皇纲都有桃林坪社火押送，称为押纲护驾社火。一至十五回反映了历代名将的战斗故事，第十六回由桃林坪村老艺人赵维海教师所创。桃林坪花脸社

石家庄一带的庙会历史悠久，最早产生于祭祀活动。据考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源。随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。诸如关帝庙、药王庙、观音庙、奶奶庙、圣母庙、三官庙、真武庙、吕祖庙、城隆庙、五道庙、土地庙、山神庙等，逐渐遍布各地，祭神敬仙活动也随之频繁和普及，庙会随之盛行。栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山庙会起源于祭神。也有的庙会，是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的。如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙，是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的。光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪，路经灵寿时，胁迫成知县提供粮草、车马、妇女。成知县断然拒绝，被法

云盘山位于河北省井陉县的千年古村——马村，西距县城6公里，东距石家庄37公里。307国道擦村而过，石太铁路、石太高速铁路南北两翼穿越。此山虽然不高不陡，确是太行山区一座历史文化名山。云盘山一峰挺秀，崖壑峥嵘。其面对发源于山西的绵河（绵蔓水），名胜区阔达300余亩，庙宇区近200平方米。主殿坐北面南，三面环壁，一面临壑，左盘青龙，右踞白虎，形如一把天然石椅，可谓一方钟灵毓秀的人间圣境。云盘山有大殿三楹，供奉无生圣母。左建三清殿，右有“石娘娘”洞，东西配殿为药王殿、火神庙、送子观音与眼光娘娘殿；东路有水帘洞、总兵庙、苍岩圣母殿等；西路有沉山寨、白虎洞等遗址。山上存有20余幢清代古碑，记载着云盘山的