乌日贡大会是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。节日的内容丰富多采，除了各种民族体育竞技活动，还有最热闹的群众性的聚餐宴饮活动。赫哲族乌日贡大会一般都进行鱼神舞、赫哲族酒歌，鱼叉舞、依玛坎、嫁气阔、萨满舞等一个个富有浓郁民族特色的文艺节目表演。乌日贡大会上，赫哲族的民间说唱文学伊玛堪最受群众喜爱。“伊玛堪”是赫哲族口传的叙事长诗，现有50多部典籍，被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。它讲唱部落战争、民族兴衰、维护民族尊严和疆域完整的英雄故事，赞颂纯真的爱情，还讲述萨满求神及风俗民情，有时一唱就连续好几天。

鱼皮工艺画通过传统技术与现代工艺相结合的手法研制出，更符合大众人群的工艺产品。为企业、宾馆、会议室、家居装饰、办公室和亲朋好友互相赠送的最佳礼品。野生鱼皮具有天然特有的鱼鳞花纹，有种自然的美，顺其自然纹理制作，画面和谐，色彩斑斓、华贵大方，可充分体现出野生鱼皮的天然图案和时尚美感，其风格古朴粗犷，且有立体感和动感心灵。“赫哲人”素以三江为家，渔猎为主，鱼在他们的生活中占有非常重要的地位，在长期的生产生活中，创造了丰富多彩的文化艺术，其中最具有代表性的就是鱼皮贴画等鱼皮饰品。

项目批次：省级第2批项目保护单位：汤原县文化馆代表性传承人：刘学国贾红汤原县山核桃工艺品纹理自然，古朴典雅，玲珑剔透，华贵气派，采用东北特有的野生核桃壳为原材料，充分利用野生核桃外壳比较坚硬、内部花纹优美的特点，通过将核桃壳切片、弃果肉、干燥、定型、粘接、打磨等若干道工序，完整地保留了核桃的原始外形和花纹及自然镂空，给人以浑然天成之感。

由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存环境，赫哲族人早年的衣服、被褥多用鱼皮和兽皮缝制，但因人们的居住区域不同，所用的原料也有所区别。赫哲族：分布在黑龙江省的三江流域，那里山林密布，江河纵横，野生动植物资源丰富。渔猎生活给赫哲族人服饰打上特别印记，他们早年的服装的主要原料是鱼、兽皮。赫哲族形成了以兽皮、鱼皮制作服装的传统。赫哲族的鱼皮服饰文化是世所罕见的，熟制鱼皮，制作鱼皮线的技术已经发展得非常成熟，制作出来的鱼皮服饰具有防水、抗湿、轻便、耐磨等诸多特性。鱼皮衣饰，多是妇女穿用。赫哲族妇女穿着的上衣样式，相似于满族人的旗袍，襟长过膝，腰身窄，下身肥大，袖肥而短，只有领窝没有衣领。领边、袖口、衣

赫哲族的婚姻，基本上实行一夫一妻氏族外婚制，过去也有少数人是一夫多妻。按传统习惯，赫哲人往往是通过摔跤比赛、滑雪射箭、设伏弩、捕鱼、狩猎等活动挑选其中的佼佼者为女婿。择偶标准清末，婚姻形式为聘娶。这是由于受满、汉族的影响，但双方父母为子女选择配偶的标准，并不以门当户对为主要条件，而是看重劳动好。要求男方是捕鱼、打猎能手。或吃烤肉时，小伙子能一刀削成一个“说能”（烤肉杈）。也有比武选婿的。男的要求女方聪明贤慧，手艺好，是劳动能手，长相不是选媳的主要标准。婚礼订婚后，新郎穿袍，在袍上披红挂绿。新娘穿红袄、红裤、辫子由单辫改梳双辫，挽抓髻盘在脑后，头上戴花，然后用红布盖头。赫哲人的婚礼热列庄重，

赫哲族传统婚俗项目批次：省级第2批项目保护单位：同江市群众艺术馆代表性传承人:吴玉梅吴赫磊赫哲族传统婚礼强调敬奉神灵，学会祖宗定下的规矩。婚礼仪式在太阳升起时开始，新郎乘彩船(冬坐彩橇)迎娶新娘。回男方家交拜天地，叩拜祖先，一老者手持芦苇杖点指新婚夫妇授以戒语，唱祝福歌。礼毕，新人上炕吃饺子后“做福”，婚宴散去。新娘下炕，向公婆三叩首，女父向男方家各尊长敬酒离去。赫哲族传统婚俗信奉天地神灵、崇拜先人、遵从礼法的朴素民风极具有渔猎文化特色。

赫哲族传统渔具制作技艺项目批次：省级第4批项目保护单位：抚远县文化馆代表性传承人：崔长城赫哲族传统渔具为撅达钩和铃铛网，是黑龙江、乌苏里江流域独有的冬季垂钓捕鱼工具。撅达钩采用鱼形钓具，利用鱼类生活习性而进行的垂钓方式。主要捕获狗鱼、鲶鱼、细鳞和哲罗等。铃铛网呈葫芦状，它是用一根木杆拴在网口上，放网于顶水流中，鱼入网内撞在网口附设的网线，网线上端系的铃铛就会叮当作响，捕鱼者即可收网取鱼。铃铛网捕鱼经过不断发展，捕鱼工艺得到了很大改善。在当地政府和渔业部门的重视和保护下，抚远至今仍有这种传统的冬季捕鱼生产活动。

赫哲族剪纸项目批次：省级第2批项目保护单位：佳木斯市民间艺术家协会代表性传承人：蒋丽萍吕一丁赫哲族剪纸属萨满教传统造型艺术范畴之一，注重民族精神层面的表现，具有宗教性、符号性、实用性和审美性等特质，反映出远古时代赫哲族先民文化历史渊源。剪纸内容包括天体、生物、生殖、灵魂崇拜，萨满诸神祗的象征，祈禳、治病、追魂法图，仪式图等5个部分。

鱼骨工艺项目批次：省级第2批项目保护单位：同江市群众艺术馆代表性传承人：孙玉林徐荣璘鱼骨工艺是赫哲族老渔民孙有财在赫哲族传统桦皮、木雕工艺基础上开掘而成的，用料为天然鱼骨，作品多取材于赫哲族历史传说，构思巧妙，造型精美，显现出赫哲族传统文化的特有风格。主要作品有《捕猎》、《花鸟颂》、《仙鹤起舞》、《神斧》等。1995年，赫哲族鱼骨工艺被国家文化部认定为“中华一绝”。

赫哲族特伦古项目批次：省级第2批项目保护单位：佳木斯市群众艺术馆代表性传承人：吴明祥“特伦古”赫哲语意为“教育的知识”，包括赫哲族口头史实文学、知识掌故等，由历史传说、自然和生产知识、诗词歌赋、宇宙观及宗教信仰等多重内容所构成。作为赫哲族民间艺术，“特伦古”世代口口相传，与“伊玛堪”、“说胡力”齐名，是研究赫哲族历史、文学的重要佐证之一。当前会讲特伦古者不足10人，急需抢救保护。

鱼皮画制作技艺项目批次：省级第4批项目保护单位：黑龙江龙广之声文化传播有限责任公司代表性传承人：张林鱼皮画制作技艺是赫哲族独有的传统手工技艺，是赫哲族鱼皮艺术的重要组成部分。由鱼皮服饰、鱼皮图腾图案发展而来，衍变出雕镂、拼贴、缝制等艺术形式。其在保持民族风格的基础上，吸收汉族图案艺术的精华，不断创新，极富民族特色。现有的鱼皮画种类丰富多彩，造型各异，内容上多是表现赫哲族传统的日常生活画面，也有一部分是表现赫哲族的宗教信仰。

赫哲族天鹅舞项目批次：省级第2批项目保护单位：同江市群众艺术馆代表性传承人：吴玉梅齐艳华天鹅舞赫哲族语谓“胡莎德克得依尼”，是赫哲族最有影响的民间舞之一。舞蹈者模仿天鹅双腿交叉半蹲，双臂伸向两侧上下缓缓煽动，双脚向前缓动，犹如天鹅在水中自由荡漾；速度渐渐变快，双腿立起向后交错跳动，两臂向上飞舞，似天鹅相互追逐嬉戏。伴随表演，时而模拟天鹅叫声。赫哲族天鹅舞形象地展示出赫哲族人纯朴善良的品格。

赫哲族鹿神舞项目批次：省级第4批项目保护单位：佳木斯市郊区非物质文化遗产保护中心代表性传承人：尤忠美鹿神舞是赫哲族祭祀虎神时跳的舞蹈，源于赫哲族先民对虎神的崇拜，把猎物丰收寄托于虎神的保佑。每年九月九，赫哲族人都要点上篝火，供上酒肉，载歌载舞，跟着萨满跳鹿神舞祭祀虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺，故这天又称鹿神节。

项目批次：省级第2批扩展项目保护单位：佳木斯市郊区非物质文化遗产保护中心代表性传承人：尤忠美赫哲族嫁令阔是赫哲族民歌的一种，包含情歌、叙事歌、生活歌等，以情歌居多，现流传于佳木斯市郊区敖其镇敖其村、同江等赫哲人聚居地。曲调固定，明朗轻快，悦耳轻柔，婉转流畅。男女分腔，互不混唱。多为独唱，偶有对唱，曲式多为单乐段结构，节拍节奏规整，常用五声音阶，徵、宫、羽调式，很少用变化音。

赫哲族空康吉(口弦琴)项目批次：省级第4批项目保护单位：佳木斯市群众艺术馆代表性传承人：吴明新赫哲族空康吉(口弦琴)是赫哲族的民间传统乐器之一。演奏以悲调为主，多倾诉妇女深受压抑的哀怨，音色低回凄婉，微如耳语，浑厚压抑。由于结构等的限制，其音量很小，音域不宽，音色也很单调，只能弹一些民间小调，多是悲哀调。

富锦民间故事项目批次：省级第2批项目保护单位：富锦市群众艺术馆代表性传承人：崔淑清张静富锦历史悠久，周属肃慎部，唐属黑水都护府，辽属东京道女真五国部，金属上京胡里改路，元属辽阳行省水达达路，明属奴尔干都司，清设富锦县。20世纪初大批关内人涌入富锦“闯关东”，中原文化、技艺也随之带入。富锦民间故事包括神话、故事、传说等，反映了当地的风物掌故、沿革变迁、风土人情。

赫哲族说胡力项目批次：省级第2批项目保护单位：佳木斯市郊区非物质文化遗产保护中心代表性传承人：尤文兰孙雪说胡力始于元朝，是赫哲族古老的民间口头讲故事艺术，其特点为“古、多、广、美”，主要流传于同江、饶河等赫哲族聚居地，是该民族古老历史、渔猎生产、爱情生活和风俗信仰的“活化石”和“百科全书”，被学术界称为赫哲族的英雄史诗，受到国内外学者的广泛关注。

鱼皮镂刻粘贴画项目批次：省级第1批项目保护单位：佳木斯市群众艺术馆代表性传承人：刘升尤延文鱼皮镂刻粘贴画是赫哲族特有的传统手工技艺。所用鱼皮原料与传统鱼皮制品相仿，经过多道手工工序才能获得。粘贴画用剪刀、刻刀、胶水和模具等对鱼皮进行粘贴和镂刻，突出鱼皮的质感和天然色彩。从内容上多是表现赫哲族人传统的日常生活画面，也有一部分是表现赫哲族人的宗教信仰。作品种类丰富多彩，造型各异。经过当代艺术工作者的加工，已经具有了全新的艺术形式和更加丰富的文化内涵。