畲族是中国多民族大家庭中的一员，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县、市的部分山区。闽东、浙南是畲族的主要聚居地。畲族有悠久的历史。“畲”字，意为“刀耕火种”，用作民族名称始于南宋末年。元代以来，“畲民”作为畲族的专有名称，普遍出现在汉文史籍。最迟在7世纪，畲族就已经定居在闽、粤、赣三省的交界地区。畲族有本民族自己的习俗和语言，唱山歌是畲族人民文化生活中的一种主要活动形式。山歌是畲族民众传授历史、文化、生产、生活等各种社会知识和进行文化娱乐活动的重要手段和工具。唱山歌成为畲族人民文化生活中不可或缺的内容，不论男女老少大都善歌，并形成了一些独特的民族歌俗歌会。歌俗主要有拦路情歌、来客

赶野猪是景宁县畲族一项少数民族的传统体育竞技项目，是畲族人民在长期的劳动实践中创造并流传的。畲族是一个古老的民族，历史文化悠久，历史上，畲族人大部份生活在大山中，靠务农为生，主要种植蕃薯、大豆、玉米等作物。大山里野兽较多，尤其是野猪，对农作物破坏力最大，因此，野猪是畲民们的心腹大患，于是，有组织的进行赶野猪成了畲民们的一项重要活动。为了更好地达到驱赶效果，畲民在平时就训练赶野猪的方法与技巧，畲民们以竹子编成圆球当野猪，用木棍当土铳，分为两队，争相追打“野猪”，经过发展，逐步演变成了畲族传统的体育竞技项目，其战术丰富，对抗激烈，通过竞技有效提高了畲民的速度、耐力、灵敏程度和团结互助的协作能力。此

松阳高腔是浙江省现存最古老的剧种之一，是浙江八大高腔系统中的独立分支，属单声腔剧种。由于松阳县玉岩镇的白沙岗高腔班演出松阳高腔从未间断，在这一声腔的传承中占有突出地位，故松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。它起始于明代，以松阳地方杂剧为主，吸收昆腔等外来声腔的艺术因素而最终成型，在清代乾隆至光绪年间达到鼎盛时期。松阳高腔现在主要流行于以松阳为中心的浙西南农村地区，远及闽、赣、皖等地。松阳高腔的演出保留了戏曲的原始状态，具有曲调优美、样式质朴的特点。它的唱腔属曲牌连缀体，但演唱时句式、词格可根据需要而随意变化，行腔中常用“衣”、“呀”、“啊”、“哈”等衬词，并以高八度假嗓帮腔

菇民是一个十分特殊的群体，他们长期生活在浙西南山区龙泉、庆元、景宁的深山老林里，以种菇为生，生存条件十分恶劣。每年都要进入异地他乡的密林种菇，来年又把香菇运出山寮，在长期劳作与特定的环境里，他们为了自身防卫，练就了一套独特的防身之术——凳花。所谓凳花，即以常见的板凳为器械的武术套路，由于板凳在舞动时，凳风骤起，雄浑有力，具有较强的攻击性和飘逸酒脱的舞蹈性，一个动作似为一朵花，故名。凳花共有三个半招式，第一招：众位莫怪；第二招：半天隔月；第三招：踏枪，进枪；最后半招：天烂地扎。所以凳花表演时又称“三式半凳花”。连续表演时会令人眼花瞭乱，目不暇接。可谓：三尺板凳在手起凳花，苦练，轻如鸿雁落平沙，防

上宕功夫因地而得名，上宕村位于缙云县东部。据明永乐《五云有时氏宗谱》记载：自缙云胡氏始祖迁祖胡森公，为宋朝东南第一正将。第三代太公胡渊为宋武节大夫，镇守河南，战功卓著，誉播乡里，朝廷曾授予“护国功臣”大匾。胡渊告老还乡以后立下族规，要求后代人人习武，代代相传。上宕功夫所使用的器械，为硬木棍，一般竖放时与人眉毛等高，称“齐眉棍”。上宕功夫的棍法种类繁多，有“一枝香”、“手连步”、“头路”、“二路”、“七连步”等，其中以“一支香”最为有名，棍路招式多变，攻守自如，成为该村的看家绝活。上宕人为深得“一支香”精髓，使功夫达到炉火纯青的地步，等熟练后，要在夜间关灯演习。演习时，在中堂点上一柱佛香，置与膝

问凳是流传浙江一带畲族民间早期的宗教祭祀活动，后逐渐演变为畲族民间体育活动。今年被列位浙江省第二批非物质文化遗产保护项目。上古时代，人们处于愚昧时期，身染疾病，家受灾难，以“问凳”方式祈求神灵保佑，以期待消灾灭邪保全安宁。它的设置是在一个高1.2米的三脚架上，横套一根长4米许，直径为10CM的钢管，钢管两头分别焊着高30、40CM的铁板（30CM为靠背，40CM为握手）中间焊接着一块宽约20CM的铁板作座位，形似翘翘板的体育用具。两端各坐一人，上下翘动，同时左右旋转，边问边答，告知除病消灾的方法，因此被称为“问凳”。

处州乱弹流行于浙江丽水一带。丽水为旧处州治所，故称“处州乱弹”。清中叶前后曾盛行。主要腔调唱三五七和二凡。曾受徽剧较多影响。传统剧目有《十四夫人》为其他剧种所罕见者，表演和唱腔与婺剧中的乱弹基本相同。处州乱弹起始于晚清，距今大约有100多年的历史。古时，丽水称处州，所辖丽水、庆元、龙泉、云和、景宁、遂昌、松阳、宣平（今武义县柳城）、缙云、青田县、丽水是府台所在地，也称处州府。上世纪30年代和40年代，处州乱弹戏班相继在丽水盛行，有小山班（以大港头镇小山村为主）、石牛班（以碧湖镇石牛村为主）、丽云班（即现大港头，原为丽云区）等民间戏班组织，分别在松阳县、碧湖镇、大港头镇、云和县、水阁镇以及双黄乡

操石磉是景宁畲族传统体育竞技项目之一，它具有鲜明的民族文化和丰富的科学内涵。操石磉即用脚踩滚石块（石磉）进行竞赛，先用石块大多扁圆、底面光滑，大的可达数百斤，小则几斤、几十斤，以人力大小而定，一般在村、街的石道上进行。少年组多为两人一组，由一人在另一人背后挽其背、胸，让其双脚稳踩石磉，斜挺腰杆，然后合力推动石磉前进；青壮年组为三、四人一组，其中一人“健杆”，另两或三人抬杠子平胯，让“健杆”仰面斜挺，双脚踩石，伸腿挺腰，把稳方向，将百斤或数百斤重的石磉快速向前推进。快速向前的叫“炒豆”，慢慢游的叫“熬油”，两组相向而动、让石磉猛烈碰撞的叫“对磉”。“对磉”时如果被挤至街道一边就为输。1996年9

云和瓯江帆船制作技艺历史悠久，瓯江沿岸的造船业和水上运输业在几千年的历史长河中不断发展，创造了瓯江帆船，并孕育了淳朴深厚的船帮文化。据《云和县志》记载，在春秋战国时期瓯江上游就有木帆船通行。浙江省档案馆有记载：民国初期，“瓯江船只8000艘，每日到达永嘉终点船只平均250艘”。云和沿江的赤石、龙门、紧水滩、石浦等众多村落都有着悠久的帆船制造历史。一条木帆船的制作完成，要经过设计、制材、木工、漆工等多道繁复的工序，精湛的木作技艺渗透在每一道工序中。瓯江上游滩多水急的特殊地理环境因素，造就了瓯江帆船特殊的结构和造型特点。非物质文化遗产瓯江帆船，其船体两头尖，呈木梭形，在整个瓯江流域人们形象地称之为

有着1700多年建县史的遂昌，境内有着丰富的人文资源和自然资源。据史书记载，遂昌夏、商、周三代时属吴，春秋、战国时属越姑蔑，秦时属会稽郡太末县，西汉时属扬州刺史部会稽郡太末县，东汉献帝建安二十三年（218），孙权分太末县南部地始置遂昌县，后虽几经变动却未再更改。黑陶是新石器晚期浪渚文化和好川文化的宝贵遗物，是东方陶瓷艺术的瑰宝。黑陶文化深受华夏民族“良渚文化”和“好川文化”的影响,可称得上是中华民族源远流长文化长河中孕育的一颗璀璨明珠。被当今社会各界誉为“土与火的艺术，力与美的结晶”的黑陶文化是影响早期中国思想内涵及文化体系形成的伟大因素，起着推动人类历史发展的重要作用。作为造型艺术，以它固有

位于缙云县仙都国家级风景名胜区内的丽水市缙云河阳村始建于公元932年，已有一千多年的历史，这是个充满魅力的历史文化古村。河阳村至今仍保存着明清古建筑一千五百余间、十五个古祠堂、六个古庙宇、一座清代五孔大桥。走进河阳村，只见“十八间”大院错落有致，青砖白粉墙，马头墙高耸气派，古壁画、古诗词比比皆是；内部画栋雕梁，宽敞明亮。河阳村历史文化源远流长，文化底蕴十分深厚，朱氏历代祖先以耕读传家，重农经商，人才辈出，富甲一方。元两代曾出八位进士，形成“义阳诗派”。现存的一溪两坑之水系、一街五巷的村庄布局乃元代设计。十多座古祠堂、百栋旧第计1500余间，大多为明清两代所建，是宗族庄园式古民居建筑群。村中三教

畲族彩带编织技艺是浙江省非物质文化遗产。彩带是畲族传统的手工艺织品，既是美化衣着的装饰物，以及用作腰带、背带等的生活实用品，还是畲族青年男女定情信物、定亲回礼和驱邪祝福的吉祥物，定亲时，不论男方送什么礼物，姑娘回礼必需有自己织的彩带。畲族花带，亦称“山哈带”，又称“花带”，“字带”，为畲族吉祥物，也是畲族传统手工业品之一。勤劳智慧的畲族妇女人八九岁起，就跟着母亲和姊姊学习编织。在屋内，她们把丝线的一端拴在屋柱上，桌档或凳子上，另一端扎自已的腰间，双手轻快地提压带扣和穿梭。在野外，劳动歇力时，便在田头地角找根树桩或柴头拴上丝线，然后坐着或跪着编织。花带分线织和丝织两种。带上编着多种或单一的花纹，

龙泉宝剑是中国古代兵器的代表，著名的汉族传统工艺品之一。因产于浙江省龙泉县而得名。龙泉生产的剑“精美绝伦，斩铜如泥”，称为龙泉宝剑。唐代诗人李白在他的《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗中曾写了“宁知草间人，腰下有龙泉”的诗句。在这里，龙泉成了“宝剑”的代称。龙泉宝剑有着悠久历史。相传在春秋末期，越国铸剑大师欧冶子云游江南各省，当他到达浙江龙泉时，发现秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖边有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬剑，能增强剑的刚度，正是铸剑的好地方。欧冶子就在湖边支起炉灶，用附近山中铁英铸成“龙渊”“泰阿”“工布”三把宝剑献给了楚王，受到重赏，“龙渊”宝剑也从此出名了。后人为表示纪念在井旁修

云和木玩具制作技艺源远流长，早在宋、元时期，大批木匠就已掌握了娴熟的木作技艺。当时，木匠师傅在为户主制作家具、农具等生产生活用品时，也要为孩子们添置几件木制玩具，象踏碓童车、鲁班锁、七巧板、木砣螺等。据《云和县志》记载：清末民初，随着木偶戏的盛行，民间利用小杂木制作木偶的技艺也开始发展起来。云和木制玩具制作技艺鼎盛于改革开放后，传统木制玩具制作技艺得到更好地传承发展。明清时期的儿童玩具款式和制作技艺，至今仍在生产和传承中。非物质文化遗产云和木制玩具制作技艺复杂，集技术性、趣味性、艺术性、知识性、科学性于一身，综合运用设计、制材、木工、雕工、绘画、上漆、组装等工艺流程。如鲁班锁等传统木制玩具兼具

青田鼓词为流行青田境内的一个曲艺品种，明清时期已见流传，青田俗称“唱词”，用本地方言演唱，演唱者大多为盲人。青田鼓词在全县境内上至祯埠乡下至温溪镇东岸均有分布，现有鼓词艺人300左右。青田鼓词为一人表演，以唱为主，以说为辅，说唱结合。词句以七言为多，通俗易懂，道具简单，节奏整齐，板式变化丰富。青田鼓词可分为“平词”、“大词”两种。“平词”又称鼓架词、家家词、生词。传统曲目体裁多为讲史、世俗、神怪等内容为主。也有非叙事性的抒情类简短曲目。平词为娱乐性演唱，是人们在劳作之余进行消遣的文化娱乐活动。演唱地点一般在农户家中或村庄的众处。“大词”亦称还愿词，跟佛教道教有关。主家为祈求各种心愿的实现在神灵

开天门是一种依附于宗教仪式的民间杂技，表演生动惊险，主要流传于丽水龙泉及其周边地区，在庙会或佛的生日时举行。在仪场上竖起4根直径在10寸左右的连叶毛竹代表楼柱，地上挖四个坑立楼柱，中间叠放一张张八仙桌，并以楼柱固定，由专门的翻楼先生在高台上进行表演，俗称“开天门”。活动时，先由“道士先生”举行一系列施仪形式，再由两名“翻楼先生”自下而上，逐个到顶端掐诀、霸楼、吹奏龙角、开上天门，祈求-下凡，而后翻楼先生自上而下表演高难度的惊险翻楼动作，口念祈福咒语：翻了一层又一层，家家户户保平安；翻了一重又一重，家家户户保健康，凶星翻到天上去，吉星翻到地上来。具有较强的观赏性。

景宁是全国唯一的畲族自治县。长期以来，畲族民众创造和继承了一系列传统祭祀仪式，诸如做功德、传师学师等民俗活动，是畲族民众人生仪礼民俗中及其重要的组成部分。有着深厚的文化内涵，同时又成为极具个性的民族艺术。做功德是畲族成年人死后，家属为“超度亡灵”而举行的传统祭祀仪式，主要通过歌舞来纪念畲族始祖龙麒，并以此教育后代。传师学师又称做阳、做聚头、寿禄、祭祖等，由法师主持仪式，通常要持续三昼夜，表达了畲族崇敬祖先的感情和紧密团结、祈福消灾的愿望。记述畲族源流传说的长联歌——《高皇歌》记载：“龙麒自愿官唔爱，一心闾山学法来，学得真法来传祖，盘蓝雷钟学师郎，收师捉鬼法来强，手反千斤天罗网，凶神恶煞走茫

青田县地处浙南山区，瓯江穿境而过，山清水秀，人杰地灵，民间艺术源远流长，文化底蕴十分深厚，曾被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。在绚丽多姿的青田民间艺术宝库中，《鱼灯》是最传统、最有代表性和地方特色的灯舞种类，也是浙江省鱼灯类代表性的传统民间舞蹈。青田全县广袤二三百里，重山复水，百姓梯山为田，田中养鱼（俗称田鱼）。金秋八月，家家“尝新饭”（风俗活动）：一碗新饭，一盘田鱼，祭祀天地，庆贺丰收，祝愿年年有余（鱼）。劳动生产的现实随之形成的风俗习惯，是产生《鱼灯》舞的生活源泉。据传说，《鱼灯》的形成与发展和明代开国功臣刘基紧密关联。元末，群雄竞起，青田县南田人刘基，暗地招募义兵，并以鱼灯舞形式操

缙云迎罗汉是缙云地区的一项重要民俗活动，其中叠罗汉是迎罗汉中必演的压轴节目叠罗汉时，由身强力壮的大人当罗汉柱，分层叠在下，左右、前后4人当插翼，上面2~4位小孩子打扮成戏剧人物高高在上当罗汉顶，也叫罗汉心。众人叠成各种形状，如千手观音、罗汉井、荷花、牌坊、花篮、大桥等等。叠牌坊视人多少而定高低，一般叠四层。第二层的人骑在底层人的肩上，一层比一层人少，最上面一层是小孩。了后左右转圈，四面亮相，表演至此形成0。最后是搭大桥，其搭法是数人纵向排成一列，以一定距离站立，站立者肩上再骑一人弯腰后仰形成人桥，并由扮演罗汉心的孩子来回表演。