杨家埠是中国民间木版年画三大产地（天津杨柳青、苏州桃花坞、寒亭杨家埠）之一，自古至今盛产木版年画。杨家埠木版年画，是中国民间艺术宝库中的一朵奇葩，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外潍县杨家埠木版年画是流传于山东省潍坊市杨家埠的一种民间版画，是我国民间艺术宝库中的一朵奇葩，以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。杨家埠村在潍坊市东北15公里处，由于盛产木版年画而远近闻名。杨家埠木版年画始于明朝末年，繁荣于清代，至今已有四百多年历史，是我国著名的三大民间年画之一。清代乾隆年间，是杨家埠年画发展的鼎盛时期。杨家埠木版年画当时的杨家埠村已有“画店百家，画种上千，画版数万”之说，年画

潍坊烤烟色泽桔黄、油分足、气味香、燃烧性强，驰名国内外，种植面积保持在18万亩左右，烤烟的产量和质量在全省名列前茅，在全国30多家卷烟厂使用，并远销欧洲和美国、日本等国。临朐种植烟草已有400多年的历史，由于气候土壤等自然条件适宜，其烟草素以色泽金黄、灰白火亮、油份足、味香醇等特点而享有盛誉。清朝末年，烟草收入即“岁进亦数十万”，仅次于蚕丝的收入。进入中华民国时期，卷烟业兴起，国内外对烟草的需求量日增，（烟草）“辄得高价，大利所在，人争趋之”，临朐烟草种植的面积、产量逐年增长。山东潍坊市烟叶协会潍坊市所辖6个县（市、区）39个镇（街道），包括诸城市枳沟镇、贾悦镇、石桥子镇、舜王街道、相州镇、

茂腔这一地方剧种自产生、流传、发展至今，虽历经数百年，但名称确定的较晚。1954年，华东地区组织戏剧观摩演出时才由组委会正式命名为“茂腔”。此前，人们多称作“周姑子调”或“肘鼓子戏”、“冒腔”等。当时的“华东区戏剧观摩演出纪念会刊”提到：山东流行着一种敲着狗皮鼓替农村中有灾难疾病的农民开锁还愿的迷信活动，唱腔称为周姑子调，后来在高密及周边地区演变为戏剧，由于该曲调的明显特点是尾音“打冒”，“冒”与“茂”音同，取“茂”是愿该戏发展茂盛。因此将其名称定为“茂腔”。茂腔的雏形是早在明代就流传民间的“姑娘腔”。文字记载最早见于明万历年间钞本《钵中莲》提到“姑娘腔”。清康熙年间李声振所著《百戏竹枝词》述

高密历史悠久，人文渊源。境内已发现的文化遗址有二十余处。高密在春秋时期曾称夷维，秦、汉时为高密，历朝因之至今。春秋时期齐国名相晏婴（公元前-公元前500年），东汉经学大师郑玄（公元127-200年），清代名臣、书法大家刘墉（公元1719-1804），都是高密人。如今在峡山水库岸畔，尚有省重点文物保护单位“郑公（玄）祠”。高密历史文化遗存深厚，民间艺术丰富。可是古籍上对民间艺术的记述甚少。如以扑灰年画、剪纸和泥塑来说，已有数百年历史，而在康熙四十九年（1710）、乾隆十九年（1754）、光绪二十二年（1876）三种刻本《高密县志》上，均未提及。这反映了当时撰写县志的达官乡绅，文人墨客们对人

仿古国画潍坊仿古国画产品1973年由潍坊工艺美术研究所首创。1974年批量生产，成为70年代山东省特艺类较大商品之一。仿古国画分纸本、绢本、装裱3种，题材以山水、花鸟、人物为多。1974—1978年产品全部出口。1978年以后，转向绢面国画屏风生产，品种有四扇屏、六扇坐屏、台屏等。1982年潍坊工艺美术研究所又创鎏金填彩屏，并于1986年获中国工艺美术品百花奖优质产品奖。

地毯是一种历史悠久、世界性的产品，最早以动物毛为原料编织而成，可铺地、御寒湿及坐卧之用。地毯的历史可以追溯到3000年以前的中东巴比伦王国、苏美尔王国和亚述王国。在我国，早在1800多年以前的西汉时代，就根据暖席（地毯）的不同工艺，将其明确分为“毯”和“毡”，对此古籍中也有论述，《说文》曰：“蹂毛成片故谓之毡”。《物原》曰：“毯，毛席也，上织五色花”。即毡是用羊、牛等毛经湿热、挤压成片状以铺用。毯是用毛、麻、丝、棉等原料，经纺纱、染色、编织而成的纺织物。昌乐县红河镇朱汉村以其独特的历史渊源，孕育了深厚的文化。朱汉手工地毯作为一种传统的手工艺品，有着悠久的发展历史，起源于明末清初，最早以动物毛为

铜器雕刻作品多见于铜印、铜墨盒、铜镇纸等。如铜印章起源于商末，兴盛于战国时期，距今已有3000余年，而且使用范围广、数量大，被历代统治者作为官印或私印。铜印的印面以方形为主，也可见到极少数的菱形和圆形铜印，印纽的形状变化较多，有瓦纽、兔纽、兽纽、柄纽、片纽等等。古代铜印从印文内容上又可分为官印、人名印、闲章、吉祥语、图案印、斋室印、收藏印等。昌乐阎氏铜器铸刻技艺为第三批昌乐县级非遗名录项目。昌乐阎氏铜器雕刻技艺是以铜器雕刻为主、铜器铸造为辅的一门手工技艺，作品主要有铜质印章及镇纸、墨盒、摆件等。昌乐阎氏铜器雕刻技法始于昌乐阎氏祖上阎世绳（康熙十五年进士、皇太子讲官）。阎世绳（1633-1706

杨家埠木板年画始于明朝末年，与天津的杨柳青年画、苏州的桃花坞年画，合称为我国三大民间年画。杨家埠木板年画浑厚、粗犷、朴实，具有浓郁的民间艺术风格，造型夸张，装饰性强，构图饱满，色彩鲜艳。形式也多种多样，有大门画、福字灯、四条屏、窗顶等山东潍坊杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工操作并用传统方式制作，发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期，杨家埠曾一度出现“画店百家，画种过千，画版上万”的盛景，产品流布全国各地。其中最大的东大顺画店拥有画版300多套，年制画百万余张。杨家埠年画体裁广泛，想象丰富，重用原色，线条粗犷，风格纯朴。杨家埠木版年画同天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国民间3大

潍城小磨香油最早产于潍城区于河街道崔家村。崔家村也被当地人称作崔家庄。明洪武初年，-县崔氏三兄弟迁居至潍县城西大于河（旧称大圩河）西畔，并以姓氏命名为崔家庄。当时崔氏聪慧手巧，用小石磨将炒好的芝麻磨成糊状，再将芝麻糊放入大陶盆中，倒入适量开水，用木杠在盆中搅拌。待盆里漂出了一层油脂，散发出香味，又把木杠放下，将陶盆放在木杠上来回晃动，油层不断加厚。然后用木勺把油舀出，盛进容器挑到集市上去卖。后不断改进工艺，小磨磨制的芝麻油香味浓郁，渐渐传入皇宫，被皇帝命名为“香油”。又因这香油是用小石磨磨制的，人们又称其为“小磨香油”。小磨香油磨制工艺代代相传，至今已有600余年历史。清乾隆年间，郑板桥刚上任

我国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间(1465-1487年)，盛行于清代。从现有的资料看，全国只有高密一地存在这种年画，主要产地在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。扑灰年画是在写意国画的基础上成长起来的。后来经高密北乡公婆庙村王姓人家发展创新，在文人画和庙宇壁画的基础上形成一种扑灰起稿，继以手绘，半印半画的年画。所谓扑灰，即用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。扑灰年画技法独特，以色代墨，线条豪放流畅，写意味浓，格调明快。扑灰年画多以仕女、胖娃、戏曲人物、神话故事、山水花卉为题材，深受广大群众喜爱，多次在

高密地秧歌，以称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小曼（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、腊花各两人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏。唯城西一带的地秧歌，跑场时怀抱灯笼。清光绪、宣统年间，地秧歌在高密有近百个村庄演出。日伪统治时期，大都停止活动。新中国建立后，文化部门赴谭家营、后屯、綦台等地进行挖掘、学习，并组织老艺人传艺。1960年夏，省艺

传统工艺潍坊核雕，已有近200年的历史。清朝晚期，潍县人都渭南师从诸城著名核雕艺人张大眼学习核雕，以娴熟技艺闻名乡里。后历经都兰桂、考功卿、都传恭、王续德、邢友弼等大师的传承与创新，形成了体微艺精、玲珑剔透的艺术风格。都兰桂师承父都渭南，技艺精深。1950年后，都兰桂创作的“水漫金山”“赤壁泛舟”等作品，曾远销捷克、印度、英国、美国等国家。1955年周恩来总理出国访问，曾带去都兰桂与其徒弟考功卿创作的“八骏图”等7件作品送给外国朋友。1957年，都兰桂被国务院授予“全国老艺人”称号。考功卿继承发展了潍坊核雕艺术，创作了大量作品。其作品有“采莲船”“西厢记”“牛郎织女”“常娥奔月”“嘉兴南湖纪念

诸城吕标镇有6个以“黑龙沟”命名的村庄。关于“黑龙沟”的来历，有一个古老的传说。相传，在很久很久以前，涓河里住着一条非常善良的白龙，天一旱就下雨，年年风调雨顺，粮食丰收，涓河两岸的百姓过着安居乐业的日子。一天，不知从哪里来了一条黑龙，性情暴躁，常常兴风作浪，淹没庄稼，伤害百姓，而且想赶走白龙，独霸涓河。白龙看到黑龙如此霸道，非常气愤，决心为民除害。一天夜里，它托梦给涓河两岸的老百姓，说它准备明天在涓河与黑龙决斗，希望老百姓准备好馒头和石灰，看到河里往上翻白浪，是白龙饿了，就快往河里扔馒头；看到河里往上翻黑浪，是黑龙上来觅食，就快往河里扔石灰。第二天一早，两岸百姓说起来，都说做了同样的梦，于是他

昌乐城南20里有一座方山，山西坡的半山腰间有一座庙。庙内外石碑林立，古树参天，紫薇丛生，青藤绕槐。院内有一山泉，终年清澈，步云桥下，水流潺潺，此处景色宜人，堪称一邑之胜。大殿内雕梁画栋，正面有一尊身着官服的金面神像，这就是当地群众称颂的“方山爷”。传说很早以前，昌乐城营建之初，有四座拱形城门。因西门外党年闹鬼，直闹得百姓日夜不得安宁，几任县令又人妖不分，面姓无奈，只好将西门严严实实地堵了起来。明朝洪武年间，有一湖广武冈人氏，姓于名子仁字景安的，长得眉清目秀，仪表非凡，才华出众又刚直不阿。十载寒窗，后来进应变中了进士，放七品县令。在奉旨来昌乐赴任途中，路过一个山村，见天色已晚，就在村头一位老人家

人生天地间，庄农最为先。要记日用帐，先把杂字观。你若待知道，听我诌一篇。开冻先出粪，制下镢和锨。扁担槐木解，牛筐草绳拴。抬在南场里，捣碎使车搬。粪篓太也大，春天地又暄。只得把牛套，拉绳丈二三。肚带省背鞅，搭腰四指宽。二人齐上绊，推了十数天。一个撒着粪，一个就扬鞭。撇绳皮抓口，笼嘴荆条编。拖车载犁耙，铲头犁子按。耢条湿的好，索头连横杆。蓑衣防备雨，苇笠钉上圈。驴将辔头带，牛把缰绳栓。领墒黑罩角，先去耕河滩。耩子拾掇就，种金尖又尖。耧斗锤拴好，楼仓板休偏。下首种秫秫，早谷省得翻。黍子共参稻，打砘不怕干。棉花严搪耢，芝麻种须搀。行说立了夏，家家把苗剜。带着打桑斧，梯杌抗在肩。捎桑把蚕喂，省把工夫耽。

相传仓颉在黄帝手下1。那时，1的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他

古琴，是中华民族最早的拨弦乐器之一，是中国最古老、最具生命力的艺术形式。它是中国古代最受尊崇的乐器，其文化内涵远远超出了音乐的范畴。２００３年１１月７日，联合国教科文组织宣布了第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴艺术名列其中。然而，在西学东渐的今天，虽说“高山流水”、“琴棋书画”乃尽人皆知，若细问“琴”为何物，则大多茫然。更鲜有人知道在齐鲁大地，曾经有一支古琴艺术流派奏响过不同凡响的灿烂乐章。诸城琴派，是这门古老的艺术在历经了几千年的沧桑风雨后，于清末民初萌生的一朵奇葩。

早年间，峡山顶上有一座庙宇，名曰“玉皇庙”，建于明永乐年间，庙宇宏伟，松柏参天，是周边十里八乡祭祀玉皇大帝的神坛。《昌南县志·民俗》载：“南埠峡山玉皇庙正月祭典甚盛，半月香火不断，民众集于殿堂之下，峡山玉皇宫奉供天神皇矣，请戏班，闹秧歌。”后因战乱，庙宇被毁。现在的“玉皇庙”是1998年重修的。相传很早以前，高密县谭家营张家生一男孩，取名玉皇。玉皇出生不久，父母先后去世。玉皇没人照顾，就来到白家营村姥姥家，跟着妗子生活。妗子为人刻薄，有重活叫他干，有好饭不给他吃；夏天让他割草，冬天逼他拾柴。玉皇受不了妗子-，想出家-。妗子恨不得他快走，恶狠狠地说：“从今后再别进俺家的门！”临走，玉皇气愤地

毽子，是中国一项流传很广，有着悠久历史的汉族民间体育活动。经常进行这项活动，可以活动筋骨，促进健康。据历史文献和出土文物证明，踢毽子起源于我国汉代，盛行于六朝、隋、唐。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。山东省青州市申报的“花毽”入选，列入传统体育、游艺与杂技项目类别的非物质文化遗产。踢毽子起源于什么时候？又是何人首创？这早就是我国体育专家们非常感兴趣的一个问题。有一种传说认为：毽“创自辕黄帝”。当时叫“毱”，不叫毽，是练习武士的一种器具。“毱”在中华大字典中解释为“皮毛丸”，显然，“皮毛丸”与毽是两种不同的东西。又一传说认为：“创自

又名“平调三弦”、“平调清腔”，为山东稀有曲种之一。清末，由青州武大锣传至济南，再由其徒梨花传至济宁，授徒程四妮，四妮再传王凤玉、王凤仙，后分别传至曹州、濮阳。1900年左右，徐州曾有演出。后因其曲调过于委婉，难唱大书，渐被琴书、坠子取代。起初多为女艺人、盲艺人演唱。演唱时，手操琵琶，脚踏“摇金”(即铁尺、金牌，后改为手持)，三弦琵琶伴奏。唱腔为七音宫调式，由“大清腔”、“曲溜子”派生出“评头”、“小清腔”、“串子”、“溜子”和“彩腔”5个板腔。传统书目仅知有《白蛇传》、《蜜蜂记》、《独占花魁》等中篇，以及取材于《红楼梦》及民间故事的唱段60余个。