剪纸是泰安地区传统的民间艺术，多在春节或其他喜庆之日，用来装饰窗户、墙壁、天棚、灯笼、面缸、纸斗等。过去剪纸作者除一少部分是民间艺人外，大多为农村妇女，题材多为吉祥之物，或神祗偶像，有浓郁的地方色彩。中华人民共和国成立后，剪纸艺术突破实物装饰的范畴，发展成一门独立的艺术，剪纸艺术工作者常以泰山雄奇瑰丽的风景为题材，或创作单幅作品，或创作文学作品的插图、连环画、书画装帧，或制作幻灯、舞台美术等，创作出大批独具泰山风格的剪纸艺术品。泰安剪纸艺术以中国剪纸研究会理事、山东省剪纸学会副会长柯大先为代表。他先后发表近千幅作品，其作品热情讴了新时代、新风貌、新人物、新生活。1981年，他创作的

泰山道教音乐是一种山东省的汉族宗教音乐，是道教进行斋醮仪式（即做道场）时，为神仙祝诞、祈求上天赐福以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。自秦代开始泰山就有了方士、道家，经两晋南北朝的蜕变换新，到隋唐得到长足的发展。唐宋以后，碧霞元君受到了民众广泛的尊崇，泰山在人们心中的形象更加神圣，泰山道教伴随着泰山独特的神文化现象发展起来，泰山神无与伦比的地位成就了泰山道教文化的鼎盛，泰山道教文化的鼎盛孕育了泰山道教音乐的繁荣。2008年，泰山道教音乐入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。泰山道教音乐历史悠久，是泰山文化的重要组成部分，始于北魏，距今已有1500多年的历史。泰山道教音乐自诞生之日起便融

泰山麻纤维本身属于纤维素束状纤维，横截面为空腔结构，纤维中含有大量的极性亲水基团，纤维的吸湿性非常好。特别是经改性脱胶后再梳理过程中，因纤维束纵向0而形成许多裂缝和孔洞，并且通过毛细管道与中腔连通，此种结构使泰山1纤维具有唯一的吸湿透气性能。经测试泰山1纤维中的1酚类物质对金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌、大肠杆菌、白色念珠菌都有很好的抑菌效果。1纤维虽经脱胶和染整加工，仍然存留和吸附了微量的1酚类物质，极其微量1酚类物质的存在就足以灭杀霉菌类微生物。泰安市金飞虹织造有限公司生产的所有产品为低碳、环保、可降解原材料并加入了全新豪华的提花图案设计，工艺严谨、高档典雅、花型逼真、色泽艳丽、质地考究，具有

“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。它的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行。石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。在历史的演变过程中，关于石敢

端午节在我国已有两千多年的历史，它是我国具有较大影响力的民俗活动之一，各地端午节的活动内容等等不一。为避邪迎吉祥保平安，在山东的中部、西南部，每到端午节这天，人们不仅吃粽子、扔粽子和吃鸡蛋，还在门口悬挂艾叶和粽子。这儿所挂的粽子并不是人们所吃的那一种，而是用丝线或七色线缠绕几何壳体而成的一种图案多样、色彩绚丽的手工艺品，当地人们称之为宁阳吉祥彩粽。历史渊源宁阳彩粽及送彩粽习俗在宁阳已有数百年的历史。宁阳彩粽是传统的手工艺品，来源于“缠画”，在此基础上发展成为宁阳吉祥彩粽。由于制作精美、寓意深刻，逐渐在社会上有了很大影响，形成了送彩粽习俗。相传在乾隆年间，宫里的贵夫人跟随乾隆皇帝来泰山拜山敬神将

“鼓响一棒，斗发陈财五百年。坛前神位，惊天所贵。”这是东平湖渔民每年敬河神时必唱的一段唱词。这种源于唐朝贞观年间，流传在东平湖渔民当中的民间小调叫做“端鼓腔”。2010年6月，“端鼓腔”被列入国家级非物质文化遗产名录。娱乐造就了“端鼓腔”“端鼓腔”是流传于东平湖渔民生产生活中的一种杂戏，它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓，表演者将鼓端在手中，边击鼓边演唱。在东平县西北方向，离东平县城大约40华里的老湖镇老湖村，被认为是“端鼓腔”的发源地。有渔民的地方就有“端鼓腔”几百年来，老湖村不少村民迁徙到了其他地方，与他们一同迁徙的，还有那经久传唱的“端鼓腔”。唱词非常难背，渔民

新泰芹菜，距今已有三百多年的栽培历史，清时选为贡品。集中产区在新泰市市中办事处的尹家庄、赵家庄、明公等村。据土壤普查，产地土壤多为壤土，PH值在7左右，呈中性，且处于汶河岸边，水源充足，土壤肥沃，系芹菜生长的良好环境。建国后，对新泰芹菜进行了改良，1965年从桓台、天津引入实秆黄苗品种，与当地品种天然杂交培育出具有柄厚中空、质地脆嫩、不易抽苔、适应性强、烹调时能吃火、易入佐料的优良品种。经测定，每百克鲜样中含维生素C4克、萝卜素1.27毫克、可溶性糖0.26克，并含有蛋白质、钙、铁、芳香油、硫胺素、核黄素、尼克酸等多种营养成份。经常食用能增加营养、促进食欲，药用可防治高血压和脑血管疾病。新泰芹

宁阳斗蟋，始于唐，著于宋，盛于明清。蟋蟀入诗，始见于我国第一部诗集《诗经》，《唐风·蟋蟀》中云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫蟋蟀在堂，岁聿其逝”《逐逐风·七月》中亦歌曰：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀在我床下。”由此可见当时先民对蟋蟀的生活规律已相当熟悉。宁阳是中华蟋蟀的摇篮，是中华蟋蟀文化的故乡，蟋蟀资源极其丰富，名虫战将辈出。经过两千余年的演变过程，斗蟋文化由宫廷文化转变为平民文化。五代诏废帝时，翰林学士王仁裕所著的《天宝开元遗事》中记载：“每至秋时，宫中妃妾皆以小金笼提贮蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”至中诏始，玩养斗蟋普及

木偶戏，在中国已有2000多年的历史。据《列子·汤问篇》记载，周穆王时，就已经有木偶表演。宋代，傀儡戏进入全盛时期，形式成熟，种类繁多，出现了杖头、提线木偶，还有药发傀儡、水傀儡和肉傀儡等种类的傀儡戏表演。历史渊源宁阳县的木偶属于杖头木偶类，在清朝后期（距今约130年），由河北吴桥艺人传艺于宁阳堽城孙家滩的孙方振。孙方振和他的四个儿子对木偶戏做出大胆革新，由只演小戏改演大型的山东梆子传统剧目。演出范围涵盖枣庄、徐州、宿县、蚌埠、淄川、博山等城市。1940年，宁阳木偶戏在济南演出时和山东梆子著名演员窦朝荣相遇，窦说：“你们是山东梆子戏打开济南的先行官”。1944年左右，由于日本帝国主义的侵略，艺

历史渊源乡饮就是因为乡间盛行尊老敬贤的乡饮酒礼而得名。宁阳“四八”宴席及酒礼已有2000余年的历史，传统的“四八”宴席属于纯正的鲁菜系，做工讲究、风味独特，以其特有的奇香异彩著称于世，是鲁菜的代表之一。随着社会的不断发展，四八宴席的内涵也在不断的丰富和完善。“四八”宴席还有“四红四喜、八方来财、四平八稳”的美好寓意。《礼经》上有“乡饮酒义”的记载。酒礼是春秋时鲁国最盛行的礼制，乡饮酒礼是乡间饮酒的礼仪程序，是宴请宾客必不可少的礼节。乡饮酒礼中的酬酒、献酒、酢酒，敬介，分长幼、教敬让等礼节至今待客方式仍延用。两千多年来，宁阳“四八”宴席及酒礼，长盛不衰，是民间贵客临门或有喜事庆祝之时必备的礼俗。

宁阳弦子戏距今已有二百余年历史，宁阳弦子戏唱腔突出“九腔、十八调、七十二哎嗨”，唱腔有时洪亮、有时圆润、有时柔美、旋律动人，并按剧情需要巧用“花腔”和“变调”，突出人物性格。发展了《娃娃》、《锁南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多个曲牌，演出剧目有《打登州》、《双龙冠》、《挂龙灯》、《红嫂》、《审椅子》等三百多个。弦子戏的演奏分文戏和武戏两种，一般由五人组成，主要以“笛、笙、三弦”等乐器为主，有“笛是骨、笙是肉、弦是筋”之说。

骆驼蹄鞋起源于明末清初时期。由于受到当时物质条件限制，百姓所穿的鞋只能用草绳编制或者棉布缝制，后来草鞋逐渐进化到布鞋，并经改进，制作出了专门为儿童所穿的骆驼蹄鞋，流传至今。因做出的鞋和骆驼蹄的外形相似，所以便有了骆驼蹄鞋的名字。“做出来的骆驼蹄鞋主要给一岁以下的孩子穿，最多到四五岁便不再穿了。”一双地道标准的骆驼蹄鞋必须全部用手工缝制。从搓麻线、纳鞋底、做鞋帮、绣虎脸、掩鞋口，直到把鞋帮和鞋底缝到一起，一双骆驼蹄鞋算是基本竣工了，但还要经过一番装饰，绣上精美的图案和提鞋的鞋页根才算大功告成。目前，骆驼蹄鞋的缝制主要依靠老人们的心口相传。“在制作每一双骆驼蹄鞋时，都会绣上自己喜欢的图案，有的是绣

宁阳韩氏剪纸嫡亲传承传了五代，距今有100多年历史，其剪制技巧独特，融各派剪纸之长，如婚庆系列和节庆系列，发展了传统剪纸的应用范围；如居室装饰，抛弃了传统剪纸中的腐朽部分，有的小巧玲珑，有的气势磅礴，得到了美术界同仁的称赞。剪纸是中国艺术宝库的珍宝，宁阳韩氏剪纸是宁阳文化的重要名片，韩氏剪纸传人从美术方面潜心钻研，发展了民间受欢迎的系列作品，如福禄寿喜、花鸟鱼虫等。传统剪纸活泼性强立体性差，夸张性强-性差，韩氏剪纸注意恰当的立体性，引用-原理创作出具有较高收藏价值的风景名胜系列。剪纸这项非物资文化遗产有广阔的市场价值。

国画石，又称太古石画。以其形成年代久远，画面图像变化丰富，有着浓郁的中国画笔墨情趣而得名。“泰山国画石”则是得自泰山山脉的一个新石种，形成于五亿年前的寒武纪时代，其画面主题鲜明，变化万千，尽显北方山水豪迈气质，为奇石界的一朵奇葩。“山莫大于泰山，史亦莫古于泰山”，泰山作为“五岳之首”，气势磅礴，人文底蕴雄厚。泰山石因此也被赋予了更多的灵性，自先秦至今，泰山石都是国家、村落、家庭的庇护石。而泰山国画石则倚泰山石之势，实用与审美兼得，收藏与投资并举。泰山国画石在形态、纹理、色彩、神韵方面极富人类审美情趣，仿佛包容诸多绘画技法，赏之令人神醉情驰。

传说渊源大禹治水的传说在宁阳及周边地区流传已久。宁阳境内有关大禹及其治水的传说更多，最早见于文物例证的有西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载。此外，宁阳境内的禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有为纪念大禹治水，在大汶河南岸创建的禹王庙，占地25亩，为省级文物保护单位，始建年代不祥，庙内11株千年古柏，其中一株传说为大禹化身；西汉时期的古村落禹颓村（今白马庙村），相传是大禹带领部落外出治水留下的遗址；被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”，是传说大禹治水时留下镇海眼，绝水患的堌堆山景观。几千年来，有关大禹治水的

微山湖端鼓腔又称端公腔，是发源于山东省微山县、东平县境内的微山湖沿湖一带的一种汉族传统曲艺艺术。原生态“端鼓腔”的伴奏乐器是几面羊皮鼓，声音单调烘托不出气氛。“微山湖端鼓腔”演出剧目繁多、曲牌丰富、旋律优美，唱起来转换调颇为自如，是研究古代汉族民间音乐的重要资料。已列入山东省第一批省级非物质文化遗产、第三批国家级非物质文化遗产。“微山湖端鼓腔（端公腔）”发源于山东省微山县境内的微山湖沿湖一带，它的渊源并无确切历史文献记载，但专家推测最早可追溯到古代的“乡人傩”，是微山湖渔民在社会生产、生活中祈祷祭祀、追溯历史、祝寿祈福、喜庆丰收的礼仪习俗。在长期的传承与演变过程中，“端鼓腔”逐渐形成了统一的曲

盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变

山东腊山，有“小岱峰”之美称。腊山北麓有“祥龙观”，又称“三清观”。观内正殿为“老君堂”，西楼即“邱祖阁”。相传元代道教全真龙门派创始人邱处机曾在此修行，邱处机把腊山道乐和十方经韵进行交流，逐渐形成了风格独特和曲谱繁多的道乐体系，流传至今，这就是风格独特的民间音乐——腊山道教音乐——于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，腊山是道教胜地，其道乐有独特之处。腊山道教音乐经曲多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入，融入了道教韵，特别是道教龙门派始祖丘处机曾长驻腊山布道，现在腊山祥龙观内仍保留着“丘

泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办。东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加

泰山石敢当的传说在中国的大江南北，有很多地方将写有“泰山石敢当”的石头、石碑或者石人立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。传说泰山脚下的一个村子里住着一青年，姓石，名敢当。此人非常勇敢，武功高强，什么也不怕，好打抱不平，在泰山一带名气很大。泰安南边五六十里地，有个大汶口镇，有一年，镇里一户张姓人家的女儿被妖精缠身，终日疯疯颠颠，面黄肌瘦，多方求医未见好转。有人说，妖气缠身，光吃药是治不好的，应该驱除妖魔，听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？姑娘的父母就备好车马，到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说：“这事好办，找来十二个童男，十二个童女。男的一人一面鼓，女的