汉调二簧又称陕二簧、山二簧，是陕西第二大剧种，流行于陕西的安康、汉中、商雒、西安及四川、甘肃、湖北的部分地区。它源自陕南汉江流域的山歌、牧歌、民歌，清代初叶受秦腔影响，并吸收昆曲、吹腔、高拨子等曲调，糅合当地方言，形成了独立的声腔剧种，原来用双笛伴奏，笛以竹作“簧”，故称“二簧”。为与“京二簧”区别，又称“土二簧”。汉调二簧传统剧目丰富，仅安康一地就有一千二百多种，已挖掘整理出本戏420个，折子戏517个。这些剧目的题材多取自《东周列国志》、《三国演义》、《封神演义》及其他历史故事和民间传说，其中的代表性剧目有《文姬辨琴》、《胡笳十八拍》、《战蚩尤》、《尝百草》、《黄天荡》、《清风亭》、《二度

旬阳道情皮影戏是陕西安康市的汉族民间艺术，与关中道情曲种同为一系。是以板腔体为主，兼一当地小调和其他地方戏曲牌的一类由说唱音乐过度为“影戏”的剧种之一。道情是旬阳影戏的主要剧种，据1987年10月出版的《旬阳戏剧志》记载，道情源于唐代《承天》《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，原为徙歌。道情又称皮影戏、小戏儿等，主要流行在旬阳与关中语音近似的广大地域。据传，早在公元1628年—1644年（明崇祯年间）有个名叫白米虫的人将道情戏由关中带至商县并流传于安康、旬阳。公元1760年（清乾隆25年），安康西路人赖世魁从关中学会道情戏，回来后建立道情皮影班，聘人整理剧目流动演出。自此，道情皮影

历史悠久的汉江号子是陕西省珍贵的民间音乐财富，汉江号子在漫长的历史进程中忠实地纪录着汉江船工的血泪和心酸，展现了劳动人民用于与大自然拼搏的精神，是陕西省宝贵得值得保护的非物质文化遗产项目。汉江上游，山峦重叠，货物流通、客运往来皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具．小的船有几个船工，大的有二三十个船工，甚至更多。艄翁又称驾长，是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头，来指挥行船。汉江号子在陕南汉中，安康汉江流域皆有流布，至20世纪40年代仍很盛行，之后由于陆路

汉阴置县始于先秦，古称西城、安阳、汉宁诸名，唐至德二年始名汉阴，经考古发现，人文史可以追溯到新石器时代。汉阴皮影戏演技是陕南移民文化的典型代表。汉阴90％人口为湘、鄂、广、赣、川后裔，各地移民杂居后文化互相碰撞、融合后产生新的移民文化，汉阴皮影戏演技即是如此。据汉阴县志及老艺人口碑资料，清乾隆二年(1737年)至建国前，汉阴皮影班社有专业和玩家班社之分，所唱剧目为大本汉剧，音乐唱腔、表演、行当等都与周边湖北、四川大不同，与本省的关中皮影流派也大相径庭，汉阴皮影与汉剧的兴衰有千丝万缕的联系，在汉阴文物保护单位“黑龙洞戏楼”壁题上还留有当时演出皮影班社和汉剧班社的墨迹。汉阴皮影载入《陕西省戏剧志·

庙会，也叫庙市，是紫阳集市之一，因会址设在寺庙或附近而称为庙会。它融民俗文化与宗教文化于一体，是群众文化娱乐和寄托美好愿望的重要活动。紫阳自古多寺庙，仅旧县城就有寺庙数十座。“文革”以前，庙会盛行，名目繁多，诸如观音、老君、祖师、药王、关帝、土地、城隍、财神等庙会，最引人注目。后来，由于“破四旧”庙宇大多被毁，庙会活动随之锐减。现在保存下来庙会主要有：擂鼓台庙会：名为真武祖师会，由擂鼓台森林公园管理处主办，每年农历正月初一至十五、七月初一至十五两次，其中七月十五为地宫日，也叫庆祝日，赶庙会的人数最多。庙会期间，除了进行谒庙神之外，还要进行农副产品、日用百货交易。周边县区及关中地区游客蜂拥而至，

旧时婚嫁，要“六礼告成”，讲门当户对，凭“父母之命，媒妁之言”。一为“纳采”：男女16岁开始提亲，俗称“掏内火”，介绍双方家庭状况，特忌有“门户”（狐臭病）者。二为“问名”：经双方家长同意后，由男方请“红爷”正式说亲，选黄道吉日取“红八字”（指女的年月日时生辰，以红纸字写），然后请“算命先生”合婚。三为“纳吉”：算命合婚后，再请“红爷”商量日期，正式取“红八字”订亲，男方备礼金，女方答以衣帽、针线，多少随意，从无争执。四为“纳征”：婚前男家有一次礼节性地回访，俗称“走头回”、“回门”，由男方送衣物给女方，女方回礼。“红爷”首席，故有“是媒不是媒，嘴上抹三回”之说。五为“请期”：俗称“通讯”，再

龙舟竞渡是一种汉族民俗活动，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有自己一整套程式与比赛办法。一般在端午节举办。龙舟习俗有凝聚民心、维系团结的作用，也表达了汉族劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。内容介绍1、集资。集资者由当地的“龙头儿”组织者或族长担任。如镇江寺的龙，就由镇江寺主事负责集资，走到谁家就喊：“镇江寺出龙舟啦，一家收10块。”各户也自觉交纳，拿不出钱的就交物。临赛的时候，划手要吃要喝，就到各家菜园子喊：“划手要撑力，摘你10个黄瓜”、“摘你10个“茄子”算是“集食”。决赛当日，便到自号铺子门前喊：“龙舟要加力，给上两挂炮”这叫“集物”。总之是赛龙舟是大家的事，大家出钱

狮舞这一民间表演形式，流传于山东及全国各地，甚为普遍，受到群众的欢迎。狮舞是吉祥的象征，能表达人们的美好祝愿及幸福向往，并寓意着除害消灾的寄托，因此，有着悠久的历史，火狮子是其中的一种形式。“火狮子”因狮毛由点燃的火捻组成，演出时通身窜火星而得名。它流传于莘县，是目前唯一保留较为完好的演出节目。据老艺人徐汉滨讲，莘县东街的火狮子是从十八里铺乡鞠屯村学来的，从第一代老艺人康万录算起，到1965年最后一代表演的任宗路，已流传了5代，后来传到温庄村，至今只有温庄的火狮子屡演不衰。火狮子是在农民祭春求雨时，仅只在农历二月二（“龙抬头”日）晚上表演的。其时正是“月黑头”天，夜里表演火狮子，只见由火光线条

喜连天，笑连天，听我唱个美石泉，石泉十美真稀罕。欢迎你到石泉来，好兴玩一玩①。石泉美，美石泉，云雾天台鬼谷山，子午栈道连秦川②。鬼谷子授徒留经典③，启智万万年。石泉美，美石泉，后柳水乡好休闲，湖光山色如画卷。水上游乐真快活，往来有渔船。石泉美，美石泉，汉江奇石满河滩，千奇百怪品类全。天生丽质供赏玩，能卖大价钱。石泉美，美石泉，秦巴泉瀑似飞练，黄龙迎宾处女泉④。城南石隙生甘泉⑤，泉城美名传。石泉美，美石泉，燕子洞府藏奇观，石笋钟乳千千万。包罗万象赛龙宫，造化五亿年。石泉美，美石泉，中坝峡谷一洞天，仙境奇幽万鸟喧。原始村落黄村坝，世外桃花源。石泉美，美石泉，子午银滩不一般，天鹅抱来六个蛋⑥。阳光沙

礼仪词以民谣体为主，散文体穿插其间。句式结构无严格规定，以道来朗朗上口、闻之悦耳动听为原则。其词格以四字句、五字句、六字句、七字句为主，也有九字句，散文句式作开场白或词间转换加杂其中。礼仪词多无定格，长短交织，有节有韵，可一韵到底，也可多韵转换，也有无韵表诵的，不同的知客司在不同场合，多有临场发挥。礼仪词根据场合、对象的不同，内容有别，长短不一，短者四句、八句，长者可达数十上百句。礼仪词语言朴实恳切，情意浓厚深长，常常使参加活动者，特别使酒酣耳热者心情激荡，神彩飞扬。礼仪词以当地土腔土调(汉中巴山一带近临四川，属川西方言语系)表诵。主要由知客司在酒宴场合“唱”“独角戏”。在一些特定场合，还有对

安康小场子：小场子是最具有陕南地域特色的民间小歌舞，是旧时汉滨区恒口、五里、大河、流水一带群众喜闻乐见的主要娱乐形式。小场子源于何时何地，从有关资料和艺人师承关系推测，小场子应是随明末清初移民流入安康，从两湖等地的“花鼓”类民间歌舞演变而来，至今至少有二百多年的历史。小场子以八岔唱腔为主，表演时以三尺见方桌子为舞台，一旦一丑二人在锣鼓声中登台。丑角穿短衣，紧口裤，草鞋，手拿草帽圈；旦角穿长裙并着绫挂缎，头饰金珠，手摇凤尾摺扇，两人边唱边逗边舞。表演程式相对固定，即在锣鼓的间奏中表演舞蹈组合，然后接唱，如此重复。在一些场面大，时间长的活动场面中，单靠山歌、小调、花鼓词难以应付时，也有演唱一些地方

由民间群众自发组织的一中民歌艺术活动。一般在新春佳节的夜晚举行。紫阳民歌社火也叫玩灯，它是舞狮子、彩莲船、龙舞、踩高跷、地蹦子等各种杂耍艺术形式总称。分为出灯、玩灯、卧灯和化灯几个阶段。出灯仪式其实是全部节目的预演；玩灯时，按照一定的节目顺序依次表演，唱词多以吉祥语编成的顺口溜；每个玩上玩到最后一家时，便卧灯，第二天晚又从这家开始接着表演；化灯是玩灯活动结束时，把用作表演的灯具集中火化，宣告本年社火活动结束。

旬阳县蜀河镇，地处两省三县交界处，故称“淯溪”，是北出关中，南抵湘鄂，西通川渝的古代官道要冲。据地方志记载，蜀河古镇自西晋太康元年(280年)置“兴晋”县至宋乾德四年(966年)“废淯阳县入旬阳县”，置县长达680年。蜀河古镇有“小汉口”美称，今被誉为“汉江岸边小明珠”，人文历史悠久，八方商贾云集，五方杂处，经济繁荣；南北文化交融，名胜古迹各异。特殊的历史造就特殊的文化，蜀河镇具有非常独特的民间文化艺术，“蜀河双彩车”(蜀河推车)正是因其独特的地方文化、特殊的表演形式、浓厚的地域风情而驰名。“蜀河双彩车”起源很早，早在清朝中期蜀河镇就开始盛行。上世纪30年代，本镇民间艺人李天福等人改为二人并坐

相传，吐蕃赞普（国王）松赞干布为了逼娶唐朝妻子，兴兵在今四川松潘县一带大动干戈，唐太宗为了化干戈为玉帛，答应松赞干布从宫中选娶一位宫女为妻。松赞干布为了迎娶一位才貌双全的妻子作贤内助，给候选的宫女们出了一道难题，他拿出一颗中间有着九曲十八弯小孔的绿松石，然后说：谁能把绿松石串成项链就娶谁。宫女们一筹莫展、不知所措。只有美丽聪颖、智慧过人的文成公主，在蚂蚁的帮助下破解了这道难题。她取下一根自己纤细的秀发，紧紧捆在蚂蚁的腰上，让蚂蚁艰难地拖着秀发穿过弯曲的小孔，终于把绿松石串成了项链。但是，为了文成公主，可爱的蚂蚁却被勒细了腰，从此变成了现在的模样。绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受

旬阳民歌历史悠久，曲调丰富，种类繁多，风格迥异，它同其它民间艺术形式一样，是旬阳璀璨的民间艺术瑰宝中一枝绽放的奇葩，也是底蕴深厚的旬阳民间文化遗产不可或缺的重要组成部分。旬阳地处秦巴腹地，汉水横贯东西，旬河纵穿南北，从远古的草莽山林繁衍到今天的肥田沃土，从原始的荒芜贫瘠发展到现代的昌盛文明，无不凝结着世代生息繁衍在这块土地上的广大劳动人民的血汗创造。旬阳民歌是他们生活的写照，是他们情感的心声，也是旬阳人民才能和智慧的结晶，更是旬阳这块热土经济文化发展的见证。民族民间音乐史研究认为，现存在大量的传统民歌，多源自明代中叶以后，旬阳虽早在西汉建县，但山大人稀，地域偏僻，自然条件恶劣，经济并不发达，加

汉滨区古称金州，建国后设置为安康县，1988年撤县设市，2000年改市为区，隶属省辖安康市。汉滨区地处安康市中部，跨汉江两岸。东与旬阳县交界；南与平利、岚皋两县接壤；西与紫阳、汉阴交界；北与宁陕、镇安毗邻，全区总面积3643.5平方公里，辖46个乡(镇、办事处)、71个行政村、47个社区居民委员会，拥有96万人口，是安康市委、市政府、安康军分区驻地，也是安康市政治、经济、文化、交通和信息中心。汉滨区北依秦岭，南枕巴山，史称“巴蜀之锁钥，秦楚之关键”。地势北仰南俯，南北高、中间低，呈“三山夹两川”的地貌特征。月河一一汉江以北为秦岭山区，山势陡峻；中部是汉江及其支流形成的冲击盆地，一般宽约10公里

一、所在区域及其地理环境安康娱乐门户网安康市位于陕西东南部，北纬31°42′—33°49′、东经108°01′—110°01′之间，面积23529平方公里，占陕西省面积的11.4%。本市南依大巴山北坡，北靠秦岭主脊，东西宽约200公里，南北长约240公里，汉江由西向东横贯，构成“两山夹一川(江)”的自然地貌。全市最高海拔2964.60米(秦岭东梁)，最低海拔170米。(白河县汉江出境处)，海拔高低相对差为2794.6米。安康地缘和区位优势独特，在省际之间，处于川、陕、鄂、渝四省市的结合部，即东与湖北省(竹山、竹溪、郧县、郧西)连接，南与川渝两省市(万源、城口、巫溪)接壤，位处西安、武汉、重庆三

以弦胡伴唱而得名。又名“高腔”，以唱腔落尾有帮腔而得名。流行于陕南、鄂西、川北的交界地区。在陕西主要活跃于平利、镇坪、西乡、旬阳等地。弦子戏的发展，大体经历了说唱、皮影与舞台演出等三个阶段。据平利水田河老艺人李鉴德1962年口述，弦子戏是从其曾祖父李敬谋开始起家的。其曾祖父传给祖父李兴烈，再传到父亲李连生和他本人，共历一百八十余年。弦子戏的声腔主要源于陕南的说唱艺术“莲花落”。据李鉴德说，在其曾祖李敬谋(约清嘉庆1796—1820)时就叫做“莲花落”。仅用击乐锣鼓和小牙板伴奏，坐班说唱。咸丰、同治年间(185l一1874)，因接受了“陕南曲子”的影响，才开始用三弦1胡等弹拨与拉弦乐器伴奏，并改

月亮走，我也走，我和月亮下汉口；开后门，摘石榴，石榴里头一包油。”“大姐梳了个光流头，二姐梳了个圆流头，留了个三姐没啥梳，梳了个狮子滚绣球。”一二三四五，上山打老虎，老虎不吃饭，打你个王巴蛋小汽车，滴滴滴，马兰开花二十一,二五六二五七,二八二九三十一,三五六三五七,三八三九四十一,四五****五七,四八四九五十一,五五六五五七,五八五九六十一,六五六六五七,六八六九七十一,七五六七五七,七八七九八十一,八五六八五七,八八八九九十一,九五六九五七,九八九九一百一.小河流水哗啦啦,我和姐姐采棉花,姐姐踩了一斤半,我采了两朵小红花!小红花,红又红,刘胡兰姐姐是英雄!月亮月亮光光，对门烧香，烧死王大娘

地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的1。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然