“走太平”，又名“正月十六走太平”，是全椒县独有的传统民俗，自东汉开始，传承迄今，盛况不衰。《汉书》载有“澄日太平”之谚，此为全椒走太平之肇始。南北朝梁宗檩《荆楚时记》对正月十六走太平桥这一习俗有专门描述，谓之“走百病”，是为了消灾祛病。从文献记载来看，“正月十六走太平”为古代淮河以南地区共有的民俗，全椒走太平能够传承至今，还和三个历史人物有关。太平桥为一座古桥，县志载：太平桥又名贺橹桥，相传隋大将军贺若弼伐陈时，造橹于此，故称为贺橹桥。后改名为太平桥。刘平，楚彭城人，字公子，建武间，公拜全椒长。传说刘平作全椒长时，刘平将朝廷拨下的建城款购买粮食救济灾民，结果被罢官获罪，押解京城问斩，全椒百姓

全椒自古以来，土地肥沃、物产丰富、文化底蕴十分丰厚，生活在这块土地上的劳动人民，千百年来以口头形式不断地创作、修改、流传着大量的他们的心声——全椒民歌。全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句为多，口耳相传，语言朴实无华，通俗易懂，但也有一部分民歌唱词典雅，比较讲究音韵。全椒民歌的另一特点，是在歌曲中充分体现了方言的特色和韵味。全椒民歌虽长短不一，但基本结构都比较完整，如生产性民歌能完整地叙述劳动的全过程，生活性民歌不但结构完整，还注重情节的戏剧性表达，无论从文学的角度或音乐的角度来审视，全椒民歌都有极其珍贵的艺术价值和研究价值。“一把芝麻撒上天，一肚山歌万万千”全椒民歌犹如烂漫心花，绚丽多彩

八朵云是全椒县的一种民间舞蹈，是集歌舞表演乐器伴奏为一体的民间艺术样式。相传八朵云起源于一种防御武器盾牌，宋末外族入侵，全椒百姓自发组织抗击，并自制各种武器用于对敌作战，其中就有似云状的盾牌。后人为纪念前辈正义之举，将云状盾牌改制为花灯，逢节庆与祭祀时进行表演。随时历史发展，八朵云也在不断变化，曲调由刚劲、强烈变为柔和、优雅；舞姿和造型更加优美、动人；表演内容也逐渐演变为求告上苍、祈求平安，期盼风调雨顺、五谷丰登，歌颂新社会、新生活、新风尚。其表演特征灵活多变，既有民舞广场表演，踩街“唱门头”的共性，也有适合舞台表演的艺术个性。其曲调以民族小调为主，如《卖茶货》、《对歌》、《八段景》、《秧歌调

 龙山寺位于风光旖旎的龙山西麓，始建于南北朝梁武帝天监（502-519）年间，迄今已有1500余年历史。自古以来，每逢清明时节，龙山上下，花红树绿。前来龙山寺礼佛踏青的信众、儒士和乡民络绎不绝，逐渐形成了方圆百里内屡盛不衰的传统庙会。近年来，随着游人的大量涌入全椒，龙山寺庙会的知名度声震大江南北。庙会时间也由清明一天持续数日，参会人员的身份更是扩大到居士香客、善男信女、文人墨客、远商近贾以及各地游客。庙会期间，各界人士慕名而来。通向龙山寺山门的大道上，每天车流人潮，数以万计。龙山寺内外，求签卜卦，登山踏青，旅游观光，生意买卖，贸易洽谈及文艺演出，应有尽有，热闹非凡。龙山寺庙会也由礼

三塔寺，号称“江北第一寺”。农历正月十五为三塔寺传统庙会。每年这一天，三塔寺内，香烟袅袅，香火旺盛，信众们通过跪拜菩萨，磕头烧香，祈求平安；百姓们则通过上三香、点红烛、系红绳等方式进行祈福活动；三塔寺外，各类小商小贩的摊点有序分布，各种各样的商品琳琅满目。游客们在庙会上品美食，购特产，一边游玩一边感受传统民俗中蕴含的文化魅力。

界首庙会又称“二月二龙抬头”庙会，是全椒县界首街的传统习俗。相传在西汉年间某年，界首久旱无雨，民不聊生。有一老道云游至此，动了恻隐之心，便打坐一棵百年老银杏树下作法七七四十九天，在农历二月初二这天终于唤醒了沉睡三年的龙，于是界首开始风调雨顺。丰衣足食的乡民特建一座庙宇以纪念恩人老道，庙宇落成之日也正值农历二月初二。从此，每年这一天，四乡百姓都来庙宇朝拜老道，借此交换一些小农具和种子。这一习俗逐渐演变为二月二龙抬头庙会，一直沿袭至今。  庙会期间，界首街上人山人海，热闹非凡；家家户户燃放鞭炮，摆酒设宴。庙会上既有形式各异的皖东民间艺术展示，还有农家手工自制的工艺精巧的日用

神山寺庙会，是全椒民众十分喜爱的千年古盛会。据佛书记载，农历二月十九是观音菩萨诞生之日，神山寺落成后，寺中众僧为求寺庙0常转，香火鼎盛，就选择了观音菩萨二月十九诞辰日为神山寺落成开光典礼日。于是每年这天，十里八乡的民众便会来到神山寺烧香拜佛。久而久之，便形成了每年农历二月十九为神山寺庙会日，并成为习俗流传至今。  经过千百年的传承与发展，神山寺庙会已经成为将祭祀活动、集市贸易和文化娱乐活动融为一体的文化载体，内容十分丰富，具有很高的民俗价值。每年都会吸引合肥、南京两大都市圈以及长三角的香客、游客来此祈福。庙会举办前后，尽管天气乍暖还寒，但四面八方的信众、游客、商贾纷至沓