高跷走兽艺术是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有三百多年的历史。高跷走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状，演员负重荷，按曲牌节拍行走。辅助配乐由锣鼓、花鼓等打击乐器组成。人及兽的造形奇特，在鼓乐声中列阵行进时，气势宏伟，十分壮观。现有的走兽形象基本都由古时流传下来，虽经多次修补，原貌仍存。其兽头和兽身由技术很高的艺人做出模型，用麻丝、麻纸、细绳、细竹、铁丝、布料等缝制和绑缚而成，并涂以五颜六色，外形威武而精美。稷山县清河镇阳城村分为南、北阳城，北阳城的走兽包括：独角兽、貅狼、麒麟、竹马

稷山高台花鼓源远流长。相传远古时代，圣人后稷于山西稷山教民稼樯，开启了华夏民族农耕文明，稷山先民以鼓乐祭拜由此而生。千百年来，人们沿用这一古老的方式，祈求五谷丰登。由传统稷山花鼓发展演变的稷山高台花鼓赋予了这一传统民间艺术新的生机。在稷山县，花鼓有着广泛的民间基础，逢年过节、赶庙会、闹红火，只要有人群聚集的场所就一定有花鼓表演。稷山高台花鼓明清时已形成规模和体系，现以桐上花鼓、东蒲花鼓、稷山安福艺校花鼓最具代表性。稷山花鼓最初的打法是：着男式表演服装的演员为核心人物，在舞台的中心抱鼓表演，另有四个男扮女装的配角围着他表演。乐队在旁边伴奏，而且每一个段落间还配有歌曲演唱。后来，稷山花鼓由原来的清

金银细工制作技艺就是使用金、银、铜等金属为原材料，采用锤碟刻镂等繁杂、细巧的手工技艺，制作出精美饰物或器皿。金银器制作技艺历史悠久，据考古发现，早在三千多年前的商代就已开始使就用黄金做饰品了。明清时期的金银器制作得到了空前发展，技艺精美娴熟，其风格华丽、浓艳、雍容华贵。金银器制作技艺非常复杂，要求很高。每道工序都是手工操作，同样造型、同样做法、同一个人制作的产品，在外形上都有细微差别。有的大型器皿或超精细器皿需要几十道工序，每一件成品制作需要几十天甚至几个月来完成。一些技术掌握依靠工匠们口传心授、代代相传。稷山的金银器制品在造型上注重轻与重、疏与密，装饰上疏密搭配，具有雍容华贵、精美大气的特点

稷山传统面点制作技艺起源于南北朝时期，当时毒蝎横行，民众深受毒蝎之苦。人们为诅咒蝎毒，在每年的阴历二月初二，家家户户把和好的面拉成长条，扭作毒蝎尾状，油炸后吃掉，称之为“咬蝎尾”。这种起初只有一股油炸的蝎尾，后演变为两股麻花，到明代成为三股麻花，开始风行民间。稷山传统面点（稷山麻花）制作技艺是山西面食技艺的典型代表。“赵氏四味坊”麻花制作技艺始终恪守最传统的配比秘方和传统十八道制作工序。经过培养酵块、掺水和面、按比接面、分割面块、反复揉面、匀揪面节、面节擦油、卧缸存放、分板打畦、搓条上劲、扭股成形、入锅油炸、翻拨整形、出锅淋油、化熬糖汁、添加辅料、二次冷却、存放等十八道工序加工而成。是中华民族

高跷走兽是稷山县阳城村一种独有的汉族舞蹈表演形式，每逢农历闰年正月廿九举办庙会时为祭祀火神而献演，意为驱邪避妖，战胜灾难，自清雍正年间开始盛行，至今已有300多年的历史。高跷走兽是由两人表演的连体高跷，需要两个演员通力合作，将制兽艺人的精湛技艺与高跷演员的精彩表演完美地结合。表演时，他们依据所扮角色画着脸谱、穿戴着走兽道具，足踩高跷，同演骑兽状，在锣鼓、花鼓等传统打击乐器的伴奏下边舞边行，气势宏伟，十分壮观。高跷走兽的主要道具是走兽，其形象基本都是古时流传下来的，虽经多次修补，原貌仍存。其兽头和兽身均是有技艺高超的师傅先做出模型，再用麻丝、麻纸、细绳、细竹、铁丝、布料等缝制和绑缚而成，并涂以五

螺钿漆器是汉族传统漆器品种之一。螺钿又名螺甸、螺填、钿嵌等，分硬螺钿和软螺钿两种，主要取材于蚌壳、鲍鱼壳和贝壳等，将其磨薄磨光加工成硬螺钿片或是通过泡制加工成软螺钿后，具有美丽的珍珠般的光泽。螺钿漆器自唐代开始兴盛，宋、元时期得到进一步发展。唐代镶嵌螺钿的贝壳片较厚，至北宋始将贝壳片研磨，截切成薄片，作品更为精细。在明、清两代，镶嵌螺钿漆器又饰以金银箔和金银屑，使之更为绚丽。稷山螺钿漆器在用料方面颇为讲究，使用天然大漆、螺钿（软、硬）、贵金属和木、纸等为原料，而且在制作工艺上细致复杂，经过选型、手工纸胎、设计图案、多次髹漆、螺钿镶嵌、油面推光等数十道繁杂工序，制作出的产品，外观古朴雅致，构造精

正骨疗法是以中医治疗骨折、关节脱位等运动系统疾病的一种方法。稷山县何氏中医正骨系家传疗法，是通过拔伸、复位、对正、，然后用小夹板进行固定，最后通过口服中成药、外敷膏药，对病人的骨伤进行康复治疗。何氏正骨法中的”小夹板固定”属于何氏独创，因其有效的提高了骨伤患者的治愈率，故被许多医院所效仿。何氏正骨疗法起源于清乾隆二十五年（1760），何氏先祖何六一开始单一正骨，简单用药，用“一法”、“一药”，开创了中医正骨。后经几代人探索、总结，逐步发展到小夹板固定、手法定位、内服中药、外敷膏药、针灸、功能性体能恢复锻炼等诊疗方法，形成一整套比较系统完整、科学有效的正骨治疗体系。何氏正骨法因人、因时、因病

稷王传说主要以姜嫄履帝迹生弃、后稷教民稼穑为中心内容，流传于稷山县及其周边地区。稷山历史悠久，是中华民族的发祥地之一。中国农业始祖五谷之神后稷曾在此教民稼穑，数千年的农耕文明的先河在这里开启，境内有全国最大祭祀后稷的庙宇——稷王庙和稷王山、稷王塔等，周边县区还有相关遗址，如新绛县阳王的稷益庙、闻喜县后稷被弃的冰池等。后稷的降生和首肇农耕的传说古老而优美,距今已4000多年，是华夏民族最古老的英雄传说之一。它以极具传奇色彩的文学形式，曲折地反映了华夏民族从远古蛮荒时代人们过着没有保障的采集渔猎生活，到后稷培育五谷、教民稼穑，开创春种、夏管、秋收、冬藏，富裕文明的农耕生活，这一质的飞跃和变革的壮丽

后稷是上古时代的农耕始祖，他长期生活在稷山县及其周边地区，教民稼穑，结束了人类茹毛饮血，采撷渔猎的生活。后人为纪念他的丰功伟绩，在稷王山上修建了宏伟的稷王陵、稷王庙、稷王塔等建筑，在其诞辰日（农历四月十七）还要举行盛大的祭祀活动，一直延续至今。民间传说后稷的祭祀活动最早始于尧帝时代，先民们在稷王山上封土为坛，用五谷和牺牲祭祀祭拜，祈求来年的五谷丰登。此后，祭祀活动以官祭和民祭两种形式交错进行。官祭是政府出面组织的祭祀活动，参加人员多为朝廷官员。在历史上，每年农历四月十七，由朝中派官携同本县县宰到稷王山祭祀后稷，后为避免爬山之苦，在距县城15公里的修善村建起一座稷王庙进行官祭。明末清初，为避兵乱

炼丹术是一种古老的中医（矿物资类）炮制方法，即用火烧炼而成的一种升华、生化过程，它开辟了化学药物的先河。稷山县清河镇秦家庄在清乾隆年间就以经营药材而闻名，秦氏一族精通各类药材的炮、炒、粹、煅，所制造的丸、散、羔、丹远销京浙湖广等地，尤其对炼丹术颇有研究。秦氏第七代传人秦俊田在继承祖炼丹术的基础上，刻苦钻研，积极创新，经过多次研究、实验，设计制作了升丹和降丹的炼丹炉。炼丹术分为升丹和降丹，秦氏炼丹术的主要应用有红升丹，成份为朱砂、-、皂矾等，研细，将其放铁锅内，上覆瓷碗、盐泥封口，置升丹炉（自制）上，小火、中火、大火炼成，冷却后，碗上结晶粉末为升丹，刮下应用；八仙丹、-，成份由-、火销、白

稷山县传统戏剧鞋帽制作始于二十世纪初，距今已有一百年的历史，师祖张子耿，高平人，在稷山为各剧团加工传统靴帽，总结了一整套的传统鞋帽制作技艺，传承至今。传统鞋、靴、帽子等产品主要是由麻纸、麻绳、草板纸、皮胶、生蚕丝、各种宝素珠、金铂、银铂、铝铂、牛皮、铁丝、衬子、各种绸缎、布匹等多种材料制作而成。制作工序严谨，环环相扣，仅头盔类就有80多种品种，制作流程一般有26道，分为复纸、印、裁、剪、扣匀、上底粉、吊粉花样、上三遍漆、贴金、贴翠、组装等；鞋靴类品种有30多种，制作流程至少13道，大致有做鞋底、做邦子、打衬子、绣花、裁邦子样、糊邦子、裁邦子、拧麻绳、钉纸、裁、压、钉底、打磨、上邦、楦、上粉等。