恒山位于山西省北部，是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南，海拨2016米。恒山周边地域中，佛道古迹甚多，如大同云冈石窟、善化寺、上下华严寺、天镇慈云寺、灵丘觉山寺、阳高云林寺，应县佛宫寺、浑源悬空寺等。千百年来，在其浓烈的宗教气氛与环境中，产生并发展了一种具有中国地方音乐特点的道教音乐——恒山道教音乐（简称恒山道乐），并于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。恒山道教源于道教中的“北天师道”。东汉顺帝时，张陵创“五斗米道”（因奉道者须出五斗米，或因其崇拜五方星斗而名），张陵自称太上老君降命其为天师，故亦称天师道。其孙张鲁曾雄踞巴郡、汉中，建立政教合一的统治近30年（约公元185

阳高晋北鼓吹是流行于山西北部阳高县一带的以唢呐为主奏乐器，辅以鼓、锣、镲等打击乐器烘托气势的一种传统器乐表演形式，普遍应用于庆典、社火、婚丧、祭祀等民俗事象活动中。阳高晋北鼓吹历史悠久，早在600年前，滑氏远祖滑玉和作为民间艺人，于明永乐年间应召参加皇宫庆典，得到了明成祖朱棣的褒奖，御封为皇宫乐师。后因皇族内争被贬出京，卷入大槐树移民大潮，迁居到现在的阳高县，他们家族以吹奏唢呐“八大套”曲见长，一代代流传，并不断演变、发展，形成了独具晋北民俗特色的鼓吹乐班社——阳高滑银山鼓乐班。该班社“八大套”曲的演奏乐器是以“大杆”即主奏唢呐，担当演奏乐曲的主旋律乐器，“二杆”（也叫拉塌）用来伴奏，鼓、锣、

手工布艺属于民间“女红”的一种，是以布为原料，集民间剪纸、刺绣、制作工艺为一体的综合艺术，主要用于服装、鞋帽、床帐、挂包、背包和其他小件的装饰(如头巾、香袋、扇带、荷包、手帕等)、玩具等，流传于我国北方农村地区。阳高布艺始于清末，主要工艺分为布贴和刺绣两种，作品有服装、鞋帽、饰物和生活用品等。布老虎是阳高布艺中具有代表性的作品，它属于民间布制玩具的一种，品种多样，极具乡土气息。阳高布老虎没有统一的规格样式，多由它们的制作者自由发挥，有的样子灵活俏皮，有的模样憨态可掬，不一而足。另一代表作品是绣花鞋垫，针法多样、精密细致，妇女们仍将对生活的美好祝愿寄托在鞋垫上，让它经常陪伴自己的亲人。阳高布艺的

鳌石赛戏属于晋北赛戏的一个分支，流布于阳高县鳌石村及其周边五个乡镇，演出范围遍及山西的晋北、河北、内蒙地区。鳌石赛戏传入年代不详，据当地出土的碑文记载，至少在雍正末、乾隆初年即已有了成规模的赛戏班子，名为“和合班”，在鳌石周边乡村开展娱乐活动，深受当地民众喜爱，这种演出一直延续到解放后的六十年代。鳌石村每年农历正月十五为祭神日，从正月十三开始，正月十六结束，共4天。正月十三演员化妆，走街窜巷，叫刮街，意为驱邪打鬼，十四日上午在真武庙前上演《列鬼》剧目，十五日排队，在活动场地栽老杆、摆迷宫供观众游乐，十六日揭桌，将街上摆在桌上的供品分给观众。舞台演出一般在村中庙前搭台，每台必演《列鬼》剧目，然后

阳高县高山屯笙管制作始于清乾隆年间，据传，高山屯村民高永恩曾收留救治一名河北籍病危的老人。老人病愈后感恩心切，无以施报，遂将自己的绝技（制作笙、管、唢呐）传授于高永恩，两年后又收高永恩之子高普为徒。高普在父亲和师傅的共同指导下，继承了笙、管、唢呐乐器制作技艺，一直传承至今。高家制作的笙为十七簧圆形口含式壶嘴抱笙，苗杆的排列法是：前排第一根为一空，二上，三大乙，四大四，五大反，六勾反，七大工，八四五，九空，十小工，十一青工，十二青尺，十三小六，十四大合，十五大尺，十六贝四，十七空。制作步骤主要分为笙斗、笙苗、笙束三部分。笙斗是指笙下边的铜底坐，由斗皮、底、天盘、二层天盘，转气筒、笙嘴等组成，斗皮