赵州桥的传说是流传在河北省赵县一带的民间故事。它靠口头传承至今，脍炙人口，历久弥新。在赵州桥的传说中，处处描绘着仙人与桥的故事，为赵州桥披上了一层神秘的外衣，增添了一份梦幻般的色彩。“赵州桥来什么人修？玉石栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？赵州桥来鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这首民间小调《小放牛》就是因赵州桥的传说故事而形成的，赵州桥的传说也借着歌谣而流传更为广泛。赵州桥的传说已深深扎根赵州大地，几乎每个人都会如数家珍地讲述它的传说，并随口吟唱几句众人耳熟能详的美丽传说故事，表达老百姓对赵州桥的赞颂和对建桥者的崇拜。赵州桥的传说是对民众

刘海庄村位于藁城市东南15公里，东临定魏线南邻衡井线，藁贾公路从村中穿过，交通方便。在抗日战争及解放战争中刘海庄就是非常有名的堡垒村和支前模范村。2009年2月，在刘海庄村出土了刻有“汉朝刘海大仙”的残碑，让广为流传的“刘海大仙”的传说得到了印证。相传，刘海原名刘强，乳名“海儿”，父亲是东汉光武帝刘秀，母亲是郭圣通皇后。刘海自幼受佛、儒、礼文化的熏陶，倡导礼让、包容、和谐、奉献，厌烦战争，主动把太子位让与其弟刘庄，并帮助刘庄成就帝业。据《通史》记载：这次太子位的更换是中国历史上唯一一次没有流血和-的和平更换，这足以说明刘海是位大德、大贤、大孝及淡薄名利之人。汉明帝刘庄为感恩其兄刘强，把刘强封名

邯郸位于冀南大地，有着悠久的历史和灿烂的文化。它兴起于殷商后期，有三千年的建城历史，二千五百多年前战国时期曾经是赵国的都城。邯郸人杰地灵，蕴藏着极其丰厚的文化积淀。千百年来，留有赵王城、武灵丛台、铸箭炉、照眉池、学步桥、罗敷潭、黄粱梦等诸多文物胜迹。产生过赵武灵王、秦始皇、荀子、廉颇、蔺相如、张国彦、王琴堂等许多杰出历史人物。这些重要的历史人物和文化遗产无疑成为民间文学创作的宝贵源泉。产生于当地民间，作为人民群众直接创作的口头文学——神话、传说、故事等源远流长。如战国《庄子秋水》有“邯郸学步”故事，汉《淮南子》有“鲁酒薄而邯郸围”故事，魏晋《列子》有“赵简子放鹤”故事等等，其中有的是在民间口头

在石家庄城乡，广泛流传着王莽赶刘秀的传说，史称“刘秀走国”。刘秀即汉光武帝，东汉开国第一帝。西汉末年王莽新朝被推翻后，汉更始帝刘玄继位。更始二年（公元24年）正月，刘秀被封为破虏将军到河北安抚州郡。王莽在邯郸自立，率军追杀刘秀，民间却说是王莽赶刘秀。刘秀势单力薄，不得不在常山郡（今石家庄）一带、滹沱河两岸东躲西藏，后娶真定刘扬的外甥女郭圣通为妻，得到刘扬大军的支持和保护，并在鄗地（今高邑）筑千秋台（今划归柏乡县）称帝。其子刘庄生于元氏，后为汉明帝。在这里，产生了许多王莽赶刘秀的传说，形成了一个历史人物、地方风物等传说相结合的口头文学系列。其中“汉渡留冰”故事最为著名，《后汉书》有记载，《晋县志

毛遂，是战国时期鸡泽人。公元前257年，秦围赵国都城邯郸。国家危难之际，毛遂自荐请缨，出使楚国。合纵未决时，毛遂按剑数语，气吞云梦，“铜盘热血惊蛮楚”，“一立谈间定合纵”，从此，“三寸之舌，胜百万雄师”成为千古美谈。两千多年来，毛遂敢于自荐、勇于创新、善于开拓、勇敢自信的自荐精神光耀神州。多少仁人志士为中华民族的繁荣昌盛“羞为毛遂囊中颖”，多少英雄豪杰为中华民族万里鹏程“脱颖愿同于毛遂”。可以说，毛遂这种自荐精神是创新的动力、进步的源泉、发展的要求，是中华民族屹立于世界之林不可或缺的一种人格品质。千百年来，历代文人名士对毛遂颂扬不绝于耳，对毛遂精神赞不绝口，在毛遂故里鸡泽县也留下了许多关于毛遂

何仙姑是八仙中唯一的女仙，其故事在全国家喻户晓。根据流传及众多典籍记载，何仙姑是广东增城小楼镇仙桂村人，生于唐代开耀二年(682年)，原名何秀姑，勤劳秉孝，更兼知礼重德，深得村民邻里赞誉。后来秀姑飞升成仙，从此被称为仙姑。在增城，有众多有关何仙姑的传说和古迹，传说挂绿荔枝是由何仙姑飘落的丝带幻化而成。可以说，千百年来何仙姑传说已融入到增城人的生活，成为增城人民的一种精神寄托。

梁山伯和祝英台的传说是中国四大民间传说之一，自东晋以来，流传千年。在我国可谓家喻户晓，妇孺皆知。梁祝传说以浙江绍兴上虞市为最初源头，遍布浙江其他地区及江苏、河南、山东、广西、安徽和东南亚、东北亚及欧洲部分地区。“梁祝传说”是以祝英台对梁山伯的“情和义”为核心，以英台故里上虞为传说的“原生地”，以好学、明理、重情和大胆追求爱情幸福为主线，叙述了东晋时代青年男女梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事。梁祝传说作为民间口头文学，全国大多地区都有各自不同的“源传”和传承体系，但因故事主角祝英台是上虞人，故上虞是“梁祝传说”的主要产生地。旧时上虞民间对梁祝故事耳熟能详，特别是祝家庄村民几乎人人都会传讲，但由于年代

常州是苏东坡的“第二故乡”。而常州人对苏东坡的挚诚亦是世间所少有的。在他处于危境和失意之时。朝中各式人等对他都避如蛇蝎，而常州和常州人，始终对他敞开温暖的胸怀。宋元符三年（1100）苏东坡被贬至海南儋州，无人相送。唯有常州人葛延之，不远万里，深入不毛，给他送去龟寿帽、百家衣、茶叶及笔墨等文房数宝，为他祷祝平安。苏东坡对于常州，则是一种伟大的文化力量。常州地区历来崇文崇艺。一位伟大的文人，在常州安居正是适得其所。苏东坡在一生中，11次来常州，既有访友叙旧，也有投亲小住，以至在常州民间留下了许多传说故事。常州版苏东坡传说内容极为丰富。传说中所涉及人物、风物、名胜等都与常州有关。常州版苏东坡传说主要

梁祝传说发源于1600年前的东晋时期，经长期流变、发展，在浙江省宁波地区逐渐形成以梁山伯墓为展演场所，内容丰富、形式多样的宁波梁山伯庙婚俗信仰文化。其内涵包括：古老的梁山伯庙、梁祝墓及其承载的文化；每年两次的梁祝庙会及仪式；周期性举行的以梁祝传说信仰为内容的民间艺能表演；祈求婚姻美满的信仰者及信仰仪式等。梁山伯庙又称义忠王庙、梁圣君庙，位于浙江省宁波市鄞州区高桥镇的九龙墟。梁祝墓即在其庙西侧，地处四明山脉，余姚江畔。梁山伯庙的确切始建年代已无法考证。历史文献中有“安帝时，刘裕奏封义忠王，令有司立庙”的记载。据此说法，该庙东晋时即建有，至今已有1600年历史。至少至宋代李茂诚撰写《义忠王庙记》时

传说属于我国民间口头叙事文学范畴。传说在故事情节方面具有浓郁的传奇性。而民间传说的流传往往带有鲜明的地域性。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，乾隆在常州的传说就属于这种典型的产物。中国历史上，乾隆当政时，曾六下江南。这是我国大量史书、史志记载着的。乾隆本人也专门由此撰写了《南巡记》，总结性叙述了六次南巡的原因、目的及成效。据常州地方文献记载，乾隆先后亦有六次到达江南古城常州，而且几次都是由常州籍大学士刘纶陪同的。故而产生、形成了数十篇乾隆在常州的传说故事。乾隆传说的内容极其丰富。传说内容中所涉人物、地方风物、地名等都与常州有关系。乾隆传说的主要作品有《乾隆与篦箕巷》、《乾隆御封十

常州为吴地，处于苏南板块的中心地带。明清时期，为江苏巡抚管辖之地。朱元璋当政以后，发现自己的老家凤阳，在兵革之后，形成人烟稀少的境地，许多人出外乞讨，将田地荒芜。洪武三年（1307），朱元璋下圣旨，责成大将周德兴负责从常州府、苏州府等地“徙江南民众十四万田凤阳”，于是常州民众与安徽凤阳有了广泛的联系，也由此催生了常州民间有关朱元璋传说的形成。常州版朱元璋传说的内容极为丰富，从整体而言，所涉及题材、素材为二大部分：一是与朱元璋的一生经历有关；二是与常州的战事、风物等有关。朱元璋传说的主要作品有《攻打常州城》、《儿时的游戏》、《未卜先知的本领》、《落难卖乌梅》、《皇觉寺的和尚》、《处处有救星》等篇

香榧传说是流传于嵊州市及周边县市一带，以香榧为题材创作，并不断口耳相传的民间传说故事。目前广泛流传的香榧传说约有百余个，题材多样，其内容主要涵盖有关香榧树和香榧子渊源的传说、与历史人物相关的香榧传说、与香榧有关的地方风俗传说、与香榧有关的地方风物传说、有关香榧子用途的传说等类别。嵊州市地处浙江省中东部。其独特的地理环境适宜香榧的生长，而深厚的文化底蕴又为香榧传说的产生和发展提供了充足的养分。榧树作为一种古生物物种的孑遗，从宋代罗愿《尔雅翼》、明代李时珍《本草纲目》到清代蒋廷锡《古今图书集成》，历代都有文献记载。关于香榧的描述，更有北宋诗人苏轼的《送郑户曹赋席上果得榧子》和南宋诗人叶适的《蜂儿榧

圩墩遗址位于常州市戚墅堰区大运河南侧的圩墩村、市四中、梅港小学及附近一带，在这周边流传着有关于圩墩村的一系列神奇的传说故事。其流布区域主要以圩墩村为中心，辐射至周边雕庄、潞城、横山桥等乡镇，流行于常武地区。圩墩遗址是迄今发现的常州市区最早的先民定居地之一——圩墩村新石器时代遗址，文化堆积较丰富。经过五次的考古发掘表明，圩墩新石器时代遗址居民是太湖流域先民中的重要一支。圩墩村传说主要有远古时期圩墩村传说、圩墩金牛的传说、王坟的来历等内容组成。圩墩村的传说告诉我们：远古时期的圩墩人生活资料主要来源于打猎、捕鱼、采集野生植物，以种植饲养为辅。他们的劳动分工一般为：妇女和老幼以采集业为主；青壮年以捕猎

“蚕花娘娘的传说”是一个古老而美丽的故事，产生于4000多年前的虞舜时期，当时有一位美丽、善良的姑娘，出生在宁绍（今浙江省上虞县境内）小山村一户人家。姑娘每天都要外出采集野果来奉养二老，远近的野果都采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来。这哭声震动了天庭，玉皇大帝便把罪仙马头娘打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘将桑果落在她的嘴边，姑娘00嘴边又酸又甜，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。一天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子。姑娘从茧子里把丝拉出来，发现这丝又柔又韧，于是把丝编织成衣服给父母穿，热天凉爽、冬天温暖。后来姑娘把天虫捉回家喂养

白太官传说在常州及其周边部分地区妇孺皆知，影响深广，并有多种版本流传和记载，其内容之丰富，数量之多在常州诸多人物传说故事中首屈一指。据民国5年（1916年）续修的常州《晋陵白氏宗谱》记载，白太官“公讳德祖，字云来，太官其号也”。江苏常州府武进人，生于清康熙十四年（1675年），卒于乾隆十三年（1748年），系明刑部尚书白昂族裔。白太官幼年辍学，少年时习练拳勇，青年时身怀武功绝技，行侠仗义，扶贫济困，兴办义学，名扬江湖。白太官曾应征江淮“三十二奇士”，跟随名将年羹尧出征西域，屡建奇功，然中年时则隐居江南。白太官与当时的女侠吕四娘、大侠甘凤池等齐名，被近代史学家称为清代八大侠之一。据考，白太官的传