南华古有“九府通衢”之称，依托优越的地理位置，外来文化与本土文化相互融合，形成了独特的云南高原“红土文化”。过去，南华有三大灯班，但随着经济社会的快速发展，原有的沙桥灯班、藏当灯班已不复存在，唯有雨露白族正月灯会依然如期举办。
雨露乡正月初八的灯会，是当地白族同胞为奉拜自己的本主（土主）而兴起。有考证认为，雨露村土主诞生于元朝初年，即公元1271年，土主百年之后，当地人为了纪念他修建了土主庙，因为土主爱看花灯表演，就在正月初八这一天举行灯会。所以，雨露传统的正月初八灯会又叫“土主诞辰庆典传统灯会”。
举行灯会的雨露土主大庙是一座具有白族风格的小建筑群，规模较大，有正殿、中殿、前殿、厢房，还建有戏台，并塑有大量的泥人、泥马，画有各种彩像。正殿土主像前，还设有签筒，庙内藏有签书，供求签者卜问吉凶祸福。凡家中有灾难或外出远走，就要到庙里杀鸡、宰羊供奉，摇签求问是否有解、是否顺利平安。
每年正月初八这天，人们穿着节日服装，扶老携幼，从四面八方汇集到雨露土主庙里，观赏当地白族人民演唱的传统古装灯戏，赶会者多达万人，整个庙院被围得水泄不通，年年如此。
独具艺术特色的雨露灯会
据雨露当地老人介绍，在雨露正月灯会中，形成了罗文、果乐、力戈和雨露4个小灯班，而且延续了近300年的历史，成为当地白族传统民俗传承的重要部分。正月初一到初七的晚上，四个灯班在各自的祠堂唱灯，到了正月初八，灯班的活动会开展一整天。
正月初八一大早，人们就起床收拾打扮。每家的妇女都会围着村子用松针撒出一条路，同时每家都会在自家门前放鞭炮，寓意迎接灯班。紧接着，灯班的人会抬着表演时需要的道具，围着村子绕一圈，预示着风调雨顺。然后大家集中到祠堂唱上一小段，唱了这一段后四个灯班都会走小路赶来雨露街举行灯会，到达雨露街后各灯班到指定的地点进行唱灯活动。
雨露灯会的演出阵容中，没有女性参与，戏里的女角色都由男人装扮，用假嗓说唱。灯班服装布料颜色以黑、红、白、黄为主，式样多半是大面襟和大袖口衣，有的角色化妆成土主和山神老爷出场，头戴乌纱帽，画着花脸谱；有的身穿胸前钉有“亲兵”“护兵”字样的圆形黄布片。灯班剧目内容丰富，形式多样，演唱的花灯剧目有《打花鼓》《官老爷巡四方》《师徒补缸》《打酒流》等，花灯剧目反映的内容大多是婚姻、生活习俗等，还有挥舞偃月刀、甩链夹棒等场面。
也许是缺乏记录曲谱的人才和传统，也许与白族有语言无文字一样，灯班演唱的剧目和内容，大多只有口耳相传的腔调和临场排演创作的唱词。灯会上，各灯班都要将自己所有的节目演唱完，方可收场。
信息来源：南华县政府办公室
