雍烈娘娘庙位于陂洋镇古寨村。古寨村已有四百多年历史。这里村民朴素善良，对雍烈娘娘十分虔诚。雍烈娘娘在他们心中一直以来是和谐的化身，在方圆50公里影响很大。在港澳台及普宁、惠来、陆丰和陆河等邻近市县中，近一百五十多万人崇拜雍烈娘娘。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。
雍烈娘娘原名谢二，东晋年间出生，其兄叫谢一，太父谢肇嵩。谢二从小喜爱武艺，富有正义感，15岁时，学艺已成。为反抗封建王朝的黑暗统治，她召集家人，带领乡民，揭竿起义。后因兵败被俘问斩。临刑前，她痛恨黎元帅欺压百姓，凶残无道，便心生一计说：“黎元帅脑后有反骨，日后必反。看看你们今后谁能征服他？”于是皇帝借机把她与黎元帅一起问斩。可是谢二的尸身立而不倒。皇帝见了叹曰：“此女英烈义勇，真仙圣也！”随即红光一闪，谢二身首合一徐徐升天而去。皇帝即封谢二为雍烈娘娘，并下旨建庙纪念。清顺治年间，曾发生过一次洪水，古寨村前村后河水猛涨。这时浮起一个香炉，三天三夜没有随水漂走，水也因此而没有再涨，全村人畜财产丝毫无损。村民们甚觉奇怪，认为这是香炉显灵，便捞起来，只见香炉上刻着“雍烈谢圣仙娘”的名字，因此把它放在正对北门的一间茅屋奉祀。古寨村有18个姓氏，其中谢姓最多。谢姓人将其称为“姑婆太”。全村人给她设庙。同时，村中耆老将此事上报海丰正堂，县令闻报，亲临考察，确定真有此事，即呈报朝廷，将其村命名娘子寨。
据古寨雍烈娘娘庙会“历届总理榜”记载。自清乾隆40年举办首届庙会起，雍烈娘娘庙会，每年的农历二月初八日都要举行。每十年还要举行一次大型的祭祀活动。这天，要请道士举行祭祀仪式，之后，将雍烈娘娘金身抬到戏台正对面的神棚里供奉。
每年前来雍烈娘娘庙赶庙会、朝拜的香客都是成千上万，场面十分壮观。其中尤以2007年的庙会最盛，时间长达7天。参加的善男信女有来自港、澳、台的同胞，有来自邻近市县的乡民达10万之众。每次庙会巡游队伍出游时，鸣锣开道，牌匾、灯笼等依序而行。雍烈娘娘神像由道士、耆老及信众簇拥相陪，各式民间艺术表演队伍载歌载舞。场面热闹异常。民众在香案桌上燃香点烛，摆放清茶、果品，恭迎雍烈娘娘到来，并祈祷娘娘保佑风调雨顺，合境平安。朝拜人群中，有来自邻近市县的信众，也有来自港、澳、台的同胞。他们对雍烈娘娘虔诚至极，用“朝肉香”的形式（将小香炉用线吊于手肘皮下）顶礼膜拜。巡游活动从早上8时开始至中午12时结束。
每次庙会，戏楼上总是好戏连台，整天整夜的连演连唱。庙坪里，玩龙、舞狮、跑竹马等竞相上演。庙会成了民间艺术展演。庙会期间，商贾云集，生意红火。小商贩们在庙坪两旁摆满摊点：香火鞭炮、小百货、糕点、水果等等，应有尽有，琳琅满目。美食有南塘鱼丸、爆米花糕、普宁面线、葵潭肠粉和罐粿，潮州炸金砖，瘦肉卷，还有古寨荔枝酒等。小吃有茶汤、豆腐脑、凉粉、糖瓜、糖饼、煎饼、烤红薯、李子串、腌杨桃、菠萝等等。儿童玩具有面具、古装戏剧木人、小车、刀矛等等。种类繁多，制作精巧。此外，还有扮抬阁、踩高跷、串马灯、舞醒狮、敲腰鼓、跳扇舞和扮八魔等。戏目有唐僧取经、八仙过海、沉香救母、昭君出塞和狸猫换太子等。庙会期间，玩乐的花样也比比皆是，过去有荡秋千和跷跷板等，现在既有歌舞团和马戏团的演出，又有小型游乐玩具。
雍烈娘娘庙会作为一种传统民俗文化活动，有着深刻内涵和珍贵价值。它传承性强。自清乾隆40年开始至今，代代传承，香火不断；影响性广。每十年一次的大庆，有来自港澳台同胞，有来自普宁、惠来、陆河等县市的善男信女。人数众多；寄托性大。来自各地的民众，斋戒沐浴，寄托祈福求子的美好愿望；教化性强。自古以来，本地百姓在雍烈娘娘为民众舍身成仁的精神感召下，友好相处，胸怀宽广。
雍烈娘娘庙会还有着极其重要的民俗学研究价值。它具有浓厚的客家特色，是陆丰和陆河、普宁、惠来等邻近县镇一百多万信众的一项民俗活动。研究雍烈娘娘庙会这一民俗活动，对研究客家与福佬地区民间信仰具有一定的参考价值；有利于促进社会和谐。雍烈娘娘庙会，弘扬其为民舍身的精神。启迪来自各地的信众要珍惜时下富庶祥和的生活；对海外乡亲也有维系价值。通过庙会活动，促使海外侨胞增强乡情，为家乡的公益事业出力出资。
来源：《陆丰非物质文化遗产》