据《定州市志》记载，“定州缂丝，始创于宋代，是我国特有的一种丝质手工艺，它能织出各种图画文字，后传艺随人迁徙南方”。缂丝作为最早用于艺术欣赏的丝质物，素以制作精良、古朴典雅、艳中带秀的艺术特点著称，被誉为“织中之圣”；由于缂丝经得起摸、擦、揉、搓、洗，又有着“千年不坏艺术织品”之盛誉。在历史上，定州缂丝于蜀锦、苏绣并称为中国三大工艺名品。定州缂丝，是传统的经纬交织的装饰性丝织品，因织物的花纹近看犹如纬线刻镂而成，又被称为“刻丝”。它是一门古老的手工艺术，是中国丝绸艺术品中的精华，具有犹如雕琢缕刻般的双面立体感的效果。缂丝的编制方法不同于刺绣和织锦，它是以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，采用通经断

据《徐水县新志》记载，漕河驴肉制作工艺始于宋代，历经元明清，技艺日臻成熟。经过漫长的小型家庭手工作坊时期后，徐水县吴庄村人田老荫办起了首家漕河驴肉店。如今，刘敏英传承漕河驴肉加工技艺，注册“漕河”商标，兴办了徐水县漕河驴肉食品有限公司，开发出真空包装驴肉系列产品，2007年开办了漕河全驴宴饭店，现已发展加盟店三家。经过上百年的传承，漕河驴肉形成了独特的制作工艺，分4个阶段25道工序。一是相驴估重，选料考究：为保证肉质上乘，选用无病无残的3岁以上10岁以下中老年黑驴。二是漕河驴肉加工技艺包括独有的屠宰和分割方法，保证驴肉大块成型，屠宰工序为击晕、放血、剥皮、倒脏、剔骨分割和浸泡。其中剔骨分割有严

据考证，远在宋元时期，河北省涞水县南高洛村就有很多烧制砖瓦的土窑。南高洛村的天马古建砖瓦厂，其前身就是清代雍正时期衡保国建立的窑厂，距今约有300多年的历史。该厂在选料、成型、烧制等工序上精心独到，产品型制中规中矩，质地瓷实细腻，在清代主要供宫廷或京城寺院建筑使用。随着历史的变迁，该厂数度兴衰起落，传承至今，产品仍是北京、保定古建筑界用材首选，部分产品曾出口到英国。南高洛村村民衡桂军是该厂关键生产技术的拥有者和传承人。南高洛天马古建砖瓦厂生产的砖分墙砖和地砖（方砖）两种，均为灰质；瓦分琉璃瓦和灰瓦两类，其中每一类又分顶瓦和脊瓦；此外还生产装饰性的砖雕和瓦雕，分为博砖缝、窗花、脊花砖、角花、盘头

中国人的用香习惯历史悠久，自西汉时期清苑县（属中山国）就已经将香使用在生活上，到两宋时期进入鼎盛，明清则广行。香即用于祭祀、敬奉天地、日月神灵，也用于日常生活。清苑人民利用当地丰富的林木废弃物材料资源，将带有天然香味的芳香植物碾制成粉末与榆皮粉黏合，加水搅拌成面糊块状，经人工揉和，手工揉搓制成香条雏形，经手工制成球状、饼状、条状等各种形状。清苑传统制香技艺对香品品质的要求极高，从原辅料的选配到产品成型，要经过备料—和料—成型—晾晒—包装—窖藏等多道纯手工工序。各个环节之间紧密联系，对手工技术的要求极为严格，相关操作工人要有相当娴熟精湛的技艺，因此清苑香产品中凝结了大量的人力精细操作，使得清苑香

承德县物华天宝，人杰地灵，民间藏有许多传统艺术。乔杖子剪纸便是其中的姣姣者。自清代乾隆年间开始，承德县乔杖子剪纸一直做为贡品送入宫中，深得皇家赏识。相传，在清代康熙年间，一位名叫王来子的剪纸艺人来到该村，专门租了一间屋，刻得一手好窗花，向村人兜售。其刀法细腻，做工精细，但不肯教人。该村15岁的孩子王德林通过爬窗台、扒门缝学得了这一技艺，并在亲戚中悄悄传播。其后，为了谋生，冷万金、冷义等相继学会了这一技艺。随着一代又一代民间艺人的不断传承与发展，逐步形成了乔杖子剪纸的艺术风格。其主要特点是阴阳结合、精细流畅、古朴清新、灵动剔透、格调高雅。剪纸作品也由原来单纯的刻窗花、刻挂签发展成喜庆剪纸、山水风

黄颖自幼跟随舅舅学习杨柳青年画，经过多年钻研，吸收了木版年画、壁画、工笔重彩、唐卡、扑灰年画的精髓，从而创立黄颖手绘年画。该年画工艺制作采用矿物质颜料，用祖传的秘方配置，使色彩明亮，增强色彩附着力，不易褪色。在画面构图上表现欢乐、诙谐、幽默、红火、勤劳质朴的民族情感。我国的年画大都是木版雕刻然后填色印刷而成，纯手绘年画较少。而黄颖的手绘年画跟国画、油画似的，是纯粹手绘而成，只不过黄颖年画用的是矿物质原料。在画面构图上，比传统年画线条更细腻，形象更鲜活、内容更丰富、形成了自己的特色，使年画达到了一个新的境界。民间手绘年画大部分构图讲究高度，在有限的画面上合理安排虚实、主次关系、画面呼应等对称统一

水墨布画，即用水墨为颜料在特制的纯棉布上绘制的画，内容主要取材于戏剧人物、历史故事、神话传说、民间习俗等，是民间传统工艺画的一种，在画风上继承了宋、元时期绘画的传统风格，又吸收了明代版画和年画的韵味，是我国民间原生态绘画艺苑的一枝奇葩。水墨布画艺术主要分布在以广平县南阳堡乡高庄村为中心的周围100多个村庄。随着作品、技艺、人才的交流，水墨布画艺术也流传到豫北安阳、濮阳，鲁西聊城，晋东长治，冀南邯郸及石家庄、保定、承德等地。水墨布画在广平县始传于明末清初，于清代康乾盛世时期最为鼎盛。该县南阳堡乡张桥村村民张照清幼年时到乡村集市上赶集，偶遇一位以卖画为生的流浪艺人——赵老先生，其所作之画就是水墨布

吴桥县位于河北省东南部，以农业为主，土地贫瘠，人们靠种地无法养家糊口，-练习杂技、戏法并以此为生，挑着担赶着车北上南下，走遍了祖国的大江南北，长城内外。《魔术-大变活人》，是吴桥杂技艺人的传统节目,与吴桥杂技有着很深渊源。据传宋朝两名进京赶考的举子落榜后，无盘缠回家，欲轻生，被路过此地的吕洞宾救下并收两位为弟子，大弟子刘树青习杂技马戏、二弟子纪晓棠习戏法（即魔术），两位遵照吕老祖的教诲代师传艺把杂技和魔术艺术一代代传承和发扬。后来杂技、魔术艺人皆尊吕洞宾为祖师爷，历经几个朝代的发展，盛行于明清时期。清末的北京天桥、天津三不管、南-庙、上海大世界等游乐场所，均有大变活人等魔术表演。《魔术-大变活

滕氏布糊画是著名民间艺术家滕腾先生发明的新画种，是我国民间艺术的一枝奇葩，“滕氏布画”继承发扬了中国画特色和中国传统艺术风格，创作技法集绘画、雕塑、刺绣、表糊、剪纸等工艺之大成，用料讲究、色彩绚丽、操作细腻、画面逼真、取材广泛，无论人物风景、花鸟鱼虫均可入画，并能有章有节，有情有态，能远能近，可虚可幻，凹凸结合，格调多变，有油画1之效果，但不失国画之特点。有工笔之观感，又具有布糊画之风格。(承德)滕腾，1932年生于河北省丰宁满族自治县，中国滕氏布糊画创始人。现任滕氏布糊画研究所所长，中国民协布糊画专业艺术委员会主任。1993年被联合国教教科文组织授予“中国民间工艺美术大师”。2006年

关城村位于安新县城西南，东距端村，西距保定，南距刘李庄镇，该村坐落在白洋淀畔，村南是白洋大淀，芦苇丛生、荷花满淀。鱼、虾、蟹、蛽等水产品不但满足当地人民的生活需要还供应北京、保定等地。关城村自古民风纯朴，由于人多地少，长期以来多以经商、捕鱼、织席、打箔为业，出口箔远销日本及东南亚各国。村内街道斜窄，沿街门市一个紧挨一个，胡同星罗棋布，小的胡同只能容一人通行。安新县是“音乐会”较流行的地区之一，水乡各村差不多都有“音乐会”的流传。据前辈口述，关城朝阳会，始于唐代盛于明清代,自建立起千余年，世代流传。其乐谱、乐曲是本村太平寺乐僧所传，属北乐。乐队由笙、管、笛、云锣、鼓、镲、鐃、鈑、铛子、开道锣等乐

丰宁满族自治县凤山镇南营村位于凤山街南邻。明末清初，南营子原为清朝八旗军驻防的营房，该村中部故名“南营房”，紧靠“南营房”北边是清军校场，现名为“校场地”。凤山原名土城子，西汉时为渔阳郡要阳县县城200多年，《畿辅通志》载，清世祖(爱新觉罗.福临)顺治和多尔衮率军入关，土城子（凤山）包括南营子成为兵家必争之地，清兵八旗军迁来驻防。这里是通往古北口的重要交通要道和驿站，顺治、康熙、乾隆经常出巡到木兰围场狩猎路经此地并驻跸，清兵必不可少的要有军乐队打击乐迎送。这样，清兵的打击乐很快传入南营子民间叫“吹打乐”，它即可伴奏，又可单独演奏。尤其“吹打乐”为民间花会节目之首，以打击乐为主，再配上唢呐、捧笙

在石家庄城乡，广泛流传着王莽赶刘秀的传说，史称“刘秀走国”。刘秀即汉光武帝，东汉开国第一帝。西汉末年王莽新朝被推翻后，汉更始帝刘玄继位。更始二年（公元24年）正月，刘秀被封为破虏将军到河北安抚州郡。王莽在邯郸自立，率军追杀刘秀，民间却说是王莽赶刘秀。刘秀势单力薄，不得不在常山郡（今石家庄）一带、滹沱河两岸东躲西藏，后娶真定刘扬的外甥女郭圣通为妻，得到刘扬大军的支持和保护，并在鄗地（今高邑）筑千秋台（今划归柏乡县）称帝。其子刘庄生于元氏，后为汉明帝。在这里，产生了许多王莽赶刘秀的传说，形成了一个历史人物、地方风物等传说相结合的口头文学系列。其中“汉渡留冰”故事最为著名，《后汉书》有记载，《晋县志

行唐县口头镇坐落在行唐县北部丘陵山区与平原交界处，三面环山，郜河穿山擦村而过，这个古老的集镇是行唐县北部丘陵山区的经济、文化和贸易中心，也是行唐、灵寿、阜平、曲阳四县相互交往的重镇。这里山川壮丽，客商南来北往，经济、文化繁荣。工农学商兵、三教九流，应有尽有，这一切都成为了口头歌谣创作和流传的源泉，并具有独特的艺术蕴涵。行唐口头镇歌谣历史悠久，早在远古部落时代的唐陶氏时期，歌谣就开始在这片大地上产生、流传，并随着历史的发展，博采广纳、兼收并蓄，形成了当今的形态。行唐口头镇歌谣，反映了北方歌谣的特点，就形式上说民谣较多，民歌也多为北方流行的小调，这同南方与少数民族地区流传的即兴歌谣、男女对歌颇有所

毛遂，是战国时期鸡泽人。公元前257年，秦围赵国都城邯郸。国家危难之际，毛遂自荐请缨，出使楚国。合纵未决时，毛遂按剑数语，气吞云梦，“铜盘热血惊蛮楚”，“一立谈间定合纵”，从此，“三寸之舌，胜百万雄师”成为千古美谈。两千多年来，毛遂敢于自荐、勇于创新、善于开拓、勇敢自信的自荐精神光耀神州。多少仁人志士为中华民族的繁荣昌盛“羞为毛遂囊中颖”，多少英雄豪杰为中华民族万里鹏程“脱颖愿同于毛遂”。可以说，毛遂这种自荐精神是创新的动力、进步的源泉、发展的要求，是中华民族屹立于世界之林不可或缺的一种人格品质。千百年来，历代文人名士对毛遂颂扬不绝于耳，对毛遂精神赞不绝口，在毛遂故里鸡泽县也留下了许多关于毛遂

邯郸位于冀南大地，有着悠久的历史和灿烂的文化。它兴起于殷商后期，有三千年的建城历史，二千五百多年前战国时期曾经是赵国的都城。邯郸人杰地灵，蕴藏着极其丰厚的文化积淀。千百年来，留有赵王城、武灵丛台、铸箭炉、照眉池、学步桥、罗敷潭、黄粱梦等诸多文物胜迹。产生过赵武灵王、秦始皇、荀子、廉颇、蔺相如、张国彦、王琴堂等许多杰出历史人物。这些重要的历史人物和文化遗产无疑成为民间文学创作的宝贵源泉。产生于当地民间，作为人民群众直接创作的口头文学——神话、传说、故事等源远流长。如战国《庄子秋水》有“邯郸学步”故事，汉《淮南子》有“鲁酒薄而邯郸围”故事，魏晋《列子》有“赵简子放鹤”故事等等，其中有的是在民间口头

安国市旧称祁州，是举世闻名的中药材集散地，素有“药都”和“天下第一药市”之称。安国有深厚的文化底蕴,伟大戏剧家关汉卿即诞生在这片钟灵毓秀的沃土。关汉卿，元代伍仁村（隶属河北省安国市）人，号已斋叟，约生于金末，其祖上世代为官。汉卿幼年勤奋好学，过目成诵，善诗赋，县试名列榜首。后赴中都应试，因考官作梗不第，从此认清官场腐败，不屑仕途。约元成宗元贞年间，只身移居大都（今北京）与杂剧作家白朴、赵子祥等组织了杂剧作家团体---玉京书会。结交了杂剧名家杨显之、费君祥、梁进之，散曲名家王和卿，著名杂剧女艺人朱帘秀等。元人周德清把他与马志远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。关汉卿是元曲作家中最杰出的代表，一

鹰手营子矿区位于河北省中北部，承德市西南110公里，燕山山脉主峰雾灵山东麓，距清东陵80余公里,处于京、津、唐三角经济地带。境内山峦起伏，地形地貌复杂，山地多，平地少，平均海拔500米，四季分明，区内山场开阔，树种繁多，现有山场13万亩。因其区位优势，在清代享有“后龙风水禁地”之待遇。康熙四十二年（1703年）因动工兴建承德避暑山庄，把围场辟为“皇家猎苑”。之后又把此地作为皇家驯鹰场，那时有许多专业驯鹰人居住在这，以此谋生，繁衍生息。此地原是军营驻地，老百姓俗称为“营子”。这些驯鹰匠人，被称之为“鹰手”，所以此地得名：鹰手营子。鹰手营子传说在当地群众中广泛流传，虽有个别差池，但主体上还是一致的

微水丝弦戏剧是典型的石家庄丝弦组成部分，其历史悠久，底蕴深厚，她是在清俗曲的基础上演变而来。清末时期，微水丝弦老艺人经常和当时的石家庄市和平剧院老艺术大师王永春之父王振全及号称“平山红”的封广亭大师同台演出。解放前微水丝弦又配合当时社会形势，编排了很多抗战剧目。20世纪50年代末60年代初，剧团经常聘请王振全、王永春、谷桂池、王素英、王喜文、芦小荣等师傅，传授了《描金柜》《狗沙滩》《夜战马超》《下河东》《全忠孝》等60多个剧目。以后又演出了诸多现代剧目如《智取威虎山》《沙家浜》《朝阳沟》《卖鸡》《井上风波》《要彩礼》等。随着时代的发展，改革开放以后，微水丝弦剧团新生力量不断增加，多次邀请石家庄

流传于平山县小觉镇西王庄村一带，富有平山地域特色的丝弦戏，是石家庄丝弦中路丝弦的重要组成部分。西王庄丝弦在艺术表现、唱腔和剧目传承上均有特色。石家庄丝弦于明代诞生后，很快传到了河北大部分地区和山西一些地方。清光绪以后，丝弦戏在民间逐渐发展成东、西、南、北、中五路，流行于正定、平山及其周围的为中路丝弦。清末民初时，丝弦在平山各地均有戏班，十分活跃。之后，经过多年的剧种交流、吸收、融合与发展，流传于平山的丝弦戏逐渐显现自己的地域特色，20世纪三四十年代，由著名丝弦艺人“平山红”封广亭开创了“封派”唱腔，推动了丝弦艺术的创新发展，对丝弦的发展产生了重要影响。封广亭曾在家乡平山县及石家庄周边多地授徒传

铁厂镇位于唐山市遵化东南部，东邻迁西，南接丰润，这里人杰地灵，民风纯朴。铁厂历史悠久，是一个具有千年文明的历史古镇。至今铁厂镇流传着一种深受老百姓喜爱的民间锣鼓打击乐表演。主奏乐器是十几付大钹，由于在演奏时除了打击复杂的节奏外，还要表演出上下翻飞的动作，所以人们称之为“飞钹”。飞钹表演这一民间艺术。相传明朝永乐年间，在江浙及广东沿海地区，人们在海上谋生，冒风浪危险，多有不测，当时的人们就祈求于神灵保佑，为此，这些地区修建很多道观。因道事繁忙，而形成了民间的道事乐队。渐渐的飞钹表演在民间流传，形成了民间花会，在节庆期间走上街头表演。到了明朝正德年间，曾有南方道士来到遵化铁厂镇传播道教文化及道教音